桐源看風水：李光耀祖地揭秘
注：本文轉(zhuǎn)載經(jīng)征得作者桐源居士同意。內(nèi)容出自桐源居士著作《百年堪輿——龍主沉浮》“殿上貴人 流笏三臺——李光耀”一節(jié)
上世紀后半葉，新加坡走過了自治、獨立、繁榮的不平凡歷程。新加坡的巨變與輝煌，與祖先來自中國的李光耀的杰出表現(xiàn)密切相關(guān)。
廣東省大埔縣的一孔龍穴，埋藏著李氏一族離鄉(xiāng)、發(fā)跡的鮮為人知的故事。李光耀祖上之根扎于中國，為何功成異國他鄉(xiāng)？這當中有什么樣的風水秘密？
陰那山的不凡，韓江水纏玄武，明示李氏祖墳高貴的出身。其龍脈結(jié)作又是一種什么形態(tài)，李氏顯貴的風水根據(jù)在哪里？
砂水與前朝后靠的共同作用，奠定了李氏祖地的風水格局。李氏父子貴為一國總理，究竟是現(xiàn)實中的偶然，還是風水上的必然？答案盡在其中。
開國元勛 兩代總理 李光耀（1923— ），出生于新加坡，祖籍廣東省大埔縣，新加坡總理。
李光耀
李光耀1949年畢業(yè)于英國劍橋大學法律專業(yè)。1954年11月參與創(chuàng)建新加坡人民行動黨，并任秘書長。1955年當選為立法議會（后改稱國會）議員。1959年任新加坡自治邦政府首任總理。1965年，新加坡退出馬來西亞聯(lián)邦，李光耀擔任共和國總理，直至1990年。1991年任總理公署高級部長。1997年任內(nèi)閣資政（總理公署），4年后連任。
與中國相比，新加坡國土面積還沒有香港大，但國家不分大小，李光耀憑著個人的聰明才智，使新加坡創(chuàng)造了驕人的經(jīng)濟奇跡，成為亞洲“四小龍”之一，有新加坡“國父”之稱，被譽為經(jīng)濟沙皇，是近百年來世界最杰出的政治家之一。2004年，李光耀長子李顯龍擔任新加坡第三任總理。父子兩人在相隔14年雙雙出任一國總理，實屬罕見。因其祖輩均為客家人，故被視作海外華人中客家族裔的杰出代表。
李光耀風水之根扎于中國，父子總理的歷史地位，由位于廣東大埔的一孔龍穴造就。這似乎有點不可思議，但事實又正是如此。
殿上貴人 水繞山環(huán) 李光耀曾祖父李華卿墓位于廣東省大埔縣高陂鎮(zhèn)黨溪村唐溪，坐艮兼寅55度。
祖居與祖墳
李光耀祖居“中翰第”，位于李華卿墓地山腳下，坐亥兼壬335度。這座李華卿當年守望山上墓地的房子，與墓地同出一脈，藏風足夠，局促有之，高下自分。
《唐溪李氏族譜》記載：李光耀曾祖協(xié)裔，乳沐文，號華卿，官金城，捐遺中書科中書，謚良雅。生于清道光戊申（1848）二月十一日，卒于清光緒甲申年（1884） 六月二十三日。
與族譜記載不同，李華卿的墓碑上，鐫刻著“光緒癸未九年孟秋吉日立”字樣。按碑文，李華卿葬于清光緒癸未年（1883）夏歷七月。
李光耀曾祖父墓
墓碑與族譜記載時間的差別，不影響我們對這座墳?zāi)癸L水的分析判斷。
李氏祖墳太祖山為陰那山。
