今天報(bào)告的題目是《交錯(cuò)的文化史，互動(dòng)的東西方——?dú)v史上中歐文明的接觸與交流》。報(bào)告將站在中國和歐洲文化互動(dòng)的角度，從古羅馬、古希臘對中國的認(rèn)識(shí)為開端，以文明的交流與互見為切入點(diǎn)，梳理中西文化交流的歷史脈絡(luò)。報(bào)告會(huì)初步介紹以下幾個(gè)階段，從秦漢時(shí)期的中西初識(shí)到蒙元時(shí)期西方人的東方游記，再到明清時(shí)期西方傳教士推動(dòng)中西文化交流進(jìn)入高潮，最后再講講再歐洲形成的中國熱引發(fā)了近代歐洲文明的深刻變革。了解中國與西方交流、相遇的歷史，掌握西方與中國互通互鑒的歷史，對當(dāng)下中國文化的發(fā)展有著重大的現(xiàn)實(shí)意義，可以進(jìn)一步提升民族的文化自覺，可以更好的理解“和而不同”的理念，尊重文明的多樣性，締造文明的豐富性。
一、秦漢時(shí)期的中西初識(shí)
眾所周知，中國和歐洲分別處在歐亞大陸的兩端，之間是無盡的曠野沙漠和連綿的崇山峻嶺。先秦兩漢時(shí)期，中西交通盡管艱難，但仍有許多痕跡可尋，連接起歐亞大陸兩端的是那些在歐亞腹地時(shí)常遷徙的游牧民族。那些口頭的傳說，零星的記載，一代代的宣傳形成了西方關(guān)于中國最早的知識(shí)——一半是神話，一半是傳說。
自夏、商、西周以來，中國的中原文化與西方各族文化就發(fā)生了交流和影響，并且通過游牧民族與中亞、北亞、西亞甚至更遙遠(yuǎn)地區(qū)間接地發(fā)生了接觸。這種接觸使得歐亞大陸逐漸構(gòu)成了一個(gè)鏈環(huán)。隨著歐亞草原之路的形成，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的中西文化交流就有了進(jìn)一步的發(fā)展。在公元前6世紀(jì)—前3世紀(jì)，中國和希臘兩個(gè)文明國家間的交流就是靠中國農(nóng)耕文化首先與西方游牧文化進(jìn)行接觸，然后又通過草原游牧民族繼續(xù)向西傳遞而實(shí)現(xiàn)的。
在古希臘時(shí)期被稱為古希臘史學(xué)之父的希羅多德在他的代表作《歷史》中記載過東方中國的大體方位。希羅多德生活的年代正值中國的春秋時(shí)期。在《歷史》的第四卷中引用了公元前七世紀(jì)希臘詩人、旅行家亞里斯特亞士的長詩《獨(dú)目篇》中的一段記載：“住在‘北風(fēng)以外’有一個(gè)名叫希伯爾波利安（Hyperboreans）的民族，其居地‘延伸至?！??！?/p>
除此，在《歷史》中還記載：“紀(jì)元前7世紀(jì)時(shí)，自今黑海東北隅頓河（Don.R）河口附近，經(jīng)窩瓦（Volga）河流域，北越烏拉爾（Ural）山脈，自額爾齊斯河（Iitish.R）而入阿爾泰天山脈間之商路，已為希臘人所知?！?/p>
希羅多德甚至還有這樣的觀點(diǎn)，他曾表示：“東方文化是一切文化智慧的搖籃?！?/p>
現(xiàn)在幾乎所有的西方研究者都認(rèn)為公元前4世紀(jì)的克泰夏斯是最早用“塞里斯”來稱呼中國的人，在他的書中他提到：“賽里斯人（即古代中國人）及北印度人，相傳身體高大，達(dá)十三骨尺。壽逾二百歲。”這種說法顯然是無稽之談，但需要注意的是書中首次使用了“塞里斯”的名稱，顯然希臘人用他們所見到的中國絲綢來稱呼這個(gè)國家。
我們知道，中國是世界上最早養(yǎng)蠶織絲的國家，這可以上溯到殷商之前。因?yàn)樵缭诩坠俏闹芯陀薪z字和以絲字為偏旁的其他文字。相傳黃帝的妃子嫘祖是最早教百姓養(yǎng)蠶的人，除此，《詩經(jīng)》中也有很多關(guān)于蠶桑的記載，可見在遠(yuǎn)古時(shí)期，蠶和絲就成為了“塞里斯人”的特產(chǎn)。
