10.浮躁與雜念叢生都是不行的
【原文】梓慶削木為鐻1，鐻成，見(jiàn)者驚猶鬼神。魯侯見(jiàn)而問(wèn)焉，曰：“子何術(shù)以為焉？”
對(duì)曰：“臣，工人，何術(shù)之有？雖然，有一焉：臣將為鐻，未嘗敢以耗氣也，必齊以靜心。齊2三日，而不敢懷慶賞爵祿；齊五日，不敢懷非譽(yù)巧拙；齊七日，輒3然忘吾有四枝形體也。當(dāng)是時(shí)也，無(wú)公朝。其巧專(zhuān)而外滑4消5，然后入山林，觀(guān)天性，形軀至矣，然后成鐻，然后加手焉，不然則已。則以天合天，器之所以疑神者，其是與！”
【譯文】梓慶刻削木料作成鐻，鐻作成后，見(jiàn)到的人都驚嘆為鬼斧神工。魯侯見(jiàn)了之后對(duì)梓慶說(shuō)：“你用什么技藝方法做出來(lái)的呀？”
回答說(shuō)：“臣是一名工匠，哪有什么技藝！雖然如此，有一點(diǎn)可以講一講。臣將要作鐻時(shí)，不敢有一點(diǎn)分散精神，一定要齋戒使心志安靜專(zhuān)一。齋戒三日，不敢思考獎(jiǎng)賞官爵俸祿的念頭；齋戒五日，不敢想及別人是非難作品笨拙或是贊譽(yù)作品精巧；齋戒七日，則專(zhuān)心而忘記我有四肢和形體的存在。在這個(gè)時(shí)候，心中不存在朝見(jiàn)君主的想法，專(zhuān)心致志于制作技巧而外界的擾亂全部消失，然后進(jìn)入山林中，觀(guān)察木料的自然性能，選取那些自然形態(tài)完全合乎標(biāo)準(zhǔn)的，然后一個(gè)現(xiàn)成的鐻如同就在眼前了，然后才動(dòng)手去做，沒(méi)有這些條件就不去做。這是以自己的天性與木之天性相合，器物之所以如同鬼神所造，大概就是這個(gè)原因吧！”
【說(shuō)明】制作一件最美的物品，寫(xiě)作一篇最美的文章，首先要排除精神上所有的負(fù)擔(dān)，拋棄一切雜念，為制作而制作，為寫(xiě)作而寫(xiě)作。如果我首先考慮制作這件物品，寫(xiě)作這篇文章，能得到贊賞、獎(jiǎng)賞，能夠流行，那么這是不可能成功的?，F(xiàn)代人都很浮躁，還沒(méi)有動(dòng)手，就先去想如何轟動(dòng)，如何流行，雜念叢生，怎么能做得好呢？養(yǎng)生也是如此，還沒(méi)有開(kāi)始養(yǎng)生，就開(kāi)始想到養(yǎng)之后的強(qiáng)健，健步如飛，強(qiáng)壯有力，力挫群雄，這怎么能養(yǎng)生呢？
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【注釋】1.鐻：(jù鋸)古代的一種樂(lè)器，夾置鐘旁，為猛獸形，本為木制，后改用銅鑄?！豆茏印ぽp重丁》：“請(qǐng)以令賀獻(xiàn)者皆以鐻枝蘭鼓，則必坐長(zhǎng)什倍其本矣。”《莊子·達(dá)生》：“梓慶削木為鐻，鐻成，見(jiàn)者驚猶鬼神?！?span lang="EN-US">
2.齊：(qí奇)古通“齋”?！对?shī)·召南·采蘋(píng)》：“誰(shuí)其尸之？有齊季女。”《管子·輕重己》：“同族者入，殊族者處。皆齊?！薄蹲髠鳌ふ压辍罚骸笆刮迦她R，而長(zhǎng)入拜?！薄墩撜Z(yǔ)·鄉(xiāng)黨》：“齊，必有明衣，布。齊必變食，居必遷坐。”《禮記·中庸》：“齊明盛服，以承祭祀?！薄睹献印す珜O丑下》：“弟子齊宿而後敢言，夫子臥而不聽(tīng)，請(qǐng)勿復(fù)敢見(jiàn)矣?！边@里用為齋戒之意。
3.輒：(zhé哲)專(zhuān)擅，獨(dú)斷專(zhuān)行，專(zhuān)權(quán)?！稄V韻》：“輒，專(zhuān)輒也?！薄俄崟?huì)》：“輒，遇事既然也。皆倚恃妄作之意。”《三國(guó)志》：“臣輒敕主者及黃門(mén)令罷爽羲訓(xùn)吏兵，以就第?！?span lang="EN-US">
4.滑：(huá劃)亂。《莊子·德充符》：“故不足以滑和，不可入于靈府?！薄肚f子·天地》：“五曰趣舍滑心，使性飛揚(yáng)?！?span lang="EN-US">
5.消：(xiāo霄)《易·泰·彖》：“內(nèi)君子而外小人，君子道長(zhǎng)，小人道消也?！薄睹献印る墓隆罚骸傍B(niǎo)獸之害人者消，然后人得平土而居之?！薄墩f(shuō)文》：“消，盡也?！边@里用為消失、不存在之意。
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