據(jù)民國《大埔縣志》記曰：“陰那山五峰連峙，狀如火焰，崔巍高聳，名五指峰?！薄蹲x史方輿紀要》云：“陰那山形如仙掌?！贝松骄d亙11公里，是梅縣與大埔的界山，海拔千米以上的山峰共有8處。
南粵名山陰那山，同為葉劍英故居的祖山。不過兩者又有所不同，葉劍英故居以武夷山脈為太祖，陰那山為少祖，自陰那山開帳西出，直下撞背而結(jié)；李氏祖墳則以陰那山為太祖，自北面南下，再逶迤東南，綿延數(shù)十里后，彎轉(zhuǎn)結(jié)作。同為尖挺火祿的五指蓮花峰，兩者均隔去重重山巒，葉劍英故居面大江而建，李氏祖墳則以此為龍身，秉龍脈南行偏東之正氣，踴躍奔騰，得韓江彎環(huán)纏繞而扦穴。
龍脈入大埔境，沿途經(jīng)大麻、銀江等鎮(zhèn)，一路磊磊落落，其勢不改，至大麻鎮(zhèn)西，仍無停歇跡象。一脈徑直東出，直達韓江邊上。受到該山脈向東尖挺推進的影響，韓江連忙趨東避讓，江水因此轉(zhuǎn)向東南?？上У氖牵@一條強悍而缺乏變化的山脈，并不是真正的龍脈，而是龍脈結(jié)作前的佯動試探，是龍脈往東南而下的分支護從。受支脈分出影響，龍脈改變原來的行進方式，變得不再直硬堰塞，而是抑揚頓挫，有條不紊地往東南而來。銀江鎮(zhèn)以東七、八公里的距離上，龍脈在經(jīng)歷了曬禾山北與東南前后兩次明顯的跌宕后，綿延東行，到達黨溪村，然后南北逶迤，北上南下，張開兩臂，像是要擁抱韓江似的。
自陰那山起，向東南奔行約 24公里的這支龍脈，一氣呵成，中間雖有跌宕但從不間斷。風水實踐的經(jīng)驗告訴我們，如若這樣不經(jīng)脫卸，跌斷重起，龍脈是否結(jié)作值得打個問號，即使成立亦難為真龍大結(jié)。巍峨高峻的陰那山，要想僅僅離卻20多公里即行大結(jié)，雖然符合距離上的最低要求，但也必須歷經(jīng)變化，融聚再起，方可成正果。
也許正是為了解決這一問題，龍脈才如此急切地奔向韓江：山水的結(jié)合，可以極大地融匯山川之靈氣，除曜去煞，變粗老為細嫩。龍脈南北展布，正是攜山面水，意圖大結(jié)的直接表現(xiàn)。
要想符合風水結(jié)作的要求，龍脈除了擺出上述姿態(tài)外，還必須有實實在在的行動。
李氏祖墳西北數(shù)里之遙，起石壁窩，是為少祖山。石壁窩名副其實，其下為堅不可摧的巖石，間有嶙峋出露。龍脈在石壁窩開張兩翼，寬逾3公里，完成風水上意義重大的開帳后，一脈強勁中抽，脈下三阜相連，蛇行委屈，這便是李氏祖墳的真龍大脈。
龍脈先抑后揚，北面有御屏土星橫列屏障。得御屏側(cè)列助勢，龍脈次第升高，然后又突然跌斷，雄起厚重土星，自西東而曲轉(zhuǎn)東南。彎環(huán)曲折卻不失平正的土星，為眠牛形，李氏祖墳采用土星穴法，在右腿上方選定平緩微窩之處，下腹穴。
傳為潮州風水先生替李華卿選定的這孔墓穴，時人喝“犀牛望月”形。只是，此地雖有牛形，卻并非犀牛；前無一輪彎月，望月之形未真。事實上，風水先生低估了陰那山東南大結(jié)的風水價值，李氏祖墳有著另一種遠勝“犀牛望月”的貴證。
