| (一) 在初練功時(shí),架子是宜下的大點(diǎn)，如功夫久了，就不宜太大太伸展,如架子太伸展了,要點(diǎn)緊湊含虛收藏才行。 (二) 在練功時(shí),不要一定要架子多么大,多么低下，主要仍還是練 出手上的拳意來(lái),有了靈感為第一,進(jìn)一步要這種靈感練的充實(shí)起來(lái)，養(yǎng)這種靈感主要的練法，是在穩(wěn)靜上練功，如不穩(wěn)不靜,那就絕對(duì)練不出靈感來(lái)，如手上身上腦筋里沒(méi)有靈感，那就不能算太極拳的功夫。(六五年四月一日悟) (三) 練太極拳，心里要平靜舒適泰然,把氣息調(diào)的舒舒服服的去練,不要滿身帶勁,滿臉的神氣，只是身心放松放穩(wěn)放靜就行了，如是滿身帶勁；滿臉的神氣，這是練外功拳的形態(tài)。練太極拳的人,看來(lái)只是平淡無(wú)奇,就是對(duì)的，如是滿臉神氣，滿身勁頭，這就錯(cuò)了，如這樣就一輩子也找不著拳意，拳意不上手，是一輩子瞎糊鬧。 (四) 練太極拳主要是找拳意，如找著拳意就算人了門(mén)了，拳意如何找?在松軟穩(wěn)靜上去找，放清醒，放靈感，放舒適去找，穩(wěn)穩(wěn)的，靜靜的，日子久了，拳意自會(huì)到了手上，如滿身帶勁的去硬找，必致愈找離拳意愈遠(yuǎn)，這句話很要緊，要好好相信,如不相信這句話 ,那就練不好拳了。 (六五年四月五日) (五) 功夫有了基礎(chǔ)之后，應(yīng)在藏神養(yǎng)氣上用功，不宜專在肉體上苦求,如崔某之拳，專在柔勁上苦下功夫，發(fā)勁上死找，這證明他不是高手,李某某是崔的老師,這證明李崔皆不是好手也。 (六) 有人練太極拳如其它門(mén)拳一樣,弄些著法招法，想些用法，這是大錯(cuò)特錯(cuò)的，因?yàn)榫毺珮O拳的，胸中是混然一氣的,是無(wú)所為的，是泰然的，不能專想某一手一勢(shì)的作用。如一想每手每勢(shì)的作用，那就用意不均勻了，那拳意也就始終不會(huì)上手了，不會(huì)發(fā)現(xiàn)了,拳意不上手,靈感沒(méi)有,將來(lái)在用的時(shí)候，就不能聽(tīng)勁，聽(tīng)不了勁,也就取不了勝。 (六五年八月九日悟) ( 七) 按我今日之練法,是松凈的運(yùn)動(dòng)，心想內(nèi)部，心里才感覺(jué)有些 意思,如往日練功,多在表面上用功,未往內(nèi)心里去體會(huì)，那是不對(duì)的。 (八) 在初練功時(shí),一定要按規(guī)矩,每練必須頂起頭來(lái)，拔起背來(lái),蹋下肩去，垂下肘去，周身布滿意思，五指貫上意思,氣勢(shì)充滿布勻，日子久了，就可打下基礎(chǔ),李香遠(yuǎn)就這樣練出來(lái)的。第二步的練法，是注意周身關(guān)節(jié)的放松放軟，無(wú)論是腰膝或肩肘，甚至指節(jié),腕節(jié)。脊骨的每一節(jié)部,都要以思想之力慢慢的將其松開(kāi)了來(lái)，這步功夫不易作到,但如日子久了,以思想力慢慢灌輸，是絕對(duì)可以作到的。 (九) 每練功務(wù)要以腰脊為軸，帶領(lǐng)著四肢而動(dòng),如感覺(jué)兩臂、兩手松軟軟沈甸甸的,才是練對(duì)了，在這個(gè)時(shí)候，兩腳兩腿是很柔彈的，很扎實(shí)的蹋在地面上，這樣子才對(duì)。 (十) 在練時(shí)要隨時(shí)體會(huì)腰脊上的源動(dòng)力，它是如何的勁帶動(dòng),挑動(dòng)著兩臂兩手而動(dòng)轉(zhuǎn)的。是柔勁,還要有彈力。 (十一) 楊師打拳，推手練功的一切神氣動(dòng)態(tài)細(xì)微的味道,要平時(shí)多多 的想想,多多的悟會(huì)，功夫就會(huì)大大進(jìn)步。 (六六年七月二十四日) (十二) 練功夫第一要緊是提起虛靈的神氣來(lái)，一身的神氣要充滿,但又要收藏在內(nèi)心不使外露鋒芒,又要以靈機(jī)灌注，不能呆板，神氣極穩(wěn)，渾身是意，這才是好的練法o (六六年七月二十六 日) (十三) 一定要在大松大軟上，兩臂如在掉下來(lái)一樣沈甸甸重砣砣的一 手一勢(shì)去練，否則就練不出好的身勢(shì)來(lái)。 在練時(shí) ,氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂，舒舒暢暢的去用功,如長(zhǎng)江大河之水滔滔的不絕之勢(shì)，如不如此 ,練不出好身法來(lái),此道理要好好想想。 (十四) 最上乘的練法，是練神，練意，練氣,練虛無(wú)，不能死死的 練筋骨肌肉為主也。 (十五) 如發(fā)勁不入內(nèi)，這是未放松的關(guān)系。如在對(duì)手時(shí)拳不管用,這是動(dòng)作無(wú)變化的關(guān)系。 (十六) 在練功時(shí)，要時(shí)常想當(dāng)先老先生是如何一個(gè)練拳的神氣，今多久不想這些事,所以練拳不進(jìn)步。 楊師練拳時(shí)，其全身及兩臂是如何松沈的樣子 ,要時(shí)常多想想。他是如何的又穩(wěn)又靜又松又沈，又軟又彈,又靈動(dòng)的樣子,要時(shí)常多想。 (十七) 在老先生與人推手時(shí)，對(duì)方感覺(jué)尋 ” 常恐懼，時(shí)時(shí)有驚心動(dòng)魄之感 ,這是如何一回事，要時(shí)常想想,如此功夫久了,就會(huì)大進(jìn)步的。(六五年五月十八日晚) (十八) 無(wú)論練拳或推手,總要以腳下松沈穩(wěn)固踏實(shí)為第一，否則一切全談不到。千要緊,萬(wàn)要緊,是身勢(shì)松軟，腳下有根為最要緊。 (十九) 太極拳也要有些基本的力量,但這種力量是柔的力量，而不是僵的硬力。有了基本上的力量，再有柔軟，再有松沈,再有靈巧再有輕妙,這才夠完全，如是腳下浮漂的，那就練不出實(shí)用的功夫來(lái)。 有了基本上的力量，然后注意練靈感，一步一步的把靈感充實(shí)起來(lái) ,然后在推手時(shí)才能作到蠅蟲(chóng)不落,寸草不粘的地步。 (二十) 太極拳的功夫,還不能死死的在沉勁上下功夫，因?yàn)橛谐羷?span>,只可是用于友誼的推手沾粘，如是用之于對(duì)付比斗，是非有蠅蟲(chóng)不落、寸草不粘，輕妙絕倫、變化神奇的功夫才行。所以說(shuō)太極拳總要在輕靈變化,神氣靈感等方面下功夫才對(duì)。 （二十一） 練柔是初步的功夫，然這種初步的功夫的練法很要緊，因?yàn)槿崾蔷毥罟巧系牧α康?，這是根本上的東西，有了這種東西，然后才能練大松大軟，以達(dá)到輕靈虛無(wú)等上層的功夫。 (二十二) 如是再深進(jìn)一步的練法，是找緊要，不宜在大伸大展找了，因?yàn)榫o湊才能含蓄，才有收藏，才長(zhǎng)內(nèi)勁。