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何為義

義：五行屬木，吉。

子曰：“君子之于天下也，“義也，無適也，無莫也，義之與比。

孔子說：“君子對(duì)于天下的人和事，沒有固定的厚薄親疏，按道義去比對(duì)合情合理合法就行了。

第一條 義的定義

孟子講：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

譯文，生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。

“義”正義公正合宜的道理或舉動(dòng)：義不容辭、義無反顧、仗義直言等，是“義”在人類學(xué)習(xí)、工作、生活中展現(xiàn)出來的一種態(tài)勢，而“義”的背后則是人的責(zé)任，擔(dān)當(dāng)和使命。

古有，文天祥、關(guān)天培、鄧世昌等，今有楊靖宇、方志敏、邱少云等，大批的仁人志士拋頭顱灑熱血，鑄造了中華民族的氣節(jié)，為中國的崛起做出了卓越的貢獻(xiàn)。

第二條 義的區(qū)分

“義”的區(qū)分在于“義”與“利”之間有效的調(diào)和。

荀子講：先義后利者榮，先利后義者辱。

孔子在《國語·晉語》中曾經(jīng)提到這樣一句著名的話：“義以生利，利以豐民”是說如果人們行事都有秩序，相互之間關(guān)系協(xié)調(diào)，社會(huì)穩(wěn)定，則每個(gè)人都能得到與自己社會(huì)地位相應(yīng)的一份利益。

第三條 義的轉(zhuǎn)化

孟軻拜孔伋為師，請(qǐng)教治理百姓的當(dāng)務(wù)之急。孔伋說：“利益”孟軻問道：“賢德的人教育百姓，只談仁義就夠了，為何要說利益?”孔伋說：“仁義原本就是利益！ 上不仁，則下無法安分；上不義，則下也爾虞我詐，這就造成最大的不利。所以《易經(jīng)》中說：“利”就是義的完美體現(xiàn)。 又說：“用利益安頓人心弘揚(yáng)道德”這才是利益的核心價(jià)值。

　 孔伋，孟子的話，都是一個(gè)道理。只有仁義的人才知道仁義是最大的利。所以孟子對(duì)魏惠王直接宣揚(yáng)仁義，閉口不談利，因?yàn)槿柿x的集體價(jià)值利益已經(jīng)包含了“利”的個(gè)人價(jià)值利益。

小結(jié)：道、德、仁、義、禮，有其環(huán)環(huán)相扣的緊密關(guān)系。按韓非子的說法就是：“道者，德之功。功有實(shí)而實(shí)有光；仁者，德之光。光有澤而澤有事；義者，仁之事。事有禮而禮有文；禮者，義之文?！?/span>

元典文化：就是運(yùn)用大自然的規(guī)律對(duì)當(dāng)下的企業(yè)進(jìn)行自然規(guī)律的引導(dǎo)，使之得以嘉之會(huì)、義之和的美妙結(jié)果。

韓向陽   融徹

2021年10月1號(hào)