| 明清家具研習(xí)社 |
研習(xí)君語(yǔ)
如果說(shuō)客廳是“門(mén)面”，那書(shū)房則是“神所”。
隨著消費(fèi)意識(shí)的升級(jí)，對(duì)大多數(shù)物質(zhì)生活得到滿(mǎn)足的人來(lái)說(shuō)，書(shū)房陳設(shè)品的審美需求逐漸成為了必然。今天我們就聊聊書(shū)房~~
都說(shuō)一間屬于自己的書(shū)房是文人雅士的理想，究極根源，大抵是因?yàn)樵跁?shū)房這個(gè)空間里，一角一落，一書(shū)一器，都能投射出主人的志野情趣。
△《養(yǎng)正圖解》中的書(shū)房陳設(shè)
從唐代劉禹錫的“陋室”至近代梁?jiǎn)⒊摹帮嫳摇?，古人?shū)齋總能給世人留下不少遐想空間。
△明尼阿波利斯博物館的清代書(shū)房，大小約三十平米，屋內(nèi)賞石、桌椅、插屏、文房用具一應(yīng)俱全，東西駁雜，但
但隨著歷史的變遷，社會(huì)文化，人們應(yīng)用及審美需求也在不斷地提高和發(fā)展，當(dāng)代的書(shū)房雖然不再是往日風(fēng)景，但每個(gè)人對(duì)書(shū)房的迷戀之情則亙古未變。
無(wú)論在古代還是在當(dāng)代，東方還是西方，眾多璀璨繽紛的藝術(shù)作品進(jìn)入個(gè)人的書(shū)房，必將會(huì)為生活帶來(lái)潛移默化的影響和變化。
一間書(shū)房里容納的不僅是書(shū)，更有各種器物、氣質(zhì)、思想，實(shí)為文人物質(zhì)生活和精神世界在世間的完美結(jié)合。
書(shū)房，原本是讀書(shū)人藏書(shū)和寫(xiě)書(shū)的一個(gè)專(zhuān)用空間，有時(shí)也用來(lái)待客、聽(tīng)琴、品茗等日?；顒?dòng)。
△美國(guó)費(fèi)城博物館書(shū)房陳設(shè)
它是一個(gè)家庭中比較特殊的，也可以說(shuō)這不是一個(gè)必須設(shè)置，可有可無(wú)。如果地方寬裕一些，手頭富裕一點(diǎn)，主人也好讀書(shū)就設(shè)，反之不設(shè)也無(wú)大礙。
△上海博物館書(shū)房陳設(shè)
書(shū)房的特殊也在于，與客廳餐廳不同，這基本是一個(gè)完全的私人空間。它可以不對(duì)客人開(kāi)放，甚至家里人也并不是都進(jìn)入，一般只屬于一個(gè)主人。
所以說(shuō)，書(shū)房也是一個(gè)比較小眾的需求，如果涉及“中式”可能就更加小眾。正因?yàn)樾”姡覀円簿涂紤]的更加深入。
△德國(guó)科隆東亞藝術(shù)博物館書(shū)房陳設(shè)
△蘇州博物館書(shū)房陳設(shè)
關(guān)于書(shū)房，主要有三個(gè)功能：
第一，圖書(shū)收藏、閱讀寫(xiě)作和寫(xiě)書(shū)作畫(huà)；
第二，衍生出的藝術(shù)體驗(yàn)、交朋會(huì)友的功能；
第三，是其象征意義。
現(xiàn)如今，比起曬娃、曬美食、曬自拍來(lái)說(shuō)，曬書(shū)房才是彰顯品味昭示逼格的終極手段。
做家具的不要光埋頭盯著手里的家具，還要時(shí)常留意一下居室文化?！_哲文
中式書(shū)房一般需要兩方面的東西，一為“硬件”，另一為“軟件”。硬件是以家具及書(shū)構(gòu)成，軟件則以裝飾、飾品及空間考究組成。
硬件中家具宜以傳統(tǒng)硬木或?qū)嵞緸橹饕馁|(zhì)，適合于中式情趣的表達(dá)。
1.書(shū)桌
一張書(shū)桌必不可少，這是書(shū)房的主干，書(shū)桌的基本形態(tài)也決定了書(shū)房的主調(diào)。
2.畫(huà)案
如果主人兼習(xí)書(shū)畫(huà)，書(shū)桌就要畫(huà)案或畫(huà)桌形式的，要求寬大一些的。
這種畫(huà)案當(dāng)代一般以紅木家具為多，多傾向于明式的，無(wú)雕刻，束腰無(wú)束腰。若上紫檀料，宜少量雕刻，增加明暗起伏。
3.抽屜桌
如主人不需作畫(huà)，只需日常閱讀辦公，書(shū)桌可小一點(diǎn)并加抽屜，抽屜宜設(shè)分離式的為好。
4.書(shū)架
作為儲(chǔ)存陳放書(shū)籍的架格，是書(shū)房中的另一個(gè)主角。
但架格若像上圖般再選用傳統(tǒng)家具，則會(huì)顯得過(guò)于傳統(tǒng)，整堂家具會(huì)給人沉重和壓抑，建議定制一面墻式的：
這樣的書(shū)架在額上有較強(qiáng)的沖擊力，不僅壓住了古典家具的所謂的“陳舊感”，反使其可愛(ài)且更富有韻味。
5.椅
椅也是書(shū)房不可或缺的，選擇什么樣的椅子是個(gè)講究。
△加州文藝復(fù)興山莊中國(guó)古典家具博物館書(shū)房陳設(shè)
如果你喜歡傳統(tǒng)的，那么可以在畫(huà)案前搭配一張四出頭官帽椅或圈椅，在小書(shū)桌前搭配一張南官帽椅：
如果你喜歡現(xiàn)代的，那么可以置放一個(gè)皮沙發(fā)：
書(shū)架前或其他空余空間，可設(shè)圈椅一對(duì)，用于接待好友。
