語(yǔ)出自老子《道德經(jīng)》第一章：

道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

老子在《道德經(jīng)》中開篇明義：“道可道，非常道；名可名，非常名?！钡捎跉v史久遠(yuǎn)，概念本身的玄妙，古今大家對(duì)這段話的闡釋也是眾說紛紜，莫衷一是。

縱觀諸子百家，基本上可以歸納為三種詮釋：

一、道若可以言說，便不是永恒之道

道是什么？道，指的是宇宙的本源和實(shí)質(zhì)，引申為原理、原則、真理、規(guī)律等。“道”孕育萬(wàn)物，萬(wàn)物皆不能離開“道”。老子認(rèn)為，天地不為根本，天地之上即為道。

戰(zhàn)國(guó)末期的韓非、西漢嚴(yán)遵、東漢河上公、曹魏王弼、唐代成玄英、陸希聲等人，都主張道不可言說，道一旦說了出來，便不是永恒無上大道了。

二、道可以言說，但不是人間常俗之道

什么是常俗之道？從對(duì)事物認(rèn)識(shí)的層次來講，常俗之道指普通人所了解的具體事物中的道，也就是人們感性的、表象的、片面的認(rèn)識(shí)，稱之為常人所謂的道，司馬光也如此認(rèn)為；而唐代道士李榮則從世俗的角度考慮，認(rèn)為道指儒家，也就是儒家的仁義禮教，稱之為俗世之道。

這兩種解釋的字面意思相差無已，但實(shí)際內(nèi)涵則大不一樣，都是基于各自的時(shí)代性，對(duì)“道”作出了解釋，自圓其說，沒有優(yōu)劣高低之分。

三、道可以言說，但道非恒常不變之道

《唐玄宗御制道德真經(jīng)疏一》有言：

道者，虛極妙本之強(qiáng)名，訓(xùn)通，訓(xùn)徑，首一字標(biāo)宗也。可道者，言此妙本通生萬(wàn)物，是萬(wàn)物之由徑，可稱為道，故云可道。非常道者，妙本生化，用無定方，強(qiáng)為之名，不可遍舉，故或大、或逝，或遠(yuǎn)、或近，是不常於一道也，故云非常道。

唐玄宗把“非常道”解釋為“不是常而無不變之道”，認(rèn)為老子之道是變化無常的。

結(jié)語(yǔ)：

總的來說，老子追求絕對(duì)的道，雖然未免玄虛，但在理論思維的發(fā)展史上，卻是一個(gè)創(chuàng)新，有重要意義。中國(guó)古代思想家除老子、莊子之外，多半只重視人生觀和政治觀，老子則從宇宙觀落實(shí)到人生觀和政治觀。他先考察宇宙的形成，然后發(fā)現(xiàn)其規(guī)律，用他的規(guī)律來說明應(yīng)該怎樣為人，怎樣為國(guó)。

親愛的讀者朋友們，你們認(rèn)為老子的“道”是什么？