李道政老師說：《孟子》:“盡信書不如無書”,莊子齊物論:“道昭而不道”，還說：“言辯而不及?！比魏涡袠I(yè)過筋過脈的地方是寫不清楚的，有時雖然勉強寫出來，也印成了書，但其中關鍵的地方，還是不明確。我們臨床看病，具體應如何操作？是很難用文字和語言表達清楚的，很多可貴之處必須通過長期實踐去“體會”，這就稱為“悟道”。一般情況下，書上能夠寫出來的僅是知識，常常不是最關鍵的，還有更重要的東西，需要通過讀書去領會，實踐去淬練，才能變成我們自己的智慧！把書讀迂腐了，毫無用處！對于讀書人來說，虔信書本與反思書本不是對立的，因為反思可能引發(fā)對真正道理的認識。我在讀《莊子.天道》:輪扁斫輪，明白了這個道理，故力求日日苦練，不可懈怠，長此以往功夫才會精進。

一起讀內經(jīng)376 

         帝曰：論言治寒以熱，治熱以寒，而方士不能廢繩墨而更其道也。有病熱者寒之而熱，有病寒者熱之而寒，二者皆在，新病復起，奈何治？

        岐伯曰：諸寒之而熱者，取之陰；熱之而寒者，取之陽；所謂求其屬也。
        帝曰：善。服寒而反熱，服熱而反寒，其故何也？
        岐伯曰：治其王氣是以反也。
        帝曰：不治王而然者何也？
        岐伯曰：悉乎哉問也。不治五味屬也。夫五味入胃，各歸所喜，故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入腎。久而增氣，物化之常也。氣增而久，夭之由也。
        帝曰：善。方制君臣，何謂也？
        岐伯曰：主病之謂君，佐君之謂臣，應臣之謂使，非上下三品之謂也。
        帝曰：三品何謂？
        岐伯曰：所以明善惡之殊貫也。
        帝曰：善。病之中外何如？
        岐伯曰：調氣之方，必別陰陽，定其中外，各守其鄉(xiāng)。內者內治，外者外治，微者調之，其次平之，盛者奪之，汗之下之。寒熱溫涼，衰之以屬，隨其攸利，謹?shù)廊绶ǎf舉萬全，氣血正平，長有天命。

        譯文：      

        黃帝道：論中曾說，治寒病用熱藥，治熱病用寒藥，醫(yī)生不能廢除這個規(guī)矩而變更治療方法。但是有些熱病服寒藥而更熱的，有些寒病服熱藥而更寒的，這寒熱兩種病俱在，反又引起新病，應該怎么治呢？

        岐伯說：凡是用寒藥而反熱的，應該滋陰，用熱藥而反寒的，應該補陽，這就是求其屬類的治療之法。

        黃帝道：服寒藥而反熱，服熱藥而反寒，這是什么緣故？

        岐伯說：只治其偏亢之氣，所以有相反的結果。

        黃帝道：有的不是治了偏亢之氣也出現(xiàn)這種情況，是什么原因？

        岐伯說：問得真細致啊!這是不治偏嗜五味的一類。五味入胃以后，各歸其所喜的臟器，所以酸味先入肝，苦味先入心，甘味先入脾，辛味先入肺，咸味先入腎，積之日久，便能增加各該臟之氣，這是五味入胃后所起氣化作用的一般規(guī)律。臟氣增長日久而形成過勝，這是導致相反的原因。

        黃帝道：制方有君臣的分別，是什么道理呢？

        岐伯說：主治疾病的藥味就是君，輔佐君藥的就是臣，供應臣藥的就是使，不是上中下三品的意思。

        黃帝道：三品是什么意思？

        岐伯說：所謂三品，是用來說明藥性有無毒的。

        黃帝道：對病的內在外在都該怎樣治療？

        岐伯說：調治病氣的方法，必須分別陰陽，確定其屬內屬外，各按其病之所在，在內的治其內，在外的治其外，病輕的調理它，較重的平治它，病勢盛的就攻奪它?；蛴煤狗ǎ蛴孟路?，這要分辨病邪的寒、熱、溫 、涼，根據(jù)病氣的所屬使之消退，這要隨其所利。謹慎地遵從如上的法則，就會萬治萬全，使氣血平和，確保天年。