| 練太極拳要講大松大柔，有人甚至將松柔強(qiáng)調(diào)為太極拳的靈魂，這是有道理的。“要松，要松，要松，初學(xué)太極拳要從緩慢松柔入手。”當(dāng)代太極名家鄭曼青教導(dǎo)弟 子時(shí)亦如是強(qiáng)調(diào)。鄭曼青的師兄，另一位當(dāng)代太極名家李雅軒亦強(qiáng)調(diào)，練太極拳要“大松大軟”，“以全心全意地去想松”。但是，我們要思考的是，雖然很多人主 張練太極拳要大松大柔，但為什么練不出功夫呢?一個(gè)很重要的原因，松柔有很多訣竅，其中有方法問題，也有層次上理解的問題。講松柔若不得法，同樣很容易走入誤區(qū)。有許多人講松柔，但練來練去仍然只是在肌肉的動(dòng)作上做文章，有些人雖然常常覺得自己松開了，實(shí)際上是懈了，而自己并不知道。 太極拳講大松大柔，首先要明白松柔的種種層次和不同境界。從我們這個(gè)體系的訓(xùn)練方法上去講，太極拳的松柔首先是要講松開，然后是松散(讀第四聲)，再往下是松 沉、松靜、松化，就是大而化之，神而明之。這些都是太極拳松柔的層次，但這些境界都是口傳身授的功夫，要用文字講述清楚，并不容易。 太極拳松柔五境界 普通練太極拳者講的松柔，是沒有目的性的，我們講松柔，是有目的性和可具體操作性。也就是說，不同的階段有不同的松柔體會(huì)，功力進(jìn)一步，松柔的要求也要高一步，如此逐漸提高我們對(duì)松柔層次的掌握，與功力的提高形成相輔相成的作用。一開始學(xué)太極拳時(shí)，我們要求身體松軟，節(jié)節(jié)松開，頭上肩上要這樣那樣走，將 人發(fā)出去：松沉是內(nèi)勁下去后再起來，也可以沉都不要，將勁提到上面去，外形完全沒變，但內(nèi)勁的方向變了。 松靜，這個(gè)靜非常不簡(jiǎn)單，有了這 個(gè)靜，才有反向的動(dòng)，所以叫做復(fù)命歸根。只有做到靜，然后才能到空、到化的階段。就是對(duì)方摸到哪兒都是空空的，一點(diǎn)東西都不讓對(duì)方知道，但此時(shí)恰恰是“空 而不空，不空而空”，所以才有“有心有意皆是假，拳到無心始見奇”的說法。我們現(xiàn)在練拳是“有心”，可是“有心”的過程是通向“無心”的臺(tái)階。再深一層 次，是我們?cè)诰毩?xí)的時(shí)候要做到一松就走化了，對(duì)方根本聽不到東西，到那時(shí)才能體會(huì)知機(jī)的問題，太極拳講得機(jī)得勢(shì)，身上沒有松柔的功夫，就不能知機(jī)，又怎么會(huì)得勢(shì)? 在練拳的時(shí)候，就是要注意這些東西。當(dāng)然，有了正確的理解和追求方向，還要有具體的方法去找，去體悟松柔。比如說“大而化之”， 為什么要你們?cè)诰毴瓡r(shí)將氣勢(shì)放大，就是因?yàn)閯傞_始為了找準(zhǔn)內(nèi)勁，氣勢(shì)可以小一點(diǎn)，但等到一定階段，你們的氣勢(shì)大了，內(nèi)勁早就隨著意到外面了。比如，氣勢(shì)足夠大了的時(shí)候用氣圈打人，實(shí)際上就是一個(gè)觀照問題?，F(xiàn)在你們的身體狀態(tài)未到，功夫到了，要真正達(dá)到一絲不掛的階段，什么節(jié)節(jié)貫穿，什么根節(jié)起、中節(jié)隨、梢 節(jié)到，什么“起于根，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指”，那些都太慢了。