鬼谷道創(chuàng)始人 | 國學自媒體人 | 鬼谷子研究者
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典故 | 《鬼谷子》、《論語》
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配樂 | 《永恒》
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有人說，半部《論語》治天下，其實哪里要半部？一個仁字就夠了，如果天下人都是君子，天下豈不就太平了？滿大街都是仁義君子，那該多好？為什么孔子不直說呢？很簡單，因為孔子說他也沒見過圣人，所以我們都做君子吧。
贊，這話沒毛?。【瓦@么愉快的決定了，從現(xiàn)在開始讓我們每個人都脫離低級趣味，擁有高尚的道德情操吧！
一
既然儒家思想是一門東方哲學，自然要對實踐應用有充分的指導意義，比如政治指導作用。
有一年，齊景公請孔子吃飯就問過了孔子一個高深的問題，怎么玩政治呢？老實說，這真TM是個嚴肅的問題，政治家不搞點手段怎么行？我想齊景公是想跟孔子偷師點權謀手段的，可接下來孔子的回答讓他徹底沒食欲了。
孔子多精明的人吶，見有人想偷師權謀，心里暗道“休想”，于是揚起嘴角，露出和藹的笑容說：
君君臣臣，父父子子。
說起齊景公，雖然名氣不是很大，但卻是個權謀高手，干了58年的齊國CEO，國家太平無事。還記不住他沒關系？他手下有兩個牛人晏嬰、司馬穰苴（《孫子兵法》其實就是司馬穰苴《司馬兵法》的改良2.0版本），他們都是先秦時代的高手中的高手，猛人中的猛人。那么問題來了，齊景公為什么要向孔子請教政治呢？
有兩種情況會讓領導睡不著，一種是手底下牛人太少，另一種是手底下牛人太多。只要查點資料我們就可以知道，齊景公面對的不僅是晏嬰和司馬穰苴這樣的政治軍事治國小能手，其實他手底下還有崔杼、慶封這樣的敗國小能手。
比如晏子和司馬穰苴有多猛，他們是玩權謀、兵法的祖師爺級的人物。
比如崔杼有多猛？《論語》里孔子都要對他評論一下。由于他被齊景公他哥戴了綠帽子，干脆一不做二不休，直接砍死了齊莊公，齊國幾乎宣告破產。理論上一個有殺兄之仇的齊景公是不是應該殺小崔為兄報仇呢？
并沒有，反而讓他當相國。我猜原因有兩個，崔杼很會做服侍人，齊景公很受用，當然還有更深層的：如果崔杼不殺齊莊公，歷史上壓根就沒有齊景公什么事兒。
當我們知道這個背景之后，就可以理解為什么孔子給一個君君臣臣、父父子子的回答了，這個故事里壓根就沒一個好人嘛，更何況君子呢？
所以孔子希望每個人各守本分，做領導有領導的樣子，做下屬有下屬的樣子。做父親的有父親的樣子，做兒子的有兒子的樣子。
這樣就天下太平了，嘖嘖。
二
那么齊景公有沒有聽從呢？前面說了政客永遠是講政治的，政治是講利益的，但并不是所有政客都是政治家，只有把政治玩出花來的，玩轉權利游戲的才是政治家。齊景公的政治玩法特點就是兩手抓，采用忠臣、奸臣“兩用之”。既需要晏嬰、司馬穰苴等忠臣為其治國安邦，又不能離開崔杼、梁丘據、裔款等奸臣的阿諛奉承。
同時用兩套班子的好處就在于可以相互制衡，相互約束。所以有時候我們在看到領導旁邊有幾個拍馬屁的人，千萬別覺得領導蠢，那其實是為了制衡。
你們齊國的城里人真會玩，那么結果怎么樣呢？
執(zhí)政58年的齊景公一死，歷史上熟悉的一幕上演了。那年夏天，年老的齊景公自覺不久于人世，終于開始考慮他遲遲不愿提起的王位繼承問題，經過苦思冥想，最終他決定立一個寵妾鬻姒所生的公子荼，并將上卿國惠子國夏與高昭子高張招到了自己的榻前，把幼子荼托付給了兩位重臣。安排好了后世，齊景公咽下了最后一口氣，與世長辭。
咦……立幼不立長，恐怕會有后患吶。老祖宗可立下過規(guī)矩“立嫡不立庶,立長不立幼”，既然是規(guī)矩自然就有他的道理。可齊景公不信那個邪，老子就是要破了這個規(guī)矩，老子干了58年的王，什么樣的人沒見過？你們懂個屁。很顯然他自我感覺好極了，孔子跟他嘮嗑的話，估計早忘了。