奔韓江而來的龍脈，最后時刻并沒有直面韓江。余脈自西北而東南環(huán)繞李氏祖墳穴山，遮擋韓江，令穴后全然不見江水。祖墳后面，一山如華蓋，高大雄峙，特起于土星正后。
華蓋實為貴人峰。屹立于韓江邊上的貴人峰，于眾山中受到重重簇擁，大江環(huán)繞，水繞云從，雖不至為高大，但端嚴聳立，真貴人也。
殿上貴人
殿上貴人！李氏祖墳的結(jié)作，為典型的殿上貴人。這是一種千不逢一的風水結(jié)穴形態(tài)。
殿上貴人，以土星或水星帳幕為殿，以金星或木星居其上為貴人。非大貴人不居殿，故殿上貴人至尊至貴。
不但如此，細心勘察下還可以發(fā)現(xiàn)，在石壁窩開帳之下的三星連綿中，御屏土星于北面橫列屏障，已經(jīng)出現(xiàn)了一次殿上貴人。只是那一次較穴后的為低，加上處于行龍之中，側(cè)列一旁，容易被人疏忽。
即將結(jié)作的數(shù)里范圍之內(nèi)，正靠、側(cè)列竟兩次出現(xiàn)殿上貴人，其龍之貴，力之大，令人無法想象。
在沙場，馬上貴人為尊；在殿上，則馬上貴人卑，殿上貴人尊。殿上貴人，有臨朝之狀，注定了是宮殿上端坐的人物，不是帝王，就是三公以上足以問鼎的人物。因此，砂證類比起來，殿上貴人獨自擁有無人可敵的貴氣。
龍脈東南行受限于韓江，而轉(zhuǎn)身西南。正是龍脈的這一轉(zhuǎn)折和回旋，使龍行結(jié)作出現(xiàn)了一種特殊的變化。韓江以東，巍峨的鳳凰山脈，北南走向，勢成彎環(huán)，分外有情。旁系山脈隔江繞侍，龍脈客觀上得以借勢，益壯其威。
李氏祖墳北面約 16公里，梅江、汀江、梅潭江合而為韓江，水勢大增，合流的地方就叫三江。三江匯聚的韓江，先西南、再東南，之玄彎曲，蜿蜒南流，在大麻鎮(zhèn)至唐溪不到10公里的距離上，韓江三度回環(huán)，接續(xù)出現(xiàn)一個斜向東南的“S”造型。圍繞唐溪，韓江水辛方來，巳方去，李氏祖墳就位于“S”下部包裹中的地方。
李光耀祖墳衛(wèi)星攝像圖
李氏祖墳側(cè)后，有九龍墩。前人顯然從韓江的彎環(huán)纏繞、靜謐無聲、生氣凝聚中看出了這片土地蘊涵的真龍之氣。殿上貴人，水纏玄武，鳳凰山屏障其后，李氏祖墳的形勢，正是人們夢寐以求、萬里尋它終不著的至貴之穴。殿上貴人的樣式，決定了李氏祖墳與一般結(jié)作不同。韓江纏繞的后山，既是玄武，也是護山。在這里，不讓水勢浩大的韓江靠之于近，巧妙避開河水風煞，李氏祖墳擺出的架勢讓人感受到一種壁壘的森嚴，望而卻步。宮廷內(nèi)苑、君主臨朝的地方，也確實等級分明，必然設(shè)置各種屏障。
宮闈森嚴，護衛(wèi)重重，是主人身份的象征；水纏玄武，同時帶來吉祥雋永的預(yù)后，這正是風水家最為推崇的極致狀態(tài)。風水預(yù)示與李氏兩代貴顯、父子總理，驚人相合。
之玄橫結(jié) 萬山獻秀 就龍勢而言，橫龍結(jié)作力量遜于直龍入首。龍脈在之玄轉(zhuǎn)折中，既可顯現(xiàn)龍的活力，也會消減龍的力量。因此，力量巨大的龍脈，非不得已不采取橫結(jié)的形式。