松是緊湊的松，不是以放大、放長(zhǎng)、放伸、放遠(yuǎn)叫松，切記。 （二十三） 每練功一定要把勁沈在丹田，如能丹田沈下勁去，人的氣度一切就要改變，如沈不下去，那一切的神態(tài)氣度都是浮的，所以練功須練到氣沈丹田這一步。 （二十四） 無(wú)論如何說(shuō)，練拳的功夫是在松軟沉重，舒適大方上以心行氣，以氣運(yùn)身，勢(shì)如長(zhǎng)江大河滔滔不絕的練法上下功夫才行。 (二十五) 練功夫必須刻刻留意在腰隙，也要刻刻留心是在用意不用力，如到了最上乘的功夫，是要純以神行。 (二十六) 練功以松沈軟彈為對(duì),每練時(shí)要細(xì)細(xì)的思悟這個(gè)味道。李某某的練法，我認(rèn)為沉著有余而軟彈不夠 ,他是柔而不靈的功夫。以這種功夫練出來(lái)的手，只可對(duì)付初步或中乘的功夫人，而不是以對(duì)付高手上乘功夫的人，因?yàn)樯铣斯Ψ虻娜?span>,其動(dòng)作是用神，用神的動(dòng)作才來(lái)的快，才能打人于不知不覺(jué)之中，靈機(jī)的動(dòng)作，是用神意修練出來(lái)的,如只是用氣用柔，就練不出輕快靈機(jī)的功夫來(lái)。 （二十七）在練功時(shí)，全身各部如松的均勻舒適了 ,便會(huì)感到掌心指肚之間發(fā)泡發(fā)脹,泡松松、脹鼓鼓的感覺(jué),靈覺(jué)無(wú)比，清醒無(wú)比。如此天天用功 ,把這種靈感清醒充實(shí)起來(lái)，以后在推手打手之中，它這種靈感就會(huì)發(fā)揮極好極妙的作用。 （二十八）當(dāng)然老論上所說(shuō)的主宰于腰，形于手指，這是練太極拳功夫的至理名言 ,不過(guò)要參加上每練功細(xì)細(xì)的體會(huì)掌心指肚之間的這種松泡泡 ,脹鼓鼓的靈感味道,其功夫的進(jìn)步當(dāng)更迅速些。以上這些道理 ,是要靜下心來(lái)練功，才體會(huì)得到,如粗心浮氣的著手是體會(huì)不到的。 （二十九）練太極拳其最重要的 ,是要穩(wěn)靜在靜極默篤之后，才能體會(huì)到很多的道理，如粗心浮氣，多動(dòng)妄動(dòng)，那就錯(cuò)了，怎樣才能作到靜?一要身樁中正，二要呼吸舒適，三要心性放穩(wěn),四要一身松凈,松勻。如能長(zhǎng)久持此思想，就能一點(diǎn)一點(diǎn)的作到真的穩(wěn)靜了。太極拳是內(nèi)功，什么是內(nèi) ?筋骨肌肉統(tǒng)統(tǒng)是外，人的性靈才是內(nèi)，人穩(wěn)靜著練拳,就是為了培養(yǎng)這個(gè)性能，如忙練，快練多動(dòng)妄動(dòng)是不能培養(yǎng)人的性靈的。人的性靈培養(yǎng)好了,就一切修身致用皆有之。 (三十) 練拳要空空的摸?？湛盏拿湃菀鬃街?，萬(wàn)不可在手法上去找，蓋太極拳是個(gè)虛無(wú)的,是靈通的，是個(gè)玄妙的,須空空的去找 ,不可以手法去找也。其妙處全在虛無(wú) ,如用實(shí)質(zhì)手法去找,必致愈找離太極拳愈遠(yuǎn)也。有形的功夫不是高手，無(wú)形無(wú)蹤的功夫才是上乘。 (六四年六月四日星期四悟 ) （三十一）虛靈頂勁往上擔(dān) ,松沈穩(wěn)固座下盤(pán),腳下沈穩(wěn),是以氣沈于丹田，注力于兩腳兩腿,達(dá)于地下，如地下有電吸著于兩腳兩腿，使腳腿地三者成為一個(gè)整體也。