你聽說過洛陽紙貴嗎？知道什么叫魏晉風(fēng)度嗎？
在魏晉時(shí)代，涌現(xiàn)了一批知名的詩人，左思左太沖就是其中一位。他不光會(huì)寫詩，而且作賦也是一流，他的《三都賦》使洛陽紙貴，這個(gè)成語的出處就是源于此處。
作為一名西晉時(shí)期的文學(xué)家，他家世代學(xué)習(xí)儒學(xué)。少年的時(shí)候，曾學(xué)習(xí)書法鼓琴，都沒有成功，后來由于父親的激勵(lì)，發(fā)憤勤學(xué)。
不過，左思這個(gè)人相貌丑陋，口齒木訥，不喜歡交游，但非常有才華，寫得一手好文章。晉武帝時(shí)，因妹左棻被選入宮，舉家遷居洛陽，任秘書郎。晉惠帝時(shí)，依附權(quán)貴賈謐，為文人集團(tuán)二十四友的重要成員。晉代陶淵明贊其為左思風(fēng)力。
今天我們就來欣賞左思的詠史詩八首，領(lǐng)略一下什么叫左思風(fēng)力，看看這風(fēng)力能不能把人刮跑了。
1、【詠史八首·其一】
弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。
著論準(zhǔn)過秦，作賦擬子虛。
邊城苦鳴鏑，羽檄飛京都。
雖非甲胄士，疇昔覽穰苴。
長嘯激清風(fēng)，志若無東吳。
鉛刀貴一割，夢想騁良圖。
左眄澄江湘，右盻定羌胡。
功成不受爵，長揖歸田廬。
【解析】左思《詠史》詩，抒寫詩人自己的雄心壯志，這是第一首詩，寫的是，老子二十歲的時(shí)候就已經(jīng)才學(xué)出眾，不但善于會(huì)寫一手文章，而且還博覽群書。我不僅才華橫豎都溢，還有滿腹的韜略，上陣打仗，不在話下。我希望建功立業(yè)，成不世功勛，為國家效力。
從這點(diǎn)看，左思似乎有那么一點(diǎn)點(diǎn)的點(diǎn)自負(fù)。他認(rèn)為自己不僅有文才，而且也有武略，在戰(zhàn)爭爆發(fā)的時(shí)候，應(yīng)該為國效勞。他想，一把很鈍的鉛刀，都希望能有一割之用，自己即使才能低劣，做夢也想施展自己的才能。
讀這首詩，很容易想到曹植的白馬篇，捐軀赴國難，視死忽如歸。他想消滅東南的東吳，平定西北的羌胡，功成之后，不受封賞，歸隱田園。但當(dāng)時(shí)的門閥制度，上品無寒門，下品無士族，導(dǎo)致左思他報(bào)國無門，也只能在詩文里發(fā)發(fā)牢騷。大好的一生，硬是被門閥制度斷送了，所以，他憤怒地向門閥制度提出了控訴。
2、【詠史八首其二】
郁郁澗底松，離離山上苗。
以彼徑寸莖，蔭此百尺條。
世胄躡高位，英俊沉下僚。
地勢使之然，由來非一朝。
金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂。
馮公豈不偉，白首不見招。
【解析】這首詩于我而言，記憶深刻。當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)的時(shí)候，我背的滾瓜爛熟。這首詩的意思是說，松樹茂盛，長在澗底。風(fēng)中低垂搖擺著的小苗，卻生長在山頭上。世家大族子弟占據(jù)高官之位，而出身寒微的士人卻沉沒在低下的官職。這種現(xiàn)象，并非一朝一夕造成的。馮唐這樣的偉人，就因出身貧寒，到頭發(fā)白了，也沒見到有人召他入朝重用。
在魏晉時(shí)期，由于九品中正的門閥制度，當(dāng)時(shí)的世家大族子弟占據(jù)高官之位，而出身寒微的士人卻沉沒在低下的官職上。這種現(xiàn)象就好像澗底松和山上苗一樣，是地勢使他們?nèi)绱?，由來已久，不是一朝一夕的事?/p>