之玄橫結(jié)，是陰那山東南李氏祖墳結(jié)作的恰當形式。龍脈奔向韓江，在大麻鎮(zhèn)南面先經(jīng)歷了一次直接東出的嘗試，韓江曾為之彎轉(zhuǎn)，共同尋找最佳的時機和地點，達成山水大會。龍脈與水脈目標一致，最后幾乎同時選定了唐溪這個地方。
那么，是不改龍脈走向，直龍入首，想當然地面向韓江毫無保留結(jié)穴，還是巧妙承接龍脈西出與韓江北來的力量，轉(zhuǎn)身背江而結(jié)？李氏祖墳選擇了后者。
曲折回旋，橫龍入首，是李氏祖墳面對磅礴韓江作出的重要選擇。不過，龍脈橫龍側(cè)結(jié)，令人亦喜亦憂。喜的是，來龍與韓江融合，相互作用，橫龍結(jié)作是不二選擇，非如此不可全得山水之神韻，盡頭大結(jié)，發(fā)如猛虎，且福澤綿遠悠長；憂的是，龍脈脫卸倉促，煞氣難盡，水脈強盛，稍不慎即傷身。
橫龍穴，必要鬼星證穴，或有后樂倚靠，不論高低。無鬼星亦無樂山者，龍不真，穴不確。李氏祖墳，后面長鬼拖撐，貴人峰高大為樂，枕靠妥帖，鬼、樂俱備，水煞可免。
橫龍促結(jié)的李氏祖墳，少祖石壁窩下短短的二、三公里內(nèi)，完成開帳、過峽、迎送、結(jié)作、證穴等一系列程序，龍脈之玄委曲，十分緊湊。陰那山高山行度的強悍與不屈，至此煙消云散，變得生動活潑，靈秀異常。
橫龍結(jié)作，多見明堂證穴。明堂特殊，是龍脈之所以橫結(jié)的重要原因。李氏祖墳，前朝究竟是怎樣的一種狀況呢？
石壁窩于庚方來龍，開帳后走“之”字，酉方連起三星，乾位再起金星。曲折轉(zhuǎn)身的龍穴，本身無白虎。為此，少祖山石壁窩擔當外圍障缺補足的任務(wù)，于申方連綿透脈南下，起兩重白虎砂橫過李氏祖墳前為案。本身案山將盡未盡之處，三座山峰丙、午、丁位連袂橫朝，有力鎮(zhèn)守，遏止了前堂由于來龍的影響而呈現(xiàn)的左傾之勢，北高南低的局面得到有效的糾正。末尾連續(xù)起峰頓挫勾環(huán)，亦表明了白虎砂的有情回歸。
李光耀祖墳風水態(tài)勢圖
青龍砂先向左揚長直去，繼起圓金“之”字扭曲而出，側(cè)帶牙刀。前砂丁方為旗，丙方如鷹立，午方星峰連起。旗、鷹側(cè)列捍衛(wèi)，明示只為其用，非為出身。其與案山相連，又作用非凡。旗、鷹、貴人峰于南方，尤為得力，倍增其貴。旗形山聳起，與青龍砂相向而成交鎖，更使水口緊固，形成周密明堂。
異常團聚緊密的內(nèi)明堂，證得李氏祖墳真切無疑。少祖山生發(fā)的本身白虎構(gòu)成第一重案山，創(chuàng)造了一個面積不大卻回環(huán)鞏固的小天地后，任務(wù)似乎完結(jié)，但李氏祖墳的追求并沒有就此滿足，其目光瞄準了更遠處的前砂。
祖墳前方，陰那山山脈無窮無盡，滾滾南下。雖實為借朝，卻又有特朝風姿。肉眼可見的至少四重朝山，層次分明，一層比一層深遠，蔚為大觀。而連袂橫朝的朝山，又基本遵循著同一個規(guī)則：中間坤位山勢連綿，如屏如誥，又似錦被鋪陳，兩邊則奇峰突起，呈拱衛(wèi)之狀。穴上登高望遠，眼前只見一片秀色，錦繡前朝，延至天際。