就在練拳的時(shí)候,頭腦里思想中也要常想著這個(gè)問(wèn)題，使頭腦神意虛靈上頂于空中，與空中電子分子合為一體，使腳腿注于下層，透于地宮，同地球黏成一體，如這樣子才能叫整個(gè)的一身體在宇宙之間。 總之 ,是氣意要往下沉，神意要往上頂，一身完整,這才是練太極拳的味道。又須有含藏，有收斂，不能用明勁,不能太敞大放散，此太極拳之所以很難也。 （三十二）楊澄甫先師每練拳推手時(shí)是個(gè)什么樣子，要時(shí)常想想進(jìn)步才快 ,每練時(shí),穩(wěn)靜方面是如何，沉著方面是如何，丟松方面是如何 ,是如何的沈甸甸的，是如何軟彈彈的,掌心是如何的松泡泡的，指肚方面是如何的鼓脹的 ,是如何神意顧到全身,是如何的靈機(jī)含藏,楊師在推手時(shí),其氣勢(shì)是如何虛無(wú)的，如何巧妙的，如何有靈機(jī)的。在找勁方面，他雖是輕輕的一摸，我就感覺(jué)抵抗不行，不抵抗不行，使大勁不行，使小勁不行,動(dòng)不行,不動(dòng)也不行，如這點(diǎn)奧妙究竟是如何有的，我平時(shí)要多用腦筋思悟思悟，在攻擊人時(shí)，令人不能躲掉，其冷快絕倫處，人如放電樣崩出，令人驚心動(dòng)魄,以上這種精形,究竟是怎么一回事,以后要時(shí)常想想。 修練功夫,最要緊是在靜上多多用功。如能作到靜極默篤的時(shí)候，好象是頭腦中有一種靈感,這種靈氣好象是要出離軀殼,起于空中,與宇宙萬(wàn)物合體，未來(lái)未見(jiàn)之事，若有所知，恍然若明，如這種情形,不知是什么道理，是人的靈機(jī)充實(shí)了之后，自然而產(chǎn)生的嗎?是以已往情形事跡而推斷出來(lái)的嗎?不得而知,我說(shuō)不出它的所以然：然而,我既有這種感覺(jué)，今也大瞻的寫(xiě)下來(lái)，以便將來(lái)證明其是對(duì)還是不對(duì)。每練功意念要想到腹下丹田的部位,意思要使靈機(jī)出現(xiàn)在手上。 ( 三十五 ) 立志要把太極拳練好 , 不能以現(xiàn)在的成就為滿足，一定要練出神妙的粘粘手法來(lái)，如只是一般的功夫，那就稱不起什么專家。要有一與對(duì)方接觸就使其跑不了 , 在幾跟幾隨之中 , 內(nèi)勁一鼓 , 則透進(jìn)彼身，使其外面不見(jiàn)什么情形，而內(nèi)里已熟爛矣。要想達(dá)到如此境界的就必須天天思想老師當(dāng)先練功的情形。 (三十六)太極拳穩(wěn)靜松軟著練功，可以練成五種功夫。 1． 穩(wěn)靜松軟著練拳,可以長(zhǎng)靈機(jī),練到蚊蟲(chóng)不能落,寸草不能粘。 2． 松軟著練拳，可以練成一身柔軟,百折若無(wú)骨，無(wú)論對(duì)方如何來(lái),我都能毫不抵抗的隨機(jī)應(yīng)變的給走化過(guò)去,干干凈凈地將其化掉，絕不拖泥帶。 3． 松著勁練拳，可以使腳下松沈穩(wěn)固，腰腿上有彈性的力量,無(wú)論對(duì)方用多大的勁沖來(lái),我可以柔動(dòng)之力給其化掉,我的兩腳是有根的,絕不會(huì)被沖動(dòng)。 4． 松軟著練拳，可以有丹田的沉著之勁，可以無(wú)論在任何形勢(shì)之下，我的氣意始終是沉著的，絕不會(huì)使氣意浮起。 5． 松沉著勁練功,可以使膽力充實(shí)，無(wú)論在任何情形之下，我的心膽是堅(jiān)強(qiáng)有力的,無(wú)論對(duì)方多么兇惡，我總有辦法將其降伏的。