意象對(duì)話作為一種心理治療技術(shù)，已經(jīng)走過(guò)了20多年的歷程。20多年中，依靠意象對(duì)話團(tuán)隊(duì)的共同努力，意象對(duì)話在各個(gè)方面都有了長(zhǎng)足的發(fā)展，特別是近幾年來(lái)進(jìn)步更加明顯：
在理論上，意象對(duì)話的人格理論有很多進(jìn)步，對(duì)子人格之間的互動(dòng)有了更好的理解，對(duì)心理能量在子人格之間的流動(dòng)也有了清晰的理解。意象對(duì)話的發(fā)展心理學(xué)也有了發(fā)展，對(duì)原型的啟動(dòng)以及相應(yīng)的意象有了發(fā)現(xiàn)。另外，意象對(duì)話與易經(jīng)，意象對(duì)話與中醫(yī)等方面的發(fā)展都很迅速。
在實(shí)踐上，意象對(duì)話的技術(shù)發(fā)展也很多，出現(xiàn)了如生命樹(shù)等許多新的技術(shù)。新的意象對(duì)話越來(lái)越多地應(yīng)用于心理咨詢(xún)和各種形式的心理實(shí)踐工作中，對(duì)提高國(guó)人的心理健康起到了積極的作用。
現(xiàn)在是時(shí)候去談?wù)勔庀髮?duì)話之道了。道與術(shù)的區(qū)別，大約可以說(shuō)道是方向，而術(shù)是走向這個(gè)方向的方法。意象對(duì)話有一系列的方法，那么這些方法遵循的是什么樣的道呢?如果我們簡(jiǎn)約的說(shuō)，我們可以把它稱(chēng)為“天道”。
我們都知道，意象對(duì)話的四個(gè)基本的原則性的品質(zhì)追求，那就是信愛(ài)知行。信愛(ài)知行實(shí)際就是道的四種體現(xiàn)。
信，是有能力去堅(jiān)守對(duì)自己或外在的人或事情的某種信念，是堅(jiān)守之道。信，也是一種選擇之道。不論如何風(fēng)云變幻，選擇所堅(jiān)守的對(duì)象。健康的信，是一種“擇善而固執(zhí)”。信是對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)，是承當(dāng)自己選擇的結(jié)果。大的信，是對(duì)大的對(duì)的信，信天或者信最深的心。
愛(ài)，是有能力關(guān)懷乃至慈悲，是心相連的道。有愛(ài)才有真正的幸福，不懂愛(ài)的人不論得到多少財(cái)富地位，內(nèi)心永遠(yuǎn)是荒涼的。意象對(duì)話對(duì)愛(ài)最強(qiáng)調(diào)的是真，因?yàn)檎娴膼?ài)才能感動(dòng)真的心。而我們是有心的心理學(xué)。
知，是勇敢地面對(duì)世界的真相，是智慧之道。意象對(duì)話指出沒(méi)有智慧，我們就不可能超越種種煩惱和恐懼。只有智慧才能最后解決困難，只有智慧才能帶來(lái)解脫。
行，是把心所見(jiàn)轉(zhuǎn)化為外在的行動(dòng)。如同把支票兌換為現(xiàn)金，行動(dòng)讓我們的成長(zhǎng)現(xiàn)實(shí)化。美夢(mèng)成真，是靠行動(dòng)而完成的。符合道的行動(dòng)，是那些對(duì)自己和他人都真的好的行動(dòng)。
意象對(duì)話之道，和古代哲人所教導(dǎo)的道本質(zhì)是一樣的，但是未必和現(xiàn)在社會(huì)的生活完全一致。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)中的消費(fèi)主義文化，和傳統(tǒng)的道有不同之處。意象對(duì)話看到有些消費(fèi)主義者的價(jià)值，對(duì)人的心靈成長(zhǎng)是不利的，我們就拒絕這些價(jià)值觀。雖然這些價(jià)值觀比較時(shí)髦，或者比較利于享樂(lè)。但我們關(guān)注靈魂或者真心，超過(guò)關(guān)注享樂(lè)。我們更不認(rèn)可社會(huì)中那些強(qiáng)梁者為所欲為，弱勢(shì)者或趨炎附勢(shì)或茍活的人生態(tài)度。
我們的道，和儒家、道家、佛家的道更一致。
儒家的仁義禮智信，在我看來(lái)仁是真愛(ài)，義和禮是好行為的準(zhǔn)則，智是好的知，而這里的信和我們的信是一樣的。道家和意象對(duì)話的道也是一致的，例如我們都提倡做真實(shí)的人，我們都認(rèn)為欲望不能壓抑也不應(yīng)放縱，而應(yīng)該適當(dāng)?shù)厝M足。
