老祖宗：“老人長(zhǎng)壽克子孫”，過(guò)來(lái)人道出實(shí)情，做子女的要注意
從古到今華夏文明一直走在前進(jìn)的道路之上，古老年代的詩(shī)歌文化迄今為止仍能激起人們的無(wú)限回憶。
不只是令人回味無(wú)窮的詩(shī)歌文化讓人心緒萬(wàn)千，琴棋書(shū)畫(huà)領(lǐng)域曾經(jīng)創(chuàng)造出的文化形式，無(wú)一不是韻味十足的文明產(chǎn)物。
當(dāng)中那種獨(dú)屬于華夏民族的古老韻味，每時(shí)每刻都在告知全世界華夏民族永遠(yuǎn)不倒，不過(guò)除去這些傳播范圍極廣的文化產(chǎn)物之外，華夏文明之中卻不能沒(méi)有俗語(yǔ)文化。
俗語(yǔ)的魅力并不在于唯美的辭藻，更不是基于詩(shī)句中字里行間所顯現(xiàn)出的憂國(guó)憂民之感，或者是與親人家屬們相互表達(dá)的思念之情，而是在生存時(shí)必須要用到的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
生活經(jīng)驗(yàn)彌足珍貴絕非空穴來(lái)風(fēng)，很多情況下前輩們犯下的錯(cuò)誤后代依舊會(huì)犯，原因就在于人類行為具備著一些共性。
某些錯(cuò)誤哪怕擺放在不同的人面前，踩中這處錯(cuò)誤的人也必然不會(huì)太少，生存的過(guò)程中就是需要不斷試錯(cuò)與糾正自身錯(cuò)處，這些都是能夠提升自身實(shí)力的方式。
只是部分俗語(yǔ)所代表的觀點(diǎn)仍舊不被接受，比如這句老人長(zhǎng)壽克子孫。
老人長(zhǎng)壽 不祥之兆
老人長(zhǎng)壽本應(yīng)該是家族中大喜之事，為何會(huì)成為古人眼中的不祥之兆，這點(diǎn)想必?zé)o數(shù)人都表示不能理解。
古人由于平均壽命并不高甚至還算有些短暫，所以導(dǎo)致古人越發(fā)熱衷于尋找延續(xù)生命的辦法，傳聞中風(fēng)靡社會(huì)的吃了便可以長(zhǎng)生不老的靈丹妙藥，不知成了多少古人的心病。
人隨著年齡的增長(zhǎng)極可能就會(huì)越發(fā)向往壽命長(zhǎng)久的畫(huà)面，那么既然家中長(zhǎng)輩都無(wú)比渴望生命的延長(zhǎng)，作為后輩理應(yīng)為長(zhǎng)輩感到高興才是。
實(shí)在不應(yīng)該傳出老人長(zhǎng)壽會(huì)克子孫的傳言，畢竟這樣的說(shuō)法著實(shí)有些傷人，不僅會(huì)傷及老人的心還會(huì)讓家人之間的感情有可能出現(xiàn)裂痕。
等等情況都會(huì)使得老人的心態(tài)雪上加霜，不過(guò)此話的誕生還真不是隨口一說(shuō)，當(dāng)老人的年齡開(kāi)始增加之際兒女也會(huì)隨之擔(dān)心他們的身體。
老年階段人們往往注重的是身體健康，老話說(shuō)得好有什么都不要有病，醫(yī)院重地只無(wú)數(shù)人用來(lái)等待生命被挽救的地界，卻也是無(wú)數(shù)人苦等命運(yùn)宣判的地獄。
這個(gè)地方記載著太多的生與死，老人隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)必然也見(jiàn)不得生死，同時(shí)更加會(huì)抗拒看病或是吃藥，能健健康康地活著誰(shuí)也不愿整日出入醫(yī)院，但生活中處處是意外。
沒(méi)有人知道明天與意外究竟哪一個(gè)會(huì)先到來(lái)，或許老人前一秒還處于生龍活虎的狀態(tài)，下一秒就會(huì)以羸弱到極點(diǎn)的模樣面對(duì)家人，這時(shí)候考驗(yàn)的是兒女對(duì)老人的包容與無(wú)邊大愛(ài)。
期間兒女也要與老人進(jìn)行性格磨合，磨合之后才有可能讓老人在生病期間用良好心態(tài)迎接病痛，否則一點(diǎn)兒女不夠包容老人，后續(xù)就會(huì)產(chǎn)生一系列的矛盾。
正巧矛盾出現(xiàn)的時(shí)機(jī)趕在老人身體情況不佳的時(shí)間段，更加容易造成老人因心態(tài)問(wèn)題從而使得身體問(wèn)題愈加嚴(yán)峻。
