一起學《論語》14.16

憲問篇——晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎

【原文】

子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。”

【白話】

孔子說：“晉文公詭詐而不循正義，齊桓公正義而不用詭詐?！?/span>

【釋詞】

晉文公：名重耳，晉獻公之子，曾流亡在外十九年，后終主晉國，為春秋五霸之一。（春秋五霸：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。）

譎而不正：譎，詐也，即詭變、詭詐。正，正法、正道。錢穆：“譎正之比，蓋兼兩人之用兵與行事言。用兵猶可譎，行事終不可譎。”

齊桓公：名小白，齊襄公之弟。是五霸之首。按：齊襄公死后，公子糾與之爭位，小白詐死，搶先登上君位，于是赦免輔佐公子糾的管仲為相?；腹诠苤佥o佐下，提出“尊王攘夷”，組織首止會盟、葵丘會盟等，在華夏不絕如縷的時候，“九合諸侯，一匡天下”，扶持華夏，功勞巨大。

【先賢精義】

《論語注疏》曰：此章論二霸之事也。

江熙曰：言此二君霸跡不同，而所以翼佐天子、綏諸侯，使車無異轍、書無異文也。

鄭康成曰：譎者，詐也，謂（晉文公）召天子而使諸侯朝之。仲尼曰：“以臣召君，不可以訓?！惫蕰唬骸疤焱踽饔诤雨??！笔?strong>譎而不正也。

馬融曰：（齊桓公）伐楚以公義，責苞茅之貢不入，問昭王南征不還，是正而不譎也。

朱子曰：二公皆諸侯盟主，攘夷狄以尊周室者也。雖其以力假仁，心皆不正，然桓公伐楚，仗義執(zhí)言，不由詭道，猶為彼善于此。文公則伐衛(wèi)以致楚，而陰謀以取勝，其譎甚矣。二君他事亦多類此，故夫子言此以發(fā)其隱。

徐英曰：文譎桓正，不獨兩公為然。文公諸臣皆譎之流，桓公諸臣皆正之流也?！赌竟稀分?，美桓公之仁；《下泉》之什，怨文公之虐。兩公譎正，見于詩人之辭矣。

劉宗周曰：五伯莫盛于桓文，皆假之也。而就事而論，正譎辨焉，桓文之事在征伐會盟。會盟之大者，于齊則盟于首止，定太子以安王室；于晉則盟于踐土，挾天子以令諸侯。并假尊王之義，而正譎分。征伐之大者，于齊則伐楚，責包茅之不貢；于晉則伐衛(wèi)以致楚，而陰謀以取勝，并假攘夷之義而正譎分。故夫子大闡其微云。

錢穆曰：齊桓晉文皆以霸業(yè)尊王攘夷。今就本文論，顯有桓勝于文之意。此下兩章，孔子皆極稱齊桓、管仲，然《論語》甚少稱及晉文，孔子之意，豈不可見？又下章，九合諸侯不以兵車，此即桓之正。晉文便不能及此。惟齊桓一傳而衰，晉文之后，世主夏盟，常人以成敗之見，皆艷羨于晉文，孔子獨持正論，固非為兩人爭優(yōu)劣。

《經(jīng)義述聞》曰：晉文能行權(quán)而不能守經(jīng)，齊桓能守經(jīng)而不能行權(quán)，各有所長，亦各有所短也。法而不譎，古人以為齊桓之過，則守正為齊桓之所長，權(quán)譎為齊桓之所短，較然甚明。然則晉文公譎而不正，亦是嘉其譎而惜其不正可知矣。

《論語發(fā)微》曰：（踐土會盟）晉文用權(quán)道以正君臣，明王法，而實非禮之正，故曰譎而不法。齊桓公知正不知權(quán)，親親之義先闕。及身受禍，五子爭立，其后嗣不復振。晉文知權(quán)而不知正，故數(shù)世雄長中國，亦終不合于王道。惟圣人斷之以義，而人事浹，王道備，成《春秋》之治，在可與立又可與權(quán)也。

《四書解義》曰：世運自帝降而王，王降而霸，風愈下則人心愈衰，然于短中取長，亦自有別。論其心術(shù)，均非王道之正；觀其心事，亦有優(yōu)劣之分。

陳祥道曰：齊桓公為會而封異姓，晉文公為會而滅同姓；桓責諸公以不貢天子，文會河陽以召天子；桓伐譚戎而不有，文滅而分其地；桓仇管仲而用，文親舅犯而疑；桓寓內(nèi)政以復古，文作三軍以逼上；桓釋沫之劫而遇以信，文念衛(wèi)侯之怨而加以酖。此其正譎之不同也。晉文之譎非無正也，齊桓之正非無譎也。觀其出定襄王以示民義，伐原以示民信，大搜以示民禮，于君之命有三辭之恭，于國之利有三罪之當，此晉文之正也。然譎不勝正，故謂之譎而不正。前事則兄弟爭國，內(nèi)行則般樂奢汰，外事則詐邾襲莒執(zhí)陳，轅濤涂以致斁于諸侯，親刁易牙開方以構(gòu)于國，此齊桓之譎者也。然正能勝譎，故曰正而不譎。若夫以王道觀之，則桓公之正猶之譎也。昔孟氏子曰：春秋無義戰(zhàn)；愚曰：五伯無王道。

張栻曰：二君以功利為心，為三王之罪人則同，然論其行事有譎正之異，則晉文固下于齊桓矣。

孟子曰：仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉。

【附錄】

鄭汝諧曰：桓文之霸，非有意于尊周室也，特假是以號令諸侯耳。孟子察見其用心，故每每非之。夫子忠厚之心，不欲正言其失，惟微示其意。

程子曰：晉文公欲率諸侯以朝天子，正也；懼其不能，故譎而行之，召王以就焉。人獨見其召王之非，而不見其欲朝之本心，是以譎而掩其正也。齊桓本侵蔡，遂至于楚而伐之，責其職貢之不修，其行非正，然其所執(zhí)之事正，故稱其伐之正而不見其行事之本譎，是以正而掩其譎也。圣人發(fā)其心跡，使晉人勤王之志顯，且使后世知慎所舉而不失其正也。雖然桓文皆未為盡善也。圣人斯言，使知夫立意雖正，而用之之差，則反害其本意；又使人知夫所行雖正，而本意發(fā)之未善者，亦終不可掩也。大抵始終一出于正，表里粹然而無疵乃為善耳。

唐文治曰：文公反國之后，多親小人，城濮之役，伐魏以誘楚，陰謀以取勝，且召天子狩于河陽，而使諸侯朝之，以臣召君，不可以訓，是譎而不正也。夫子言此，以發(fā)其隱，蓋《春秋》彼善于此之義耳。

【本章參考書目】

《孟子》《論語集解》《論語義疏》《論語注疏》《論語集注》《論語全解》《癸巳論語解》《論語學案》《論語正義》《論語新解》《論語大義》《論語意原》《論語發(fā)微》《論語會箋》《經(jīng)義述聞》《四書解義》。

本站僅提供存儲服務，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請點擊舉報。

开心六月综合激情婷婷|欧美精品成人动漫二区|国产中文字幕综合色|亚洲人在线成视频

一起學《論語》14.16

憲問篇——晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎

憲問篇——晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