金張中的金，是指金日磾家族。據(jù)漢書記載，漢武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝七代，金家都有內(nèi)侍。其中的張，是指張湯家族。漢書記載，自漢宣帝、元帝以來，張家為侍中、中常侍、諸曹散騎、列校尉者凡十余人。馮唐是漢文帝時(shí)期的人，他很有才能，可是年老而只做到中郎署長這樣的小官，就因?yàn)榧邑毜木壒省?/p>
這首詩以澗底松比喻出身寒微的士人，以山上苗比喻世家大族子弟。僅有一寸粗的山上樹苗竟然遮蓋了澗底百尺長的大樹，從表面看來，寫的是自然景象，實(shí)際上左思借此隱喻人間的不平。
3、【詠史八首其三】
吾希段干木，偃息藩魏君。
吾慕魯仲連，談笑卻秦軍。
當(dāng)世貴不羈，遭難能解紛。
功成恥受賞，高節(jié)卓不群。
臨組不肯紲，對(duì)珪寧肯分。
連璽曜前庭，比之猶浮云。
【解析】左思很仰慕兩個(gè)歷史人物，一個(gè)是段干木，一個(gè)是魯仲連。段干木，戰(zhàn)國時(shí)魏國人。隱居不仕，魏文帝尊他為師，有了段干木，后來秦過不敢攻打魏國。魯仲連，戰(zhàn)國時(shí)齊國人。一次秦兵圍趙國的邯鄲城，這時(shí)魯仲連正好在趙國。魯仲連說服了魏國派往趙國勸趙尊秦為帝的辛垣衍，秦將聞知此事，退兵五十里。
魯仲連在退秦軍之后，趙國國相平原君欲賞賜千金，魯仲連說，作為天下之士，可貴的地方，就在于為人排難解紛，而不取任何報(bào)酬。于是他就辭別了平原君，離開趙國，再也沒有露面了。
這首詩歌頌了段干木和魯仲連為國立功，不要爵祿的高尚情操。左思表示了對(duì)他們的仰慕和向往，也希望向他們一樣，功成身退，不受封賞。
4、【詠史八首其四】
濟(jì)濟(jì)京城內(nèi)，赫赫王侯居。
冠蓋蔭四術(shù)，朱輪竟長衢。
朝集金張館，暮宿許史廬。
南鄰擊鐘磬，北里吹笙竽。
寂寂楊子宅，門無卿相輿。
寥寥空宇中，所講在玄虛。
言論準(zhǔn)宣尼，辭賦擬相如。
悠悠百世后，英名擅八區(qū)。
【解析】這首詩以以王侯高官的豪華生活和揚(yáng)雄獨(dú)自閉門著書的生活相對(duì)比，來表現(xiàn)揚(yáng)雄的頑強(qiáng)治學(xué)的精神。一邊是醉生夢死，荒淫無恥；一邊是安于貧賤，閉門著書。那些過著豪華生活的權(quán)貴，與草木同腐，而揚(yáng)雄的美名流傳后世，遠(yuǎn)揚(yáng)四方。
揚(yáng)雄是西漢著名的學(xué)者、文學(xué)家和哲學(xué)家。在辭賦創(chuàng)作方面，他模仿司馬相如的《子虛》《上林》等賦，寫出《長楊》《甘泉》《羽獵》等賦，獲得了較高的成就。在哲學(xué)方面，他模仿《論語》作《法言》，模仿《周易》作《太玄》，具有唯物的傾向，在語言研究方面，他著有《方言》，為后世研究古代語言提供了重要的資料。又若有《訓(xùn)纂篇》，對(duì)文字的研究也有自己的貢獻(xiàn)。揚(yáng)雄在幽深、空廓的屋子里，寫作《太玄經(jīng)》，闡述玄遠(yuǎn)虛無的道理，他模仿孔子的《論語》寫作哲學(xué)著作《法言》，摹擬司馬相如的賦，寫作《長楊》《甘泉》等著名賦篇，都取得卓越的成就，足以使他不朽。
由此可見，詩中的褒貶，左思的理想和愿望都生動(dòng)地表現(xiàn)出來了。當(dāng)然，左思是有雄心壯志的，他渴望左眄澄江湘，右盼定羌胡，但是，在門閥制度統(tǒng)治之下，沒有施展才能的機(jī)會(huì)，因此，他向往揚(yáng)雄所走的道路。
5、【詠史八首其五】
皓天舒白日，靈景耀神州。
列宅紫宮里，飛宇若云浮。
峨峨高門內(nèi)，藹藹皆王侯。
自非攀龍客，何為歘來游。
被褐出閶闔，高步追許由。
振衣千仞岡，濯足萬里流。
【解析】京城洛陽的風(fēng)光異常的 美麗，左思登高遠(yuǎn)眺，眼前是晴朗的天空，耀眼的陽光普照著神州大地。洛陽城皇宮中一排排高矗的建筑，飛檐如同浮云。在高門大院里，居住著許多王侯。這些西晉的王侯們，過著豪華的生活。