在公元6世紀(jì)前，中國是世界上唯一飼養(yǎng)家蠶和制造絲帛的國家。從商代開始，中國的絲織品已經(jīng)銷往海外，絲綢很快成了搶手貨。這些獨(dú)一無二的精美衣料吸引了西北的游牧民族，成了中原地區(qū)與西域各族的重要等價(jià)交換物，并且通過這些游牧民族傳向了歐洲。現(xiàn)有的考古資料也可以證實(shí)，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中原的絲綢通過河西走廊進(jìn)入了新疆地區(qū)，再通過西域各族流入了蔥嶺以西的中亞、西亞甚至遠(yuǎn)達(dá)西歐。
公元前6世紀(jì)—公元前3世紀(jì)，在希臘的雕刻和陶器彩繪中，其人像所穿衣服細(xì)薄透明。因此可以推測在公元前5世紀(jì)左右，中國的絲綢已經(jīng)成為希臘上層人士喜愛的服裝。到了公元前1世紀(jì)，古羅馬執(zhí)政官凱撒曾經(jīng)穿了一件中國的絲綢長袍去戲院看戲，據(jù)說當(dāng)時(shí)立刻吸引了觀眾的目光，他們贊嘆不已。這之后中國的絲綢不斷輸入西方，被西方人視為無上的珍品。古羅馬的文獻(xiàn)把中國絲綢描述成來自東方絢麗的朝霞，古羅馬人也沿襲古希臘人把中國稱為“塞里斯”的叫法。由于相隔遙遠(yuǎn)，路途不便，外國人無法更進(jìn)一步了解中國絲綢的真實(shí)情況，只能展開奇特的想象。
當(dāng)時(shí)歐洲人覺得中國所生產(chǎn)的蠶絲極為神秘，他們不知道絲從何來，于是就根據(jù)他們的想象，把蠶絲想象成是樹上的一種白毛。在著名的古羅馬歷史學(xué)家老普林尼的代表作《自然史》中曾經(jīng)提到“塞里斯國”，他說：“‘北風(fēng)以外的人’正是被太陽神阿波羅所寵愛的民族?！薄２⑶以谒臅锞吞岬?，絲綢是從樹上而來的，他說：“人們在那里所遇到的第一批人是塞里斯人，這一民族以他們在森林里所產(chǎn)的羊毛而名震遐邇。他們向樹木噴水而沖下樹葉上的白色絨毛，然后再由他們的妻室來完成紡線和織布兩道工序。”這是公元前1世紀(jì)到公元1世紀(jì)左右，西方人對這一東方織物的普遍錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。
直到100多年后，公元2世紀(jì)時(shí)，通過希臘歷史學(xué)家包撒尼雅斯在《希臘志》中的描寫，西方人才對絲的制作有了進(jìn)一步認(rèn)知。他是這么描述的：至于賽里斯人用作制作衣裝的那些絲線，它并不是從樹皮中提取的，而是另有其它來源。在他們國內(nèi)生存有一種小動(dòng)物，希臘人稱之為“賽兒”，而賽里斯人則以另外的名字相稱。這種微小動(dòng)物比最大的金甲蟲還要大兩倍。在其它特點(diǎn)方面，則與樹上織網(wǎng)的蜘蛛相似，完全如同蜘蛛一樣也有八只足。賽里斯人制造了于冬夏咸宜的小籠來飼養(yǎng)這些動(dòng)物。這些動(dòng)物做出一種纏繞在它們的足上的細(xì)絲。在第四年之前，賽里斯人一直用黍作飼料來喂養(yǎng)。但到了第五年——因?yàn)樗麄冎肋@些笨蟲活不了多久了，改用綠蘆葦來飼養(yǎng)。對于這種動(dòng)物來說，這是它們各種飼料中最好的。它們貪婪地吃著這種蘆葦，一直到脹破了肚子。大部分絲線就在尸體內(nèi)部找到。
雖然包撒尼雅斯的記載中仍然還有不少的錯(cuò)誤，但是最關(guān)鍵的進(jìn)步在于他認(rèn)為絲不再是來自植物，而是來自蠶。希臘人對于中國人的稱呼就直接和此相關(guān)。