沒事兒，齊景公，你永遠不可能知道，你會是姜姓齊國的最后一個王。你打了規(guī)矩一巴掌，規(guī)矩不會說話，規(guī)矩會讓你輸的傾家蕩產。果然景公剛死，齊國就出事兒了。
有時候我們讀戰(zhàn)國史中會奇怪，齊國的王明明姓姜，怎么讀到后來突然變成姓田了？區(qū)區(qū)幾筆之下，是驚心動魄的權謀游戲。對于為什么突然姓田的問題，人家晏子早就預言過“田氏代齊”的事件了：
“齊政卒歸田氏。田氏雖無大德，以公權私，有德于民，民愛之?！?/span>
晏子敏銳的發(fā)現(xiàn)了田家似乎會獲得齊國的政權。甚至晏子還面對面地對齊景公講了田氏為什么要代呂氏的原因，并提出了阻止田氏代齊的策略，那就是以禮治國，使士農工商四民各守其職，各守其業(yè)，大夫不得以公肥私，擅自作威作福，也不得施惠于采邑之外，行陰德，收買人心。景公很贊許晏子的主張，但他已無能為力，為時已晚了。
很顯然晏子的策略跟孔子驚人的相似，各盡其職，各安本分！
三
不要奇怪為什么晏子會有這種感覺，我查了資料，田家為了等這一點足足策劃了100多年，真假我不知道，但聽起來就已經醉了。
田家是怎么得民心的呢？比如田家經常用大斗把糧食借出，用小斗收回。齊國人唱歌頌揚他說：“老太太采芑菜呀，送給田成子!”
有人會說，阿信是不是糊涂了，寫錯了？怎么會有人蠢到用大斗出，小斗進的方法呢，傻子才會怎么干吧。我查了很多資料，田家的確采用讓利于民的方法獲得了民心。還記得鬼谷子的謀略嗎？
舍得，舍得，有舍才有得，這正是亂國者田氏的謀略呀，何其讓人瞠目結舌，何其驚心動魄？讓我們再感受下這句歌詞：嫗乎采芑，歸乎田成子。
人心總是善變的，誰給好處誰就是善人，人們總是短視的，經不起一分利的誘惑。這也難怪為什么如今互聯(lián)網時代，有商家玩點套路，讓點利，用戶無不彈冠相慶，高呼圣人。幾千年過去了，人心一點沒變。
游戲都玩成這樣了，誰輸誰贏還用想嗎？最終姜姓氏族遭遇了田家瘋狂清算，甚至晏子的兒子也沒能逃過一劫，齊國晏氏同樣被清算。哦，對了，晏姓在齊國不僅是貴族那么簡單，同樣還是這場權力游戲里的玩家。
成王敗寇。
俗話說天道輪回，大反派田家是不是最終惡有惡報呢？其實，歷史不是童話故事，善惡有報，只是人們的一種妄念而已。田家代齊之后，日子過的可滋潤了，一天三頓小火鍋。關于田家的百年謀略，實在太精彩了，以后有機會跟大家表表。
齊國并不孤獨，另外一個巨無霸晉國最終也被人算計，也就是著名的“三家分晉”的故事。三家分晉開啟了戰(zhàn)國時代的序幕。其實讀先秦歷史，每一個諸侯國消失的背后，其實都是驚心動魄的爾虞我詐，權謀算計。
歸根結底，孔子并沒有忽悠齊景公呀，正因為沒有君君臣臣，父父子子的規(guī)矩，所以姜姓齊國最終悲劇落幕。正所謂算計到頭一場空。
可有時候，道理我們都懂，可臣妾做不到啊，如果能做君子，誰想做小人？最重要的問題就出在了人的身上。
四
我一個讀鬼谷子的，怎么跑來歌頌孔夫子了，這就是不務正業(yè)吧？我以前一直以為儒家和縱橫家就是博弈關系。
雖然孔子高歌禮義治邦，但是當然揉一揉眼睛看一下周邊，也不得不吐槽：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣。”孔子無力的說：“如果沒有祝鮀那樣的口才，也沒有宋朝的美貌，那在今天的社會上處世立足就比較艱難了。”
同時他還在順帶吐槽隔壁村的管仲說道：嘖嘖，管仲的氣量還是太小，不懂規(guī)矩?。ü苤僦餍≡眨揖尤徊亓巳饚?！
雖然孔子吐槽口才、美貌、金錢，但他也明白這些都是人活著的根本呀。