王侯的高大住宅，不光是豪華生活的象征，而是他們掌握了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事大權(quán)，形成了門閥統(tǒng)治，主宰了像左思這些士人窮通的命運(yùn)。在這首詩里，左思寫出了自己追求隱居高蹈，和那些攀龍附鳳者不同的志趣。
像左思這樣出身寒微的士人，往往壯志難酬，備受壓抑。正是仕途的迍邅，使他漸漸醒悟，自己不是攀龍附鳳之人，為什么要到洛陽這種地方來呢？其實(shí)，左思曾是攀龍客，他希望能跟隨王侯將相，追求功名利祿，只有在此路不通的情況下，才感到無限的悔恨。于是，他下定決心，與門閥社會(huì)作最后的決裂。決心穿著粗布衣服，追隨高士許由過隱居高蹈的生活。許由是傳說中的隱士，唐堯要將天下讓給他，他拒不接受，逃到潁水之濱，箕山之下隱居。左思要像許由那樣隱居高蹈，雖然只是一時(shí)的排憂解悶之辭，但也是對(duì)門閥統(tǒng)治的強(qiáng)烈反抗。他要摒棄人間的榮華富貴，走向廣闊的大自然，隱居高蹈，滌除世俗的塵污。這里不僅表現(xiàn)了詩人對(duì)那些掌權(quán)者決定窮通仕子命運(yùn)的憤懣的感情，同時(shí)也表現(xiàn)了詩人高尚的情操。
6、【詠史八首其六】
荊軻飲燕市，酒酣氣益震。
哀歌和漸離，謂若傍無人。
雖無壯士節(jié)，與世亦殊倫。
高眄邈四海，豪右何足陳。
貴者雖自貴，視之若埃塵。
賤者雖自賤，重之若千鈞。
【解析】這首詩借助荊軻的事跡，寫左思自己蔑視豪門勢族的英雄氣概。荊軻在歷史上被列為四大刺客之一，據(jù)史記記載，荊軻是戰(zhàn)國時(shí)齊國人，他喜歡讀書擊劍，游于燕國，與燕國的狗屠和善于擊筑的高漸離處的比較好。
荊軻嗜酒，常常與狗屠及高漸離在燕國的小酒館里喝酒，喝醉了之后，高漸離擊筑，荊軻和就跟著他唱歌，互相娛樂，唱完歌了，就一起大哭，根本不管別人走么看。這就是一種放浪形骸的生活方式，只要我高興，我就這么做，前提是，不能違反律法。
現(xiàn)代社會(huì)也有人追求這種生活藝術(shù)，喜極而泣，哭完就回家睡大覺。人與人所擁有的生活方式，都是自己選擇的。
后來，荊軻被燕太子丹收留，然后派他去刺秦王，臨別前，作渡易水歌，風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。最后，失敗被殺。
荊軻刺秦王是為了除暴安民，但是刺客的行為是并不足取的，只是他的事跡確有感人之處，所以才被后世人傳揚(yáng)。左思贊頌荊軻，固然是佩服荊軻的為人，但更主要的還是借以詠懷，表示對(duì)豪門勢族的藐視。
7、【詠史八首其七】
主父宦不達(dá)，骨肉還相薄。
買臣困樵采，伉儷不安宅。
陳平無產(chǎn)業(yè)，歸來翳負(fù)郭。
長卿還成都，壁立何寥廓。
四賢豈不偉，遺烈光篇籍。
當(dāng)其未遇時(shí)，憂在填溝壑。
英雄有迍邅，由來自古昔。
何世無奇才，遺之在草澤。
【解析】這首詩里分別寫了四個(gè)人：主父偃、朱買臣、陳平、司馬相如。據(jù)史書載，主父偃曾游學(xué)四十余年，沒有做官的機(jī)會(huì)，過著窮困的生活。因?yàn)橹鞲纲葲]有做官，他父母不認(rèn)他為兒子，兄弟不收留他，朋友也鄙棄他。朱買臣以打柴為生時(shí)，連妻子都離開了他。朱買臣未做官時(shí)，家里很窮，以打柴維持生計(jì)。但好讀書，一邊挑柴，一邊誦書，他的妻子引以為恥，就改嫁別人了。陳平家無產(chǎn)業(yè)，住的是背靠城墻的破房子。在陳平少年時(shí)，家里很窮，喜好讀書，住在偏僻小巷那背靠城墻的破房子里，用破席當(dāng)門。司馬相如游四川邛崍，在富人卓王孫家飲酒，卓女文君見了，心里很喜愛他，就在夜里私奔相如處，與相如返回成都，相如家一無所有。