角落處還可放一把禪椅或躺椅，用于自己休息。
6. 羅漢床
羅漢床可坐可臥，一來(lái)閱讀舒適，再者更能與客展示藏書(shū)畫(huà)卷，十分方便。
羅漢床一定要增加坐墊和靠枕，這樣不僅在視覺(jué)上稀釋了傳統(tǒng)家具的硬朗，還提高了舒適度。當(dāng)然，這里也可以用沙發(fā)替換：
歷數(shù)歷史中為人所載的書(shū)房樣態(tài)，富者筑樓，貧者只占一桌席。
外在的千差萬(wàn)別，暗藏著人們所達(dá)成的共識(shí)：“書(shū)房無(wú)規(guī)，自享其趣”。
劉禹錫的“陋室”，一把素琴，一卷金經(jīng)，就能構(gòu)成自己與同道之人盡情暢談的空間。
書(shū)桌上陳設(shè)的硯臺(tái)、硯滴、筆格、筆筒、筆洗、糊斗、水中丞、銅石質(zhì)地的鎮(zhèn)紙等系列文房清供組成書(shū)房的“軟件”。
案上再擺設(shè)瓷瓶或香爐，花開(kāi)時(shí)插花，花落時(shí)焚香，為書(shū)房裝點(diǎn)雅致氛圍。
古往今來(lái)，許多人的書(shū)房都是自己收藏心愛(ài)之物的寶地，小小的書(shū)房空間很可能只占房屋空間的一個(gè)小角，卻是最為寬闊的精神空間。
書(shū)房的陳設(shè)，可以是有明確對(duì)象的，比如筆墨紙硯、琴棋書(shū)畫(huà)，是多數(shù)文人心中的不可或缺者。也可以是無(wú)意的，枯木花草，奇石異珍，隨心所欲，自有情趣。
但從設(shè)計(jì)理念來(lái)說(shuō)，一個(gè)當(dāng)代中式書(shū)房的設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)是實(shí)用，也不必堆出“一堆玩意兒”，很多東西也應(yīng)適當(dāng)剔除。
這里為大家推薦幾件書(shū)房陳設(shè)必備：
①石
這里的石，宜選用未經(jīng)人工雕刻的“賞石”。
② 佛像
可以不信卻不可不知。
③ 字畫(huà)
看個(gè)人喜好，建議選用現(xiàn)當(dāng)代油畫(huà)或水墨抽象畫(huà)。
書(shū)房的陳設(shè)雖是無(wú)意擺放，但整體空間一定要簡(jiǎn)約。
因?yàn)榭臻g太過(guò)復(fù)雜，不利于彰顯明式家具的美，并且現(xiàn)代人每天面對(duì)紛繁的信息，回到家還要面對(duì)一堆繁復(fù)的裝飾，易審美疲勞，難以心靜。
天地方圓間，給自己尋找一個(gè)寧?kù)o的空間，沒(méi)有什么比這個(gè)更重要的。
△英國(guó)收藏家馬克斯-弗拉克斯（Marcus Flacks）寓所書(shū)房陳設(shè)
△英國(guó)水松石山房主人莫士撝 (Hugh Moss)的書(shū)房
但如果你想親自體驗(yàn)一番古時(shí)大戶(hù)人家的書(shū)房氣派，不妨就去參觀王世襄的書(shū)房。
△王世襄先生的書(shū)房
王世襄的書(shū)房中，最引人注目的就是這張明式紫檀大畫(huà)案。
案頭上細(xì)數(shù)陳列有一唐代甜白釉的水丞，一方青色石鎮(zhèn)紙，另有一尊香爐，一盆菖蒲，一印章盒里放了各色壽山石圖章。
無(wú)論是在古代還是現(xiàn)代，書(shū)房的布置不在于精致、不在于華麗，而在于表達(dá)自己內(nèi)心的情趣。
不知道各位的書(shū)房，是何樣的布置呢？
家宅是我們生活在塵世間的庇護(hù)所，書(shū)房則是心室，點(diǎn)滴的陳設(shè)中蘊(yùn)藏著家中主人自我的修養(yǎng)，這一點(diǎn)是亙古未變的。
《遵生八箋》、《長(zhǎng)物志》等古籍便多有對(duì)書(shū)房陳設(shè)詳細(xì)的描述。
現(xiàn)代書(shū)房作為主人的心靈歸屬地，則崇尚以人為本，從文化基因和傳統(tǒng)價(jià)值觀念中找回中國(guó)傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)天人合一的和諧和互補(bǔ)，通過(guò)生活實(shí)踐尋找屬于自己的當(dāng)代中國(guó)人的生活方式，尋求內(nèi)心空間價(jià)值的增長(zhǎng)。
一間屋子本是空空如也，陳設(shè)布局又何須設(shè)限，以形式為中心易被形式所困。卸下對(duì)樣式的捆綁，才能真正達(dá)到心靈上的愉悅和灑脫。
繁而不亂；簡(jiǎn)而不陋。亦中，亦西，亦古，亦今。
通過(guò)對(duì)空間與物的調(diào)和，達(dá)到氣韻上的統(tǒng)一，調(diào)性上的一致，在當(dāng)下顯得尤為重要。
現(xiàn)代書(shū)齋對(duì)當(dāng)代文人來(lái)說(shuō)和古人一樣是修身養(yǎng)性的核心處所，書(shū)房陳設(shè)更是文化資本的象征，其中也包含了美學(xué)生活是不同的認(rèn)識(shí)和態(tài)度！
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