秀麗的河山，強力吸引著龍脈扭身轉(zhuǎn)向，就局而結(jié)。明堂、前砂也作為李氏祖墳橫龍結(jié)作的重要因素，與穴后倚靠的樂、鬼一道，成為龍脈最直接的穴證。橫龍入首結(jié)作，是李氏祖墳因應(yīng)前朝后靠所能作出的唯一正確的選擇。
毫無疑問，風水形家極為重視的明堂和朝、案二山，在李氏祖墳前齊備無缺。然而，齊備并非完美。在白虎砂橫列為案的時候，有砂暗反。好在不改大勢，迅速遮掩過去。這種美中不足，在大多數(shù)龍脈結(jié)作中均可能出現(xiàn)。當它成為無法克服的硬傷時，就必須作出取舍。在南方旗、鷹、貴人峰等強硬鎮(zhèn)守下被一筆帶過的暗反，于李氏祖墳而言，僅僅是主人邁向成功前的一個插曲，無損龍脈貴賤，更不妨礙其結(jié)作。李氏祖墳經(jīng)略的，是萬山獻秀的美好前程。
風水要素的和諧與矛盾在李氏祖墳奇妙地交集：殿上貴人或正或偏的兩次出現(xiàn)，充分顯示出龍脈無敵的貴氣，但是，橫龍結(jié)作，又透露出力量的不足；前朝萬山獻秀，卻又欠缺輔弼、獅象、日月星辰等大貴要素，不見八干四維對稱之象；龍身貴耀，卻又脫卸突然，就局促結(jié)，內(nèi)明堂狹小。
這些近乎矛盾、難以統(tǒng)一的風水要素，對李氏祖墳意味著什么呢？
青龍離鄉(xiāng) 流笏三臺 讓我們的眼光先聚焦到李氏祖墳的龍、虎形態(tài)上。
龍身行度與前砂處處洋溢著尊貴氣息的李氏祖墳，左右應(yīng)砂亦表現(xiàn)出一種異乎尋常的信息。最為特別的，還在于青龍砂的形態(tài)與主人命運的潛在聯(lián)系，不但挑戰(zhàn)著人們固有的風水觀念，其關(guān)鍵之處，還豐富和發(fā)展了中國傳統(tǒng)的風水理論。
李氏祖墳的青龍、白虎，特點鮮明，作用迥異。龍脈之玄委曲，橫轉(zhuǎn)而結(jié)，決定了白虎為來龍曜山帶出，重在障缺，于自身無足輕重；青龍雄健完整，形態(tài)豐富，為力量象征，主導將來發(fā)展。龍強虎弱，是李氏祖墳的本質(zhì)特征之一。
李氏祖墳青龍砂，其形易認。青龍總體直出，山丘往東南相曳而去，這是一條典型的離鄉(xiāng)砂。
離鄉(xiāng)山
離鄉(xiāng)砂，自古以來幾乎所有的風水著作都言其不吉，須盡量避免。這是因為，離鄉(xiāng)砂免不了要背井離鄉(xiāng)，遠離父母，顛沛流離。張子微就直言不諱曰：“離鄉(xiāng)失宅，飛揚順水，出人離鄉(xiāng)，轉(zhuǎn)貧轉(zhuǎn)徙”，并斷言，無論是曜星還是官星，例不脫此。
風水大師張子微的論斷，幾乎百不失一，但對離鄉(xiāng)砂的看法則未免有失偏頗。實際上，風水中的砂法，多為中性，并無吉兇。身為形勢派一代宗師，張子微在此問題上一反常態(tài)，犯了簡單地一砂定吉兇的忌諱。
離鄉(xiāng)砂本身無吉兇，應(yīng)以中性砂論。與龍結(jié)合論之，始有吉兇之別。為龍穴服務(wù)，青龍、白虎砂才要么為兇，要么呈吉，二者必居其一。龍與砂，是本與末的關(guān)系。龍、砂分割，以離鄉(xiāng)砂論龍吉兇，本末倒置，結(jié)論必然出現(xiàn)問題。