應(yīng)該是在哪里接觸就在哪里起，干嗎要跑那么遠(yuǎn)。比如對(duì)方抓住我的前臂，就從這里直接化發(fā)對(duì)方。 松開、松散、松沉、松靜、松化，這些是松柔的不同層次。大而化之，神而明之，不是一步登天，也不是一悟即得，而是一層功夫一層體會(huì)的事，要慢慢來。 節(jié)節(jié)松開是基礎(chǔ) 當(dāng)代太極大宗師楊澄甫先生很重視練拳時(shí)的松，在其著作《楊氏太極拳練習(xí)談》中曾經(jīng)提出，“習(xí)練運(yùn)行時(shí)，周身關(guān)節(jié)，均須松開自然”，又提到“兩臂骨節(jié)均須 松開”。在著名的《太極拳術(shù)十要》中也明確提出“松腰”的概念。其弟子李雅軒關(guān)于松柔的許多提法同樣是值得重視的。他常對(duì)弟子們提起，楊澄甫練拳時(shí)“又穩(wěn) 又靜，又松又沉，又軟又彈，又靈活”，在發(fā)勁時(shí)則是“松沉軟彈，透內(nèi)之力驚心動(dòng)魄，有令人萬分恐慌之感”。所以，李雅軒認(rèn)為太極拳“非松軟純凈內(nèi)勁不 出”。這些體會(huì)都是很寶貴的經(jīng)驗(yàn)。我們講松，主張首先要抓大的結(jié)構(gòu)，就是要做到立身中正安舒。 古典拳論《十三勢(shì)行功心解》提出：“立身須中正安舒，支撐八面。”要做到中正安舒，首先須從縱向上來解決問題，這些就是“松開”的主要內(nèi)容。 練太極拳時(shí)，人基本的站立姿勢(shì)，從頭頂，到腳下，到全身各個(gè)關(guān)節(jié)都要松開。如果關(guān)節(jié)不松開，到后面講節(jié)節(jié)貫穿，是沒法做到的。因?yàn)樗^節(jié)節(jié)貫穿，是要使內(nèi)勁能夠在全身上下所有的關(guān)節(jié)處都能運(yùn)行無礙。沒有節(jié)節(jié)松開，哪能有節(jié)節(jié)貫穿呢?松開的關(guān)鍵是要解決兩個(gè)問題，保持兩個(gè)方向。一個(gè)是上面提頂?shù)膯栴}，一個(gè)是下面的尾閭下垂，松到腳底涌泉的問題。這些理論在很多太極拳書中都曾提到。古典拳論也有“提頂?shù)跻d心中懸”的說法。“心中懸”的意思講的還是上面有提的，下面有墜的。大家不妨觀察一下，物體要懸起來，必須有這樣的兩個(gè)方向。到中層功夫階段，則可體會(huì)百會(huì)至?xí)幍闹行木€、尾間垂直線的練法。這也是古典拳 論所強(qiáng)調(diào)的“有準(zhǔn)頂頭懸，腰之根下株。上下一條線，全憑兩手轉(zhuǎn)”。 關(guān)于兩個(gè)方向的用意，我們平時(shí)用功時(shí)很容易出現(xiàn)的錯(cuò)誤是，一注意上面的提頂，頸項(xiàng)、頭部就僵硬了，一注意松下面，強(qiáng)調(diào)尾閭下垂時(shí)，上面又丟了，變成懈掉了。這樣練來練去還是將關(guān)節(jié)擠壓成一堆。 還有一個(gè)問題要注意，很多太極拳書都講到提肛的要求，但是在我們這個(gè)體系中，在最初的階段，不講一定要提肛，這個(gè)階段主要還是講吊襠。提肛的意思主要是會(huì)陰部位有些微上提之意，這要待整個(gè)身體的松柔有了一定的基礎(chǔ)后才能練，不然很容易造成胯襠部的緊張，從而引起全身緊張。 