都說(shuō)對(duì)于兒女老人會(huì)拿出百分百的精力去教導(dǎo)，情況轉(zhuǎn)變后還會(huì)如此則是個(gè)謎團(tuán)。
當(dāng)事雙方車低調(diào)轉(zhuǎn)位置后，兒女能否延續(xù)老人對(duì)孩子的苦苦容忍，這其實(shí)是一個(gè)未知數(shù)，現(xiàn)實(shí)生活中有太多家庭終是分崩離析，都在于老人壽命過(guò)長(zhǎng)令身體機(jī)能出現(xiàn)常見(jiàn)的弊端。
而導(dǎo)致兒女對(duì)老人體質(zhì)怨聲載道的案例，有句話曾這樣說(shuō)久病床前無(wú)孝子，這是對(duì)人性本質(zhì)的考驗(yàn)。
為人兒女 與老人的隔閡
無(wú)論是為人父母還是為人兒女，在這種情況下都屬于次要條件。
哪怕成年后所要面對(duì)的并不是年邁體弱多病的父母，只是蕓蕓眾生中普普通通的父母，就算如此快節(jié)奏的生活也會(huì)壓得人喘不過(guò)氣，老人在兒女眼中難免不會(huì)淪為一種變相的包袱。
老人更加會(huì)認(rèn)為自身的存在必定是兒女生活的阻礙，如此一來(lái)老人的心理負(fù)擔(dān)會(huì)加重。
而兒女這邊因?yàn)樯钆c工作早已令自身無(wú)暇分身，從而導(dǎo)致兒女與老人的隔閡日漸加劇。
誰(shuí)也無(wú)法保證長(zhǎng)期沉浸在這種生活的老人，到底會(huì)不會(huì)因背負(fù)著過(guò)重的心理負(fù)擔(dān)，讓原本還算康健的身體出現(xiàn)大問(wèn)題。
年齡問(wèn)題始終是人類無(wú)法攻克的難點(diǎn)，生老病死是人這一生之中一定要經(jīng)歷的過(guò)程。
當(dāng)年齡到了一個(gè)階段很多小病也會(huì)找上門(mén)來(lái)，看病治病勢(shì)必需要花費(fèi)一大筆資金，此時(shí)便涉及到了看病費(fèi)用的問(wèn)題。
凡事積少成多一次兩次看病費(fèi)用無(wú)傷大雅，但是架不住一次接著一次地反復(fù)疊加，金錢(qián)是人在世間行走不可缺少的資源。
金錢(qián)雖說(shuō)不是萬(wàn)能的更買(mǎi)不到全世界的事物，但要想生存乃至讓家人健康地活下去，沒(méi)有了金錢(qián)萬(wàn)萬(wàn)不行，并且亦有不少孝順的兒女耗盡了一切積蓄，卻也沒(méi)能挽回老人家的性命。
老人去世后還背負(fù)著巨額債款，過(guò)重的現(xiàn)實(shí)壓力鑄成了兒女們猶豫是否要第一時(shí)間帶老人連續(xù)看病。
金錢(qián)的壓力、時(shí)間與精力的壓力與精神壓力的幾重打擊下，身為兒女又要做老人的精神支撐，還要費(fèi)心謀劃以求獲得更多的資金供老人看病。
不怪會(huì)出現(xiàn)那么多不愿治療老人的兒女，其中的無(wú)奈之處絕非三言兩語(yǔ)便能說(shuō)清楚，哪一方都有著無(wú)可奈何。
克子孫 生養(yǎng)恩情
話中所謂的克子孫或許只是表達(dá)老人長(zhǎng)壽后可能發(fā)生的情況，在兒女心目中與他們的想法背道而馳僅此而已。
孝道固然重要但也要看到關(guān)系中橫在孝道與親人中間的其他原因，社會(huì)的確是一處大染缸，并沒(méi)有時(shí)間去教會(huì)成年人該如何平衡與家人的關(guān)系。
在這個(gè)過(guò)程中老人與兒女的代溝會(huì)慢慢被拉開(kāi)，沒(méi)有了共同話題雙方的疏離與陌生感定然會(huì)產(chǎn)生。
空巢老人指的不僅是身體上的寂寥，更有心靈方面的孤寂與淡漠，吸取到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后兒女要做得面面俱到。
老人的生養(yǎng)恩情勢(shì)必要還清，孝敬父母乃是天經(jīng)地義之事，只要老人保證對(duì)待兒女符合道德標(biāo)準(zhǔn)，那么年老之后老人的生活兒女肯定會(huì)接手。
只不過(guò)如何將生活過(guò)得津津有味，還需要兒女與老人時(shí)常溝通，唯有這般雙方才能第一時(shí)間察覺(jué)到對(duì)方的變化。
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