百家藝術(shù) | 動(dòng)筆之前先動(dòng)心—

今日「百家藝術(shù)」人物：曹輝

1 藝術(shù)家簡(jiǎn)介

眼光犀利精準(zhǔn)投資，恭喜你成功進(jìn)入上流社會(huì)

曹輝

1985年12月生于河南省固始縣

現(xiàn)為北京大學(xué)中國(guó)畫導(dǎo)師工作室畫家

師從著名畫家方向先生

李可染畫院青年畫院畫家

墨池學(xué)院導(dǎo)師

棲云畫社創(chuàng)社理事。

展開剩余96%

2 參展經(jīng)歷

2019

師造化——當(dāng)代山水畫寫生創(chuàng)作轉(zhuǎn)化研究展·第二回（中國(guó)畫創(chuàng)作研究院）

2018

國(guó)風(fēng)盛典——首屆全國(guó)中國(guó)畫作品展(中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì))

同源——首屆中國(guó)畫作品展（中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)）

“神圣長(zhǎng)白”全國(guó)中國(guó)畫作品展（中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)）

院風(fēng)新銳·當(dāng)代青年山水畫提名展（河南省美術(shù)館、重慶美術(shù)館、當(dāng)代嶺南藝術(shù)研究院）

時(shí)代新象——全國(guó)青年畫家推介工程入選作品展（中國(guó)畫美術(shù)館）

扇·逸——中國(guó)畫扇面精品展（中國(guó)畫創(chuàng)作研究院）

院風(fēng)新象·中國(guó)畫創(chuàng)作研究院青年畫院學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展（中國(guó)畫創(chuàng)作研究院）

中原畫風(fēng)·河南省優(yōu)秀美術(shù)作品展四省巡展（河南省美術(shù)家協(xié)會(huì)）

2017

紀(jì)念葉淺予誕辰110周年“瀟灑桐廬”全國(guó)中國(guó)畫作品展（中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)）

鄉(xiāng)風(fēng)墨韻·全國(guó)中國(guó)畫作品展（中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)）

2017年全國(guó)中國(guó)畫作品展（中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)）

首屆“白山黑水·美麗四平”全國(guó)中國(guó)畫作品展（中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)）

院體新銳——當(dāng)代青年山水畫寫生邀請(qǐng)展（廣東省美術(shù)家協(xié)會(huì)）

人間山水·方向?qū)煿ぷ魇易髌氛梗ㄔ狸?yáng)市美術(shù)館）

畫里畫外·中國(guó)水墨藝術(shù)家學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展（廣東懿正美術(shù)館）

2016

2016吉祥草原.丹青鹿城全國(guó)中國(guó)畫展（中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)）

河南省第六屆青年美術(shù)作品展(河南省美術(shù)家協(xié)會(huì))

李可染畫院青年畫院首屆作品邀請(qǐng)展（李可染畫院）

美術(shù)報(bào)中國(guó)山水畫百家大展(美術(shù)報(bào))

2015

古蜀文脈·墨韻天府—全國(guó)中國(guó)畫作品展（中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)）

第三屆吉祥草原·丹青鹿城——全國(guó)中國(guó)畫作品展（中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)）

“明德·和融”—2015全國(guó)中國(guó)畫作品展（中國(guó)畫學(xué)會(huì)）

首屆“陸儼少獎(jiǎng)”獎(jiǎng)中國(guó)畫展（浙江畫院）

首屆大連中國(guó)畫三年展（中國(guó)國(guó)家畫院青年畫院）

2014

金陵文脈--2014全國(guó)中國(guó)畫展（中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)）

“泰山之尊”全國(guó)山水畫、水彩畫作品展（中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)）

河南省第十二屆美術(shù)作品展（河南省美術(shù)家協(xié)會(huì)）

2012

“畫說武當(dāng)”全國(guó)中國(guó)畫作品展（中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)）

3 藝術(shù)感悟

山水畫寫生中的客觀與主觀

曹輝

山水畫是最能體現(xiàn)中國(guó)人哲學(xué)思想的藝術(shù)。五代以后一部山水畫史基本上代表了整個(gè)美術(shù)史。山水畫的寫生歷史悠長(zhǎng)，只不過在不同的階段呈現(xiàn)的方式不同，古人大多以訪友、游歷、目識(shí)心記等方式體悟造化之美。近現(xiàn)代以來山水畫的寫生出現(xiàn)重大變革，以黃賓虹為代表的游歷加速寫記憶的方式。以李可染為代表的借鑒西方繪畫的寫生方式；以陸儼少為代表的借古開今的寫生方式等。這些不同的寫生方式直接影響了山水畫在當(dāng)今社會(huì)語(yǔ)境中的新思路，從而出現(xiàn)了百花齊放的局面。