這首詩里，左思確實(shí)是詠史，所詠事跡，核之史籍，皆有根據(jù)。
但是，需要指出的是，作死所提到的這四位古人，后來都官運(yùn)亨通。主父偃，后為中大夫。朱買臣，后任會(huì)稽太守。陳平，后為漢惠帝、呂后、漢文帝丞相，封曲逆侯。司馬相如，在漢景帝時(shí)為武騎常侍，漢武帝時(shí)為郎，后為孝文園令。他們都成了著名的歷史人物。這四位歷史名人，功業(yè)光照史冊(cè)，聲名傳于后世，不謂不偉大?？墒窃谒麄兾醋龉贂r(shí)，皆窮困而不得志。左思強(qiáng)調(diào)的乃是他們窮困不得志的時(shí)候。
從這首詩也可以看出，人窮的時(shí)候，就要立志，不能在窮的時(shí)候，還沒有志向，窮的心安理得，那就活該你窮了。所以，窮的時(shí)候，要努力克服困難，想方設(shè)法給自己找出路。
8、【詠史八首其八】
習(xí)習(xí)籠中鳥，舉翮觸四隅。
落落窮巷士，抱影守空廬。
出門無通路，枳棘塞中涂。
計(jì)策棄不收，塊若枯池魚。
外望無寸祿，內(nèi)顧無斗儲(chǔ)。
親戚還相蔑，朋友日夜疏。
蘇秦北游說，李斯西上書。
俯仰生榮華，咄嗟復(fù)雕枯。
飲河期滿腹，貴足不愿余。
巢林棲一枝，可為達(dá)士模。
【解析】這首詩，左思把自己寫成籠中鳥，要展翅高飛，卻碰到籠子的四角，飛不起來。在古代，貧士深居僻巷，落落寡合，獨(dú)守窮廬，形影相吊。他的仕進(jìn)之路充滿枳棘，無路可通。他向當(dāng)權(quán)者獻(xiàn)上計(jì)策不被采用。他塊然獨(dú)處，境遇困窘，像是水已干枯的池中魚。家外，沒有絲毫俸祿；家內(nèi)，竟無一斗糧食儲(chǔ)備，生活實(shí)在貧苦。所以，親戚看不起，朋友也疏遠(yuǎn)了。
作死把自己比作貧士，移居洛陽之后，仕途受阻，有志難申，過著官場失意的生活。他是有強(qiáng)烈功名欲的人，他希望能夠得意官場，一展宏圖。但是，事與愿違，終身失意。
他也不愿像蘇秦那樣北上游說，也不愿像李斯那樣西行說秦。他們?cè)诟┭鲋g，尊榮無比，然后隨之而至的卻是殺身之禍。
這里要說一下，蘇秦，戰(zhàn)國時(shí)洛陽人，他先游說秦惠王未被用，后又游說燕、趙等六國，聯(lián)合抗秦，佩六國相印。后在齊國遇刺身亡。李斯，戰(zhàn)國時(shí)楚上蔡人。他西入秦說秦王，得為客卿。后來秦國大臣建議秦王逐一切客卿，李斯上書申辯，秦王遂罷逐客的命令。秦統(tǒng)一之后，以李斯為丞相。秦二世時(shí)被殺。
在左思眼里，像蘇秦、李斯那樣乍榮乍枯的遭遇，實(shí)在是不值得羨慕的。從左思一生的立身行事考察，并不如他所說的那樣。左思晚年混跡官場，成為賈謐的二十四友之一。可見詩中所說的，只是他一時(shí)的想法，并不能說明他已無功名利祿之心了。左思的消極避世的思想，表現(xiàn)了他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)黑暗的不滿。
而在門閥制度森嚴(yán)的社會(huì)中，左思到處碰壁，在憤慨和不平之中，他實(shí)在感到無路可走，目睹社會(huì)的黑暗和官場的無常，他終于退卻了，只想過著安貧知足的生活，做一個(gè)達(dá)士。
左思的《詠史》詩，抒寫詩人自己的雄心壯志。但是，由于門閥制度的限制，當(dāng)時(shí)出身寒門的有才能的人，壯志難酬，不得已，只好退而獨(dú)善其身，做一個(gè)安貧知足的達(dá)士。這八組詩表現(xiàn)了詩人從積極入世到消極避世的變化過程，這是封建社會(huì)中一個(gè)郁郁不得志的有理想有才能的知識(shí)分子的不平之鳴。
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