黃帝問于歧伯曰：余聞之，見其色，知其病，命曰明。按其脈，知其病，命曰神。問其病，知其處，命曰工1。余愿聞見而知之，按而得之，問而極之，為之奈何？
歧伯答曰：夫色脈與尺之相應(yīng)也，如桴2鼓影響之相應(yīng)也，不得相失也，此亦本末根葉之出候也，故根死則葉枯矣。色脈形內(nèi)，不得相失也。故知一則為工，知二則為神，知三則神且明矣。
黃帝曰：愿卒聞之。
歧伯答曰：色青者，其脈弦也，赤者，其脈鉤也，黃者，其脈代也，白者，其脈毛，黑者，其脈石。見其色而不得其脈，反得其相勝之脈，則死矣；得具相生之脈，則病已矣。
【譯文】黃帝向岐伯詢問說：我聽說，醫(yī)生看到病人的氣色就知道病情的，叫做明白；按切病人的脈象就知道病情的，叫做神；詢問病人的病情就知道病位的，叫做精巧、精致。我想知道望色、切脈、詢問病情的道理是怎樣的？
岐伯回答：氣色、脈象、尺膚和疾病都有相應(yīng)的關(guān)系，就象鼓之應(yīng)鼓槌而響，影之隨形而移一樣，是不會相失的。這也就象本和末、根和葉的關(guān)系一樣，根死則葉必枯。因此，察色、切脈、診尺膚三者是不能相失的，知其一謂之工，知其二謂之神，知其三的就可稱為神明的醫(yī)生了。
黃帝說：希望詳細(xì)解釋一下讓我聽聞。
岐伯回答說：氣色青的，脈象應(yīng)是弦；氣色紅的，脈象應(yīng)是鉤；氣色黃的，脈象應(yīng)是代；氣色白的，脈象應(yīng)是毛；氣色黑的，脈象應(yīng)是石。如果看到的氣色和切得的脈象不符合，反而切得相克的脈象，就會死亡；如能切得相生的脈象，疾病就會痊愈。
【說明】本節(jié)論述的是氣色、脈象、尺膚和疾病都有相應(yīng)的關(guān)系，夫精明五色者，氣之華也，乃五臟五行之神氣而現(xiàn)于面色也。脈者，榮血之所循行也。尺者，謂脈外之氣血，循手陽明之絡(luò)，而變見于尺膚。脈內(nèi)之血氣，從手太陰之經(jīng)而變見于尺寸。此皆胃腑五臟所生之氣血，本末根葉之出候也。青黃赤白黑，五臟五行之氣色也；弦鉤代毛石，五臟五行之脈象也，如鼓桴影響之相應(yīng)者也。故色青者其脈弦，色赤者其脈鉤，見其色而得脈之相應(yīng)，猶坤道之順承天也。如色青而反現(xiàn)毛脈，色赤而反現(xiàn)石脈，此陰陽五行之反勝也。如色青而得石脈，色赤而得代脈，此色生于脈，陽生于陰，得陽生陰長之道，故其病可愈也。
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【注釋】1.工：(gōng恭)精巧、精致?！豆茏印ぽp重甲》：“茍有操之不工，用之不善，天下倪而是耳。”《戰(zhàn)國策·魏策》：“此非兵力之精，非計之工也?！表n愈《進學(xué)解》：“子云相如，同工異曲?！?/span>
2.桴：(fú浮)古通“枹”?！豆茏印ぶ婧稀罚骸叭艄闹需?，擿擋則擊?！薄蹲髠鳌こ晒辍罚骸白蟛⑥\，右援桴而鼓?！薄俄n非子·功名》：“君若桴，臣若鼓，技若車，事若馬。”《禮記·禮運》：“蕢桴而土鼓?！边@里用為鼓槌之意。