意象對(duì)話和佛家也是相融合的，我們也如實(shí)知見(jiàn)，用智慧來(lái)解脫煩惱。我們通過(guò)覺(jué)知來(lái)啟發(fā)智慧，我們以面對(duì)和接納的態(tài)度對(duì)待內(nèi)心中的痛苦，如佛家的不拒不納。意象對(duì)話是傳統(tǒng)的傳承者，但我們不是傳統(tǒng)的抄襲者，我們是用適合當(dāng)代的方式來(lái)傳承傳統(tǒng)。
當(dāng)今的世界或中國(guó)大陸，有些方面比古代要進(jìn)步很多?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是古人所不可思議的?，F(xiàn)代社會(huì)中的婦女解放，男女平等，也是古代所不能企及的。還有很多方面古代不如今人。
但是，也有很多地方我們失去了古人本來(lái)有的許多優(yōu)秀傳統(tǒng)——至少也可以說(shuō)傳統(tǒng)中的許多美好的東西在今天隱而不彰。我們看到道德的墮落，比如食品中有很多人可以放有害物質(zhì)，比如有權(quán)力者腐敗且強(qiáng)梁霸道，比如有些有錢(qián)人為富不仁等等。很多人也意識(shí)到，這和傳統(tǒng)文化的失落有關(guān)。
但是，簡(jiǎn)單的“恢復(fù)傳統(tǒng)”不能解決問(wèn)題。讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行后，有些地方讀的不是論語(yǔ)或道德經(jīng)，而是弟子規(guī)。弟子規(guī)能應(yīng)對(duì)今天的世界嗎?孔子如果復(fù)生于今天，也需要用今天的形式來(lái)復(fù)興傳統(tǒng)才行。傳統(tǒng)的繼承，應(yīng)該不僅和創(chuàng)新不矛盾，相反，只有用創(chuàng)新的方式才能復(fù)興傳統(tǒng)。意象對(duì)話就是以創(chuàng)新傳承傳統(tǒng)。而這些創(chuàng)新的傳承，才可以不僅僅保留傳統(tǒng)，也可以和今天的世界，以及和西方世界的文化相互聯(lián)系。保留傳統(tǒng)，同時(shí)也獲得進(jìn)步，這是意象對(duì)話之道。
意象對(duì)話的成員，是有技術(shù)的人，有能力的人。而從道德層面，意象對(duì)話的成員還應(yīng)該是有信仰的、有道德的人。如果僅僅掌握意象對(duì)話的技術(shù)，而沒(méi)有信仰和道德，那么意象對(duì)話就不能保證對(duì)自己對(duì)他人有益，相反甚至可能會(huì)被濫用而有害。意象對(duì)話之道，是做人之道，從最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言說(shuō)就是，不論這個(gè)時(shí)代有多少人做壞人，我們要做好人。
我們要信，堅(jiān)守我們的原則;要愛(ài)，以愛(ài)的心和每個(gè)人接觸;要追求智慧，而不是盲目地生活;而且要行動(dòng)，把我們的善良美好和愛(ài)散播到整個(gè)世界。而這一切的基礎(chǔ)，是天道。我們做事要合乎天理，我們做事要遵循良心。
意象對(duì)話也許會(huì)發(fā)展地更大或者更強(qiáng)，或者發(fā)展地比較溫和;也許成為主流，也許還是在比較邊緣的位置，這些固然是我們所關(guān)心的，但是我們更關(guān)心的是，意象對(duì)話是不是符合道?我們是不是傳承和發(fā)展了傳統(tǒng)?是不是對(duì)這個(gè)世界做了一些好的事情?
道，是不可能完全說(shuō)清楚的，需要每個(gè)人自己領(lǐng)悟。那么，不用再多說(shuō)了，我希望，我們每個(gè)人都會(huì)自己去領(lǐng)悟，而且得到自己的領(lǐng)悟。
本文來(lái)自第十一屆全國(guó)意象對(duì)話學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集卷首語(yǔ)，作者：意象對(duì)話創(chuàng)始人朱建軍教授
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