松開以后，從頭 上講起，基本的要求就是“虛領(lǐng)頂勁、豎項(xiàng)吊襠，含胸拔背、松肩墜肘、尾間下垂、松腰胯似坐非坐、雙膝稍微內(nèi)含似爬樹、松腳踝、再松到腳下涌泉、腳趾放松”。要注意，這里所講的要求都是意向上的問題，而 不能出現(xiàn)任何肌肉方面的僵直。太極拳講全身放松，但要松而不懈，關(guān)鍵也是“凡此皆是意”，即以神氣率 領(lǐng)。任何外形的姿態(tài)都同樣要注意“無過不及”，毫無拘滯之力。(圖2正面，圖2側(cè)面) 對(duì)拉拔長皆是意 如果松開就往下墜，這就是散了，或者出現(xiàn)所謂勁直往下墜的現(xiàn)象，形成重心下沉，則容易僵硬。要先解決人體往下墜的問題，就要注意立身中正，在保持提頂豎項(xiàng)之意時(shí)，要多感覺尾閭下垂。這也是楊澄甫先生提出的(脊梁與尾間，宜垂直不偏)的要求。很多人說要微收尾闖或命門外凸，對(duì)這樣的提法，要注意練功處于不同階段和不同人的身形體質(zhì)問題。有的人命門外凸容易練成駝背，有的人患有腰椎間盤突出的問題，就不能講命門外凸，命門反而應(yīng)當(dāng)往里面走。雖然是同樣的一個(gè)要領(lǐng)，不同的人用起來也不同。 松開，就是各個(gè)關(guān)節(jié)都松開，是整體的松，是在心氣神意放松的同時(shí)，全身肌肉放松，從頭頸、脊背、肩胸、腰胯手肘、膝腳各部關(guān)節(jié)松透恢復(fù)自然，而且始終如。 要注意，太極拳講松柔，實(shí)際上任何關(guān)節(jié)都有一個(gè)對(duì)拉拔長的問題。懸頂時(shí)一方面要頭容正直，頭頂百會(huì)穴有微微上頂之意，但同時(shí)整個(gè)身體放松保持自然下垂?fàn)顟B(tài)，如果要集中精神在脊柱上，脊柱關(guān)節(jié)放松，要注意懸頂?shù)耐瑫r(shí)微收下頦，豎項(xiàng)，將頸部關(guān)節(jié)豎起來，頸椎關(guān)節(jié)的小韌帶松開，如此懸頂才不會(huì)僵滯。 到肩膀時(shí)要注意松肩井穴到肘部時(shí)要注意松曲池穴，到手部時(shí)要注意松勞宮穴。 肩部是比較難放松的地方，肩關(guān)節(jié)松不開，其他地方也很難松開。所以有“肩寒全身僵，肩緊全身滯”的說法。楊澄甫在《太極拳術(shù)十要》中的提法是“沉肩墜肘”，但他實(shí)際上還是強(qiáng)調(diào)要松肩，他的解釋是：“沉肩者，肩松開下垂也，若不能松垂，兩肩端起，則氣亦隨之而上，全身皆不能得力也。”肘關(guān)節(jié)的松開，也有一個(gè)對(duì)拉拔長的問題。也就是肘往下松墜的同時(shí)上面也要有上拔之意感覺兩肩有一種內(nèi)在的松沉勁。其關(guān)鍵是“肘不離肋”和“肘不貼肋”。這里的“肘不離肋”之意，是指練拳時(shí)兩肘有護(hù)肋之意，切忌飛肘。這里的“肘不貼肋”之意，是指兩肘要保持松活圓融之意，兩腋下猶如各夾一個(gè)雞蛋，也有兩腋下好像各夾著一個(gè)熱饅頭的說法，同時(shí)要意貫肘尖，如此則可體會(huì)“松開我勁勿使屈的韌性”。 關(guān)于腕的松法，外面同樣有很多提法，如鼓腕、直腕、坐腕等。但真正放松效果好的話是直腕，只是將手掌放平伸直就行了，同時(shí)注意掌心含虛，五指略舒，保持靈機(jī)活潑。