我有沉著之心勁，有冷狠快準(zhǔn)，入里透內(nèi)之心勁,一定可以將其打服，將其摧毀。 （三十七）如真的沉下心氣練功夫 ,其身勢(shì)就特殊的莊嚴(yán)偉大，其五官面目就顯見(jiàn)一種非常莊嚴(yán)的氣派,正大的神氣，有令人感到神圣不可侵犯之威勢(shì)，此所以自古以來(lái)，練武的人士多有忠直俠義之風(fēng)也。假如說(shuō)功夫到了上乘是講究輕靈虛妙，如沉著勁穩(wěn)重去練功，這不是矛盾嗎 ?不，因?yàn)檩p靈虛妙的功夫，是穩(wěn)重沉著的功夫，中出來(lái)的自然輕靈虛妙，而不是初練時(shí)就找輕靈虛妙的。如是沉著穩(wěn)重的功夫尚未練到成功就找輕靈，那就成了浮漂而不是真正的輕靈了。 （三十八）老論云，極柔軟然后極堅(jiān)剛，這就是說(shuō)在不發(fā)勁時(shí)是百無(wú)所有，也就是極柔軟也，在發(fā)勁時(shí) ,可以在極短的時(shí)間內(nèi)集中所有之勁打來(lái)，這就是所向無(wú)敵，極其堅(jiān)剛也。 （三十九）練太極拳的功夫，如能每早晚靜坐一下以養(yǎng)虛靈，是最好的，在練功時(shí)，一定要摒除雜念 ,松腰坐胯,沈氣頂頭，塌肩垂肘,動(dòng)以腰帶領(lǐng)，這雖是初步的規(guī)矩，然無(wú)論功夫進(jìn)步到如何階段，也是要刻刻注意的。 (四十) 太極拳修練歌：心要清 慧要澄 良知良能藏胸中 身心悟覺(jué)如明鏡體察事物有智明 神清骨爽無(wú)限美 修身致用妙無(wú)世人不知其中樂(lè) 道在有為無(wú)為中。 （四十一）每練功，一手一勢(shì)要作到好處,要作到優(yōu)美，這樣子就進(jìn)步快，如偷工減料的練法，是自欺欺人也。如能練到優(yōu)美，別人看見(jiàn)也感覺(jué)一身舒適 ,精神愉快可愛(ài),否則看的人也感覺(jué)不舒服,感覺(jué)討厭。 （四十二）初學(xué)時(shí) ,其呼吸是要舒適自然，不必注重配合動(dòng)作,否則必致周身不安，甚至胸部痛,氣受拘束，久之面黃肌瘦。 在初學(xué)時(shí)，只是身放松軟，心放穩(wěn)靜 ,呼吸任其自然足矣。以俟架子找順打熟,其呼吸自然就會(huì)自己找配合了去，如以水潑在地上,水自然的就會(huì)低處流去也。斯時(shí)若不自然的呼吸配合動(dòng)作開(kāi)合,就不舒適不自然，不順勁,故不要去注意。呼吸配上了動(dòng)作是一個(gè)甚多情形呢 ?在姿勢(shì)的放大開(kāi)展伸長(zhǎng)時(shí),是呼出氣的時(shí)候，在姿勢(shì)的收回縮小時(shí)，是氣吸入的時(shí)候。說(shuō)沉氣，不是用壓制的辦法，將氣壓到丹田去，而是將身勢(shì)放松，使氣自然而然的自己落下去到丹田的。不但如此，就算是精神意思也要安定于丹田，蓋腹部全身的發(fā)力源動(dòng)處 ,所有各種的發(fā)動(dòng)全賴于腹部的氣的鼓蕩，如腹部丹田的源動(dòng)力不鼓動(dòng)，身上便無(wú)力量發(fā)出也。然而注意是注意，又不可以拘束，否則,一身動(dòng)作不靈。總之 ,將精神放在丹田,又要由丹田發(fā)布于全身各部，不過(guò)以丹田為主宰也。 |
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