一起學《論語》15.1衛(wèi)靈公篇——衛(wèi)靈公問陳于孔子
衛(wèi)靈公篇大義
《論語注疏》曰：此章記孔子先禮后兵，去亂就治，并明忠信仁知、勸學，為邦無所毀譽，必察好惡，志士君子之道，事君相師之儀，皆有恥且格之事，故次前篇也。
皇侃曰：衛(wèi)靈公者，衛(wèi)國無道之君也。所以次前者，憲既問仕，故舉時不可仕之君，故以《衛(wèi)靈公》次《憲問》也。唐文治曰：夫圣人，萬世之標準也。言有道，行有道，為學有道，治心有道，處世有道，以及觀人接物，洪纖巨細，莫不有道。道者，標準也。全篇皆道，全篇皆標準也；萬事皆道，萬事皆標準也。凡學者學圣人之道，必先立一標準，勉勉焉以望之，孳孳焉以赴之，而后可以幾于圣人。夫求標準者，讀《論語》而已矣，讀《衛(wèi)靈公》篇而已矣。一起學《論語》15.1
衛(wèi)靈公篇——衛(wèi)靈公問陳于孔子
衛(wèi)靈公問陳于孔子?？鬃訉υ唬骸百薅怪?，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也?！泵魅账煨?。衛(wèi)靈公向孔子請教關于軍陣的事情。孔子回答說：“俎豆禮樂方面的事情，我曾經聽說過?。卉娐糜帽矫娴氖虑?，我沒有學習過?！钡诙炀碗x開了衛(wèi)國。陳：同“陣”，軍陣，指軍事方面?？装矅唬骸败婈愋辛兄??！?/span>俎豆之事：指禮樂方面。俎豆，祭祀中用的禮器。《一切經音義》引《字書》：“俎，四足小盤也?！薄墩撜Z集釋》：“《說文》：俎，禮俎也。且，薦也；從幾，足有二橫；一，其下地也?！薄都f》：“俎，木器，祭以薦肉者?！?/span>軍旅：此處代指軍事方面。鄭康成：“萬二千五百人為軍，五百人為旅。軍旅末事，本未立，不可教以末事。”遂：就。錢穆：“衛(wèi)靈公無道，而復有志于戰(zhàn)伐之事，故孔子去之?！?/span>《四書解義》曰：夫以孔子之圣，文事武備，宜無所不知，蓋以衛(wèi)靈公不留心于治國之道，而汲汲以兵戎之事為問，則其不足與有為可知，是以孔子不對，而明日遂行焉。此圣人之見幾而作也。康有為曰：俎豆，禮器；兵陣，兇器。殺人之事不得已而用之，治國當先以禮樂厚民。靈公無道，無志于化民，而志于殺人。既見孔子，不問禮而問兵，又仰視蜚鴻，色不在孔子，此孔子所以立行，所謂“見幾而作，色斯舉矣”。亦辟色辟言也。唐文治曰：子曰：“臨事而懼，好謀而成?！庇衷唬骸拔覒?zhàn)則克?！?strong>軍旅亦圣人所學，但與不仁之君言，則禮學當先于兵事，否則更啟其殺機矣。《論語注疏》曰：此章記孔子先禮后兵之事也?？鬃又?，治國以禮義為本，軍旅為末，本未立，則不可教以末事?！蹲髠鳌钒荒?，“孔文子之將攻大叔也，訪于仲尼。仲尼曰：‘胡簋之事，則嘗學之矣。甲兵之事，未之聞也?！逼湟庖嗯c此同。軍旅甲兵，亦治國之具也。彼以文子非禮，欲國內用兵；此以靈公空問軍陳，故并不答，非輕甲兵也。鄭汝諧曰：靈公誠冇mǎo意于用夫子，雖問陳可以對也。必其禮貌辭色，已無用之之意，是以因問陳而遂行。徐英曰：圣人當行而行，無所顧慮，處困而亨，無所怨悔，于此可見。陳祥道曰：古者文事必有武備，武備必有文事。故射御之事，寓于禮；干戚之事，寓于樂。則君子之學禮樂也，軍旅之事未嘗不在其中矣?？鬃佑趭A谷之會，則以兵加萊人，而齊人恐；于費人之亂，則命將士伐之，而費人北。嘗曰：“我戰(zhàn)則克?！倍接幸嘣唬骸笆ト宋奈洳⒂??！眲t孔子于軍旅之事，曷嘗未學之？蓋有所不言爾。蘇轍曰：孔子以禮樂游于諸侯，世知其篤學而已，不知其他。犁彌謂齊景公曰：“孔某知禮而無勇，若使萊人以兵劫魯侯，必得志焉?！毙l(wèi)靈公所以待孔子者，始亦至矣，然其所以知之者，猶犁彌也。久而厭之，將傲之以其所不知，故問陳焉?？鬃又獩Q不用也，故明日遂行。使其誠用，雖及軍旅之事可也。（另，季康子、冉有之問答可知。）劉宗周曰：圣人仕止久速，莫作死格局看。圣人不但言軍旅之事未學，而先動之以俎豆之禮，有許多委曲在。張栻曰：夫自春秋之時言之，諸國以強弱為勝負，軍旅之事宜在所先，而俎豆之事宜若不急者矣。曾不知國之所以為國者，以夫天敘天秩者實維持之也。為國者志存乎典禮，則孝順和睦之風興，協(xié)力一心，尊君親上，其強孰御焉？不然三綱淪廢，人有離心，國誰與立？軍旅雖精，果何所用哉？獨曰俎豆之事者，俎豆之于禮教猶陳之于軍旅，對其問陳之辭也。蓋俎豆雖有司之事，然實理之所寓，而教之所由興也。使靈公而有志乎俎豆之間，則推而達之，必有不可已者，于其所為，一日而不敢安者矣。張甄陶曰：衛(wèi)自魯定公七年叛晉，屢與晉搆兵，幸范中行氏與趙氏內訌，未暇大舉伐衛(wèi)。至是猶以陳問，夫子不答而行，欲其怵然知戒，非第諱言兵也。《論語稽》曰：衛(wèi)靈公無道，其不亡者，衛(wèi)多君子耳。若更好兵，適以自速其亡。周宗建曰：靈公一生錯處，俱在禮教上。故對以俎豆，正是夫子救時手段，欲使靈公深思而自悟之耳。倘靈公當時能悟俎豆之語，何至有衛(wèi)輒后來父子相爭之禍耶？（按：衛(wèi)自靈公之后，國內動亂不已，遂衰。）戴溪曰：按《左傳》，孔文子之將攻大叔也，訪于仲尼。仲尼曰：“簠簋之事則嘗學之矣，甲兵之事未之聞也?！蓖?，命駕而行。文子遽止之，將止，魯人以幣召之，乃歸。與此事頗相類，不知是二事，復是一事也？孔子在衛(wèi)有際可之仕，蓋亦有意在衛(wèi)。及其問陳，全體不識，圣人無可說者，故明日遂行。所謂“可以止則止，可以速則速”也。杜荀鶴詩曰：何事居窮道不窮，亂時還與靜時同。家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風。《論語集解》《論語注疏》《論語集注》《論語義疏》《論語大義》《論語集說》《論語集釋》《論語新解》《論語注》《論語意原》《論語全解》《論語學案》《癸巳論語解》《論語會箋》《論語拾遺》《石鼓論語答問》《論語稽》《論語商》《一切經音義》《字書》《題弟侄書堂》《四書解義》。
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