坐腕立掌的練法并非不可以，但要有一定的方法。手指關(guān)節(jié)的松開如何對(duì)拉拔長?關(guān)鍵是一個(gè)手指的關(guān)節(jié)松開，另個(gè)手指的關(guān)節(jié)要有回拉之意。一個(gè)關(guān)節(jié)要往前伸就要體會(huì)鄰近的關(guān)節(jié)有往回收的意。楊澄甫先生在《楊氏太極拳練習(xí)談》中關(guān)于掌、指松開的體會(huì)是“掌宜微伸，手指微曲”，大家可細(xì)察。此外，還須注意“手要空”的提法，主要是指手心空勞宮穴有含球感但這些是在練拳稍高階段練習(xí)的內(nèi)容。 含胸拔背的提法近些年有爭(zhēng)議，有人提出展胸開胸敞胸的理論，都有一定的道理。但含胸拔背的提法無論在養(yǎng)生或技擊角度都有其特定的作用和涵意。含胸拔背實(shí)際上是相輔相成的一體兩面，含胸動(dòng)作做得不好，就會(huì)影響背部的放松而脊背部為重要的內(nèi)勁轉(zhuǎn)換之所在，胸背部不能松開，自然會(huì)影響“力由脊發(fā)”。 所謂含胸，主要是指胸部有向內(nèi)虛涵之意，放松自然，如此則可防止胸部外挺，呼吸不暢，但含胸不是向內(nèi)縮胸，內(nèi)縮則易成駝背，同樣防礙呼吸的順暢，影響練拳時(shí)的姿勢(shì)和健康。 關(guān)于胸部的松，還有種空胸的提法，即膻中穴要有松空感，這也是值得重視的一種練法，不過，在初級(jí)階段毋須求太多。無論是含胸，還是空胸，關(guān)鍵都是個(gè)“意”字，而不是肌肉的動(dòng)作。實(shí)際上，上有百會(huì)上提之意，下有吊襠和尾閭垂直意，配合松肩墜肘，含胸的感覺很容易產(chǎn)生。 能含胸，自然能拔背。所謂拔，就是向上拔起之意。在初級(jí)階段而言是指背部自然正直而生挺拔感，背部肌肉有舒展而微微隆起之意。一產(chǎn)生拔背感，脊柱自然節(jié)節(jié)松開沉落，拳勢(shì)則易有氣魄。古典拳論中有“牽動(dòng)往來氣貼背”的說法，在初級(jí)階段即可感受，與人對(duì)峙時(shí)，能含胸拔背，亦可使對(duì)方感受到中心受威脅。到中級(jí)階段，則須在背部更多地體會(huì)太極拳“氣斂入脊”的內(nèi)勁奧妙。那時(shí)背部圓融渾厚，甚至產(chǎn)生融化感，就像一個(gè)巨大的勁源樞紐，內(nèi)勁如流水般在背部往來，往往是意念一動(dòng)，就將內(nèi)勁送往不同方向。推手技擊中，則能做到“力由脊發(fā)”。 到腰胯部，在初級(jí)階段，練太極拳講立腰松胯，但同時(shí)要注意腰的直與沉，這也是腰部的對(duì)拉之意。腰部在太極拳的練習(xí)中地位非常重要，古典拳論中有“腰為纛”“以腰為軸”“命意源頭在腰隙”等提法，但太極拳的練習(xí)是一層功夫一層體悟的事，初級(jí)階段體會(huì)“以腰為軸”的意義與中高級(jí)階段全然不同，中高級(jí)階段重點(diǎn)體會(huì)的是“中空之勢(shì)”。 胯部的放松在太極拳練習(xí)中同樣很重要，因?yàn)榭枋茄鹊霓D(zhuǎn)關(guān)之處，髖關(guān)節(jié)松不開，腰腿的動(dòng)作就不能靈活協(xié)調(diào)，初學(xué)者體會(huì)胯松的問題，只要是上面有提頂之意，下面有尾間垂直下墜，臀部內(nèi)收，好像要坐板凳而未坐之時(shí)的感覺就可以了，一般人覺得胯難松，是因?yàn)槭芷匠８杏X的錯(cuò)誤影響。 