正因為人都是貪婪且逐利的，所以才有了政治，有了權謀。我發(fā)現(xiàn)其實儒家和縱橫家不是博弈關系?？鬃拥牟呗缘拇_在假設全體下的確解決了基本問題，如果人人都守規(guī)矩，安守本分，那么世界自然太平，可人心的本質或許是逐利的。同樣的亂世，孔子看到了禮，看到了規(guī)矩，他之所以這么說真是因為天下缺乏禮數，不懂規(guī)矩。
比如現(xiàn)如今國人排隊的問題就凸顯了這個問題，其實就是沒禮貌，不懂規(guī)矩的表現(xiàn)。
而鬼谷子也用筆描繪了那個時代。
天下大亂，人心離散，君主無道，公候無德，奸人橫行，賢人不得重用，圣人隱士，人人為了利益不惜弄虛作假，君臣猜疑，王朝土崩瓦解相互征討斗爭。父子各懷鬼胎，不懂禮法，反目成仇，這就是漏洞，簡稱bug！唯一不同的是鬼谷子覺得道德教化成本太高，見效太慢，最有效的方法應該是利用bug攻擊系統(tǒng)。
孔子有個特點，他從來不會直接表達他的想法，總喜歡拐彎抹角，繞來繞去，這是孔子的藝術，所以孔子繞過鬼谷子描述的世界，一味的說著美好的童話故事。實際上對于世界的黑暗，他們都深有體會，只不過孔子繞過了黑暗，只講光明。
如果有分歧的話，應該就這這里了。這個世界很復雜，不，是人心復雜，我們怎么辦？
孔子認為做君子仁義忠信做人，的確有點理想化，但說到了問題的本質，春秋戰(zhàn)國就是一個君不君、臣不臣，父不父，子不子的時代，解決了問題的根本就在于制定標準，只可惜彼時是亂世。亂世講道德，不是對牛彈琴嗎？就好比一個企業(yè)還處于虧損狀態(tài)，岌岌可危，還要求企業(yè)健全員工福利，提高工作環(huán)境，似乎不合時宜。
而家住隔壁的鬼谷子同樣看到了亂世，一樣的亂世，“上無明主，公侯無道德，君臣相惑”，“父子離散，乖亂反目”，而鬼谷子則走向了另一面，在他看來一切都是套路，不僅是周公吐哺是套路，三皇五帝也一樣是套路，甚至不惜說出：
五帝之政，抵而塞之；三王之事，抵而得之。諸侯相抵，不可勝數，當此之時，能抵為右。
鬼谷子認為，三皇五帝都是鉆營算計，諸侯相互算計更是數不勝數，亂世鉆營算計才是王者。雖然我并認可鬼谷子這么暗黑的說法，但是當我放眼看這個世界時，似乎說的有那么一些道理。鬼谷子的道理很簡單，公司都快倒閉了，就別談什么員工福利了，多談利益吧。
畢竟看似美好的背后總是暗藏陰謀。但是注意鬼谷子說的前提“天下紛錯，君臣無道”。這也很好理解為什么田家籌策百年，非要等齊景公、晏子死后才動手吧。要視時勢環(huán)境而定。
所謂道者，一陰一陽！
五
最后我們來劃重點。其實，縱橫家和儒家有著剪不斷理還亂的關系。我們說過其實縱橫家是“一切用縱橫術的人的總和”，相比儒家的正統(tǒng)，縱橫家多像是野生的，比如與很多縱橫家是自學成才。
因此宰我和子貢這兩位言語科的儒家門徒，也可以看成是縱橫家。孔子對這兩人頗有微詞，比如孔子就歌頌過宰我，朽木不可雕也。這還是輕的。見宰依然不思悔改，直接吐槽了一句：
一坨爛泥糊不上墻（糞土之墻不可圬也）。活了幾十年，我才發(fā)現(xiàn)這句話原來是出自孔子之口，老夫子罵人也挺狠的。但同時孔子也真心誠意的跟宰我說：是你讓我重新學會了識人，以前我看人就信了，現(xiàn)在我要考驗一下才行。
從孔子吐槽子貢的話里，或許我們能聽出一番道理，孔子吐槽子貢說，你就是個工具。一語點醒夢中人，我覺得孔子說到了重點，其實鬼谷子縱橫學就是個工具，整篇鬼谷子書籍里描述的都是現(xiàn)實問題以及解決方法，并無道德說教、政治立場和哲學理論。歸根結底，鬼谷子就是一套匯聚縱橫家思維的書，當然不否認有些厚黑！
所以說儒家好還是縱橫家好，本身就是為命題，縱橫天下，時勢造英雄！
所以縱橫家就是借助語言工具為基礎的謀略學派，正所謂看鬼谷學說話，走遍天下都不怕。
不管世界多么復雜，人都要有理想，萬一實現(xiàn)了呢？但人也要看現(xiàn)實，懂套路，腳踏實地的走著人生的每一個坎，每一個坷，每一個挫折，每一個磨難。
好一碗雞湯，嘖嘖！
