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　　如果要用一句話來概括《易經(jīng)》是什么？那就是：《易經(jīng)》是映射我們這個(gè)宇宙的一個(gè)精巧的模型，它揭示了整個(gè)世界一切的運(yùn)行規(guī)律，也即我們古人所說的“道”。

　　這個(gè)“道”也即這個(gè)模型，可以分為三個(gè)層面，或者說萬事萬物，同時(shí)都具有三個(gè)顯著的特征——“象、數(shù)、理”。

　　“理”就是世間萬物及各種現(xiàn)象的性質(zhì)與發(fā)展規(guī)律，“象”，浩然在前兩天的文章中已經(jīng)給大家做分享，今天，我們就來談?wù)勔捉?jīng)中的“數(shù)”是什么？究竟有何用處？

　　生活中，凡是能被我們所觀察到的東西，一般都能被計(jì)數(shù)。比如三棵樹、五本書、八個(gè)人、氣溫28度等等。

　　不過這些數(shù)字，只是用來統(tǒng)計(jì)事物的一種工具，它和事物的本有性質(zhì)是沒有關(guān)系的。易經(jīng)的看法是，每種事物不但有它存在的性質(zhì)（理），可被觀察的形狀（象），還都對(duì)應(yīng)著特定的數(shù)字。

　　例如生活中的新鞋、新書等，都蘊(yùn)含著數(shù)字“3”，一旦它們變成了舊鞋或舊書時(shí)，數(shù)字就變成了“4”；又例如，一切含水的東西都蘊(yùn)含著數(shù)字“1和6”，數(shù)字“7”即可以代表一切的刀、劍、剪刀等物，又代表著高山、涵洞、火車等等。

　　易經(jīng)中的數(shù)字只用到1-9，但卻可以囊括世間一切的事物，而且一種事物往往蘊(yùn)含著多種數(shù)字，這些數(shù)字之間并不矛盾，它們只是在不同的層面上對(duì)應(yīng)著事物特定的性質(zhì)及特征。簡(jiǎn)言之，凡是這個(gè)世界上存在的事物與現(xiàn)象，都可以用數(shù)字來表示。

　　以下的例子有助于我們對(duì)這一道理的理解：我們看到的數(shù)字電影、電視，以及電腦屏幕上的內(nèi)容，從直觀層面上都是具體的影像，但在機(jī)器和信號(hào)層面，其實(shí)都是由無數(shù)的0、1，或其它進(jìn)制的數(shù)字構(gòu)造出來的。

　　現(xiàn)代科技的發(fā)展，已經(jīng)完全可以實(shí)現(xiàn)用數(shù)字來構(gòu)造出一個(gè)與真實(shí)世界相差幾乎無異的虛擬世界，例如VR和祼眼3D等技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展，將來的人們，僅憑肉眼可能很難分辨出哪個(gè)是真實(shí)的事物，哪個(gè)只是用數(shù)字構(gòu)造出來的虛擬影像。

　　我們這個(gè)真實(shí)的世界，從本質(zhì)上講，其實(shí)也是完全數(shù)字化的，這些數(shù)字是物質(zhì)本有的特征之一。如果用易經(jīng)來描述，這些數(shù)字可以分為河圖數(shù)、洛書數(shù)、先天八卦數(shù)、天干地支數(shù)等等，不同體系的數(shù)，對(duì)應(yīng)著特定的觀察層面，其用法也各不相同。下面，浩然就給大家做一簡(jiǎn)單描述。

　　易經(jīng)中最基本的數(shù)字叫“河圖數(shù)”，所謂“河圖”，相傳是在伏羲氏時(shí)，有一種龍背馬身的神獸，背上畫有黑白相間的圖點(diǎn)，從黃河游了出來。伏羲氏見后，依照龍馬背上的圖點(diǎn)，畫出了“河圖”。

　　別小看這些看似雜亂無章、毫無意義的黑白點(diǎn)，其實(shí)它都對(duì)應(yīng)著不同的數(shù)字，也包含著宇宙規(guī)律中極大的秘密。我們把這些黑點(diǎn)和白點(diǎn)的數(shù)目標(biāo)出來，以及注明上五行，就會(huì)得到下面這張圖：