腳下松，腳趾松開后，腳掌有微微上提之意，有的人叫“虛地”，有的人稱“腳心吻地”，都有說法，但最好的感覺就是自然放松，最初還是講平穩(wěn)均勻的分布。也就是身體感覺在地面上均勻的分布，涌泉穴有親吻大地之感。到了一定階段可以有微微上吸之意，即涌泉穴微微上提。這也就是所謂的“腳心空”。 松開，在抓大的結(jié)構(gòu)方面，重點(diǎn)是肩、肘、腕、胯、膝，腳的節(jié)節(jié)松開，但不是節(jié)節(jié)貫穿，節(jié)節(jié)貫穿的程度已到內(nèi)勁練習(xí)的階段，到那時(shí)要能夠一氣貫通。但節(jié)節(jié)松開是基礎(chǔ)，松不開，內(nèi)氣就無法通過。比如說邁步時(shí)，很多初學(xué)者腳勾起來，就是因?yàn)轷钻P(guān)節(jié)沒松開，大關(guān)節(jié)松開的要領(lǐng)找不準(zhǔn)。 我們講大關(guān)節(jié)松開要注意處處對(duì)拉拔長，實(shí)際上也是陰陽問題。“一陰一陽之謂道”，太極拳從外形上的初級(jí)階段就體現(xiàn)了陰陽相濟(jì)。手心手背，可以理解為陰面陽面，上身下身，虛腿實(shí)腿，都是陰陽的問題。到稍后的階段講“意”，意上也要分陰陽。我們看到很多教太極的老師，拳論背得很熟，但老師自己做不出來。松開，再往深層次，則有骨頭，骨節(jié)、筋膜、韌帶的放松。 橫向松散練氣圈 松散(第四聲)，主要講橫向上的放松問題。前面講的松開，主要是縱向上的松，但練太極拳，還要練習(xí)橫軸的散，即向水平面方向松開(圖3)。為什么肩、腰、胯三個(gè)部位難松?因?yàn)槠胀ㄈ说慕?jīng)驗(yàn)是對(duì)橫面的散很難理解。一講松，普通人比較容易理解，但也容易犯一個(gè)毛病，就是人的意往下松，勁就往下來，散不開。而橫向的散，因受身體條件的經(jīng)驗(yàn)限制，很多部位散不開，致使肩膀難松開，內(nèi)氣無法從胯部以下散出去，也不能通達(dá)小腿，形成練半截拳。 講松散，氣圈的練習(xí)是其中的一種方法，楊氏太極的肩圈、腰圈、胯圈這三道氣圈的練習(xí)，在初步階段實(shí)際上主要是講肩、腰、胯的橫向松散。也就是將人體幾個(gè)大關(guān)節(jié)能夠做到橫向松開。不過，小的關(guān)節(jié)部位同樣有縱向、橫向松開、松散的要求。比如，掌上有沒有橫向的散7也一樣有。太極拳講的是一橫一豎打天下，其中一項(xiàng)重要的內(nèi)容就是縱向的松與橫向的散。“手腳齊進(jìn)橫豎找，掌中亂環(huán)落不空”，這里說的就是所謂產(chǎn)生“掌上十字”的問題(圖4)。再舉一個(gè)較為易理解的例子，弓步推掌時(shí)，掌上既有前后的拉，也有左右的開，這樣掌上的經(jīng)絡(luò)才能松開。采用不同的掌形也有不同的松散法。比如說內(nèi)含掌、抓氣球、抓排球，都是一個(gè)意向。能松開，能松散，練拳就會(huì)舒服很多。因?yàn)閮?nèi)氣與外形動(dòng)作相互通融，形成內(nèi)氣促使外形動(dòng)作引領(lǐng)的一種動(dòng)力，便可以產(chǎn)生周身上下通行無阻的感覺。到高深階段，凡是向外都叫散，向內(nèi)都叫聚，那又是不同的練法。 |
聯(lián)系客服