事實上，世間多有離鄉(xiāng)而獲大富貴者，故風水上有出外顯達的極貴離鄉(xiāng)砂，也有窮困潦倒、無家可歸、貧寒交加的離鄉(xiāng)砂。誠然，離鄉(xiāng)砂吉兇取決于龍身的貴賤，并不等于可以不看離鄉(xiāng)砂的形狀。龍身貴而離鄉(xiāng)砂賤，亦損其貴甚至無以致貴，反貴為賤。因此，離鄉(xiāng)砂的狀況，又在一定程度上反過來影響龍穴的貴賤。
在龍貴的前提下，吉祥的離鄉(xiāng)砂大致具備以下特征：一是離鄉(xiāng)砂居于水口，砂首有水纏繞，主出外富貴；二是離鄉(xiāng)砂必低伏，起伏蜿蜒的離鄉(xiāng)砂可反復致富致貴；三是離鄉(xiāng)砂雖有離去之狀，但非前竄無收，必要外勢回歸，去勢在一定距離上得以遏止，或與對面之山交互對峙。
李氏祖墳，有殿上貴人等極貴之砂，龍身貴不可言。左青龍上的離鄉(xiāng)砂，上述三樣特征悉數(shù)具備，遂足證其貴，遠非一般意義上的離鄉(xiāng)砂可比。
對離鄉(xiāng)砂，風水大師蔡元定的看法比較客觀，他在論述了離鄉(xiāng)砂不同的情況后，特別指出，“有一等龍穴，朝應(yīng)皆貴，而有離鄉(xiāng)之證者，此不足恤。蓋仕宦本是離鄉(xiāng)而穹顯者，又多寄居他所，卻須見得地分曉，而后可用也”，對離鄉(xiāng)砂致貴顯的可能性明確給予肯定。
唐溪李氏祖墳的形態(tài)，正是蔡元定特別提到的這一種情況。情況清楚地表明，離鄉(xiāng)僅僅是其走向富貴顯達路上必然經(jīng)歷的人生軌跡而已。
離鄉(xiāng)砂，離鄉(xiāng)出外而富貴，這對于判定李氏后人的發(fā)跡規(guī)律，意義重大。
李氏祖墳青龍砂連綿離鄉(xiāng)而去，預(yù)示長子遠離他鄉(xiāng)求發(fā)展，現(xiàn)實也正是如此。當年，李華卿遠走南洋，在馬來西亞發(fā)跡致富后，為光宗耀祖，葉落歸根，于1882年回到大埔家鄉(xiāng)。其子尚幼，妻肖氏不愿與其同返，留滯不回。李華卿無奈，遂于當?shù)乩m(xù)娶蔡氏（無出），建起“中翰第”、選好墓地，輾轉(zhuǎn)于中、馬兩地，期間不到兩年，時間實在倉促，竟匆匆離開人世，年僅36歲。
族譜記載，李華卿同治壬申年（1872）生李云龍；李云龍生二子：長振坤，次振東；李振坤新加坡生四子：長光耀，次金耀，三祥耀，四添耀；李光耀生二子：長顯龍，次顯揚。李華卿下葬后至李光耀出生的40年，李氏一族的發(fā)展趨勢，正如青龍離鄉(xiāng)的風水預(yù)示一樣，命運偏愛遠走他鄉(xiāng)的李光耀一脈。這一結(jié)果，與中國傳統(tǒng)風水術(shù)再度驚人相合。
李氏祖墳青龍砂，其形又不易認。原因在于蘊意奇妙，那是一條稀有的離鄉(xiāng)砂，一種牽連甚廣、極為尊貴的離鄉(xiāng)砂。