　　這張圖的數(shù)字字最早出自于《尚書大傳·五行傳》 ，在書中是這樣描述的：

　　天一生水，地六成之；

　　地二生火，天七成之；

　　天三生木，地八成之；

　　地四生金，天九成之；

　　天五生土，地十成之。

　　對(duì)于上面這段話大家可能看不懂，它其實(shí)描述的是事物先天氣（能量）的狀態(tài)和特征，要把它的原理解釋清楚是件極不易的事，下面我們還是直接來講它的應(yīng)用吧。

　　在易經(jīng)化解中，如果遇到需要用五行“木”來化解的時(shí)候，浩然就會(huì)讓客戶在家中的特定位置，放上3株發(fā)財(cái)樹。這是為什么呢？

　　因?yàn)榘l(fā)財(cái)樹的五行為木，在河圖中對(duì)應(yīng)木的數(shù)是3和8，3是生數(shù)（化解陰性物質(zhì)和要達(dá)成愿望時(shí)一般用生數(shù)），8是成數(shù)（化解疾病、災(zāi)難等一般用成數(shù)），用3株發(fā)財(cái)樹得到的木的力量，就比單用1株要強(qiáng)的多，所以一般經(jīng)過這樣化解后，客戶反映效果都特別地好。

　　記得有位女士因?yàn)槿橄偌膊∏皝碚液迫活A(yù)測(cè)，當(dāng)時(shí)醫(yī)生診斷為乳腺肌瘤，我通過卦象分析后發(fā)現(xiàn)，她的疾病是由于肝氣郁結(jié)導(dǎo)致的。肝的五行屬木，所以我讓她在家里特定位置放一盆有3枝的發(fā)財(cái)樹，放了一段時(shí)期后，她的病情大為減輕，肌瘤小下去了一大半。

　　如果你認(rèn)為這只是巧合的話，后面發(fā)生的事情再用巧合就說不通了。

幾個(gè)月過后，有次她和別人大吵了一架，特別地生氣，結(jié)果這個(gè)發(fā)財(cái)樹一夜之間，就幾近枯死，曾經(jīng)郁郁蔥蔥的綠葉全部凋零飄落下來了！另一個(gè)結(jié)果就是，她的乳房又開始疼痛，幾天之內(nèi)肌瘤又恢復(fù)如初。

　　相傳在伏羲氏時(shí)，有神龜背負(fù)著書從洛水出現(xiàn)，伏羲氏得到這種天賜的用符號(hào)表示的圖書，遂據(jù)畫成了“洛書”。洛書是陰陽五行術(shù)數(shù)之源，伏羲依此而演成八卦。

　　洛書中也蘊(yùn)含著特定的數(shù)字，有一首歌訣描述了這些數(shù)字的分布狀態(tài)“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以五居中”。洛書數(shù)的應(yīng)用極為廣泛，最常見的是在風(fēng)水中的應(yīng)用。

　　找過浩然看過風(fēng)水的人都知道，浩然在看完風(fēng)水后，都會(huì)在房屋的平面圖上，按方位和位置寫上很多組數(shù)字，這些數(shù)字是什么意思呢？

　　這些數(shù)字都是洛書數(shù)，它描述的是房屋某個(gè)位置所接受到的宇宙和大地磁場(chǎng)究竟是什么，這些用數(shù)字代表的磁場(chǎng)對(duì)一個(gè)人的生理、心理、運(yùn)氣、人際關(guān)系等都會(huì)形成顯著的影響，而風(fēng)水師的職責(zé)就是通過羅盤力風(fēng)水理論，找出家宅每個(gè)位置都有哪些相應(yīng)的磁場(chǎng)？?jī)醇绾危繒?huì)對(duì)家里什么人造成影響？會(huì)造成什么樣的影響等等。

　　例如，住宅中某個(gè)位置出現(xiàn)了“23”這樣的數(shù)字組合，它就構(gòu)成了風(fēng)水中“斗牛煞”，如果室內(nèi)外有相應(yīng)的巒頭配合的話，那就代表家中的兒子比較逆反，母子關(guān)系緊張，家人時(shí)常會(huì)吵架，容易沖犯小人，口舌是非特別多等。　　

　　“先天八卦”相傳是由伏羲根據(jù)河圖所畫。先天八卦數(shù)，也有特定的用法，例如在起梅花卦時(shí)，就要用到先天數(shù)。

　　先天八卦數(shù)即一乾、二兌、三離、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。在起卦時(shí)，要按照特定的規(guī)則把數(shù)字轉(zhuǎn)換成卦象，然后再通過卦象來進(jìn)行預(yù)測(cè)和分析。下面給大家舉個(gè)以前文章中介紹過的實(shí)例。