我們?cè)趯懮^程中常說：“動(dòng)筆之前先動(dòng)心”。這句話其實(shí)有兩層意思，一種是說我們?cè)趯?duì)景寫生時(shí)不要坐下來就畫，要觀察、體悟山川之美，并與之對(duì)話。其實(shí)在這個(gè)過程中我們可以思考很多東西，比如：構(gòu)圖、取舍，挪移、替換等。另一種意思是說，我們所選的寫生景物要能打動(dòng)自己的內(nèi)心，能讓自己產(chǎn)生愉悅的心情，從而能夠畫出滿意的作品。山水畫的寫生其實(shí)是‘我’與山水之間對(duì)話的過程。怎樣處理‘物’與‘我’之間的關(guān)系，決定了其不能像西方繪畫那樣客觀地反映現(xiàn)實(shí)。當(dāng)代山水畫寫生的觀察方法是主觀與客觀的統(tǒng)一，重點(diǎn)放在“生”字上。這其中的度的把握很重要，太客觀就接近西洋畫，太主觀就失去了寫生的意義。山水畫寫生的觀察方法是移步換景，根據(jù)自己畫面的需要，使得眼前能為我所用的景物，符合藝術(shù)規(guī)律。從而營(yíng)造一種對(duì)立統(tǒng)一的藝術(shù)氛圍。

▲曹輝《丘園素秋》｜220cmx160cm

山水畫寫生的客觀對(duì)象是真山真水。山川氣象、山水精神都是我們通過觀察體悟才能感知?！肚f子·外篇·知北游》有云：天地有大美而不言，這“大美”是山川客觀所有，所以我們就要捕捉山川之“大美”。董源巨然以江南繁茂的山水入畫創(chuàng)造了披麻皴。荊浩、關(guān)仝范寬、則以險(xiǎn)峻雄渾的北方山水入畫，創(chuàng)造了豆瓣皴、小斧劈等堅(jiān)韌挺拔的皴法。這些筆墨語(yǔ)言的形成都是以山石的客觀面貌為藍(lán)本，在經(jīng)過長(zhǎng)期的錘煉而成。同時(shí)，真山真水中的一草一木也是他們畫中對(duì)樹法提煉的依據(jù)。黃公望在《寫山水訣》第十三則寫道：“皮袋中置描筆在內(nèi)。或與好景處，見樹有怪異，便當(dāng)模寫之，分外有發(fā)生之意”。李可染先生是二十世紀(jì)山水畫寫生的巨匠，他一生要為祖國(guó)山河立傳。在他的一生中桂林山水是其最重要的寫生對(duì)象。因此他創(chuàng)作了很多桂林山水題材的作品。除此之外，李可染先生畫了大量紅色題材的寫生也創(chuàng)作了大批的紅色題材的創(chuàng)作。井岡山、韶山等經(jīng)典作品，無(wú)論從藝術(shù)的高度，還是從歷史的傳承都具有重要意義。如今外出寫生已是畫家特別是山水畫家的必修課，寫生的目的也由簡(jiǎn)單變得豐富。搜集素材，提煉筆墨語(yǔ)言，在寫生中創(chuàng)作等是當(dāng)今山水畫寫生的常見需求。

▲曹輝《丘園墨語(yǔ) 》｜200cmx160cm

在山水寫生過程中，我們既要尊重客觀現(xiàn)實(shí)，也要有自己的主觀感受。唐代吳道子游嘉陵江數(shù)十日，空手歸來，皇帝向他要畫，他卻說：“臣無(wú)粉本，但記于胸”。之后他僅用一天時(shí)間就把嘉陵江三百里山水揮就與絹上。吳道子的這種寫生方式就是記憶寫生，是客體服從于主體。黃賓虹先生一生游歷祖國(guó)的名山大川，所到之處先生都是以及極其簡(jiǎn)練的線條勾勒眼前的景象，面對(duì)眼前的景象卻畫胸中之丘壑。所有現(xiàn)在我們見到他的青城山，黃山等系列其實(shí)還是他胸中之山。

無(wú)論在山水寫生中主觀因素占主導(dǎo)地位還是客觀因素占主導(dǎo)地位，都符合藝術(shù)的規(guī)律，無(wú)非是畫面所呈現(xiàn)的面目或所表達(dá)的情感不同而已。董其昌在《畫旨》中有言：讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營(yíng)，成立郛郭，隨手寫之皆為山水傳神。此中“讀萬(wàn)卷書”便是我們獲得主觀感知的途徑，“行萬(wàn)里路”但是我們獲得客觀感知的途徑。在山水畫寫生中主觀感受與客觀現(xiàn)實(shí)如何有機(jī)的表現(xiàn)在畫面中是建立在傳統(tǒng)文脈之上，如果傳統(tǒng)這一課不過關(guān)，寫生也如無(wú)根之木。

4 作品欣賞