離鄉(xiāng)砂上，除帶牙刀外，有三臺隱伏其內(nèi)。成串珠金星狀的三臺，為良相、臺閣貴人象征。青龍帶牙刀、三臺，傳遞出一種明確的信息：離鄉(xiāng)遠圖中，青龍所主之人，必以相位貴顯，專生殺權(quán)威。
更讓人不可思議的是，離鄉(xiāng)砂旁，大江側(cè)流，青龍地勢低下呈去狀，又有如流笏。
流笏者，一字文星順水而流，或泛水，皆謂之流笏。順水者，多主離鄉(xiāng)而有富貴?！兜乩砣俗禹氈窋啵骸吧细颀垼麟x鄉(xiāng)發(fā)貴及出使外國。中格龍，主離鄉(xiāng)而富?！辟x云：“為官富厚，必然水繞青龍。”
流笏三臺
青龍離鄉(xiāng)，流笏三臺，決定了所主之人決然遠離他鄉(xiāng)，沒有絲毫的猶豫和留戀；離鄉(xiāng)發(fā)貴發(fā)富，為官富厚，主人必為經(jīng)濟奇才，豐己及人，利國富民。同時，亦隱喻不離鄉(xiāng)者，別妄想富貴。
李氏祖墳風水要素和諧與矛盾并存，至此真相大白：這是一孔至尊至貴的龍穴，不過，享至尊之位，地點要順著青龍離鄉(xiāng)的西南方向，飄洋過海，遠徙萬里，光耀在異國他鄉(xiāng)。李氏海外留滯不歸，惟有魂夢相牽，既為正途，也是風水使然。
有趣的是，李氏祖墳不但殿上貴人重復出現(xiàn)，石壁窩下龍行三金，左前三峰，青龍三臺等亦“三”度頻頻。展現(xiàn)在祖墳周邊的這種情況表明，風水術(shù)里的“三臺”貴人必將在這座真龍大結(jié)里應(yīng)驗無疑，而且不止一次。陰那山數(shù)十里來龍，厚賜離鄉(xiāng)別井的遠方子孫以無盡貴耀與福祿。
當年，李華卿中年巨富后返鄉(xiāng)，鐵了心棄國外的妻兒于不顧，在國內(nèi)也只是捐功名不再經(jīng)商。這除了故土難離、葉落歸根的原因外，中間必然蘊藏著天大的秘密。這個秘密是什么呢？
后面的事實從另一個角度證實了李華卿當初的探索與思考。在他的心中，其時縈繞著一個巨大的情結(jié)：風水！
以李華卿的堪輿見識，不一定看得出陰那山來龍，兩度殿上貴人的端嚴，流笏三臺的貴氣，甚至還看不出石壁窩中透之脈的非凡，韓江的水纏玄武以及面前的重重錦繡，但鄉(xiāng)間關(guān)于蛇頭崗、鷹咀山、牛頭山的傳說，風水先生關(guān)于“犀牛望月”的讖言使他如癡如醉。美中不足的離鄉(xiāng)砂，不損其貴?；谶@樣的認識，李華卿對傳說中的“龍穴”篤信不疑，值得以余生相博。對故鄉(xiāng)一席墳地的情之所鐘，魂之所系，風水師的贊許和推崇，切開了他的心扉，望子成龍成了他人生最后歲月的唯一愿望，那一片寄托了他無限情感的風水寶地凝聚了他護佑子孫的全部希望。李氏日后異國他鄉(xiāng)的發(fā)跡，也終于圓了這位拋妻棄子、背負罵名的先輩的夢想，總算沒有白費他末年造福后裔的另一番苦心孤詣。
人生苦短的李華卿，不知其至死有沒有弄明白，他去世前兩年選定終老葬身的陰陽二宅，對其子孫后來的發(fā)展具有多么重大的意義。青龍離鄉(xiāng)，不僅注定了李華卿生前子女滯外不歸，死后亦如是。
