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          春節(jié)至 五福到:究竟何為“五?!??

          每當(dāng)春節(jié)來(lái)臨之際,很多人都會(huì)在張貼春聯(lián)時(shí)選用“五福臨門(mén)”作為橫批,可以說(shuō),“五福”代表了人們對(duì)生活中最基本也可以說(shuō)是最重要的五種幸福的祈望。


          但若問(wèn)“五?!本唧w是指哪五種幸福時(shí),可能不少人還真不一定能答得上來(lái)。下面就讓我們一起來(lái)看看,“五福”究竟是指哪五種幸福。

          一、“五福”的內(nèi)容

          “五?!?,典出《尚書(shū)·洪范》。周武王伐紂滅商后的第二年,向箕子(紂王的叔叔,孔子將他與微子、比干一起稱(chēng)為“殷末三仁”)請(qǐng)教治理國(guó)家的常理大法,箕子便向武王陳說(shuō)了治國(guó)安邦的“洪范九疇”即九種大法。

          其中第九條說(shuō),“向(通饗)用五福,威用六極”,即享有五種幸福,懲罰以六種困厄,這五種幸福就是:“一曰壽,二曰富,三曰康寧,四曰攸好德,五曰考終命”。

          一是長(zhǎng)壽,二是富裕,三是健康安寧,四是修養(yǎng)美好的德行,五是年老而得善終。

          二、“五福”的次序

          “五?!碑?dāng)中,以長(zhǎng)壽居首。生命的存在是享受現(xiàn)世一切幸福的前提條件,因此,長(zhǎng)壽為“五?!敝住?/span>

          以生命為前提,進(jìn)一步追求富裕。貧困摧殘的不僅是人們的肉體,更是人們對(duì)美好生活的向往。只有生活富裕了,才能為人們的幸福生活提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

          生活富裕了,進(jìn)一步追求身體健康,內(nèi)心安寧。只有身體健康了,才能享受富裕的生活;只有內(nèi)心安寧了,才能享受生活的美好。

          要想身體健康、內(nèi)心安寧,就得修養(yǎng)美好的德行。只有修養(yǎng)美好的德行,才能調(diào)節(jié)好自身的情緒,身體才不致出現(xiàn)問(wèn)題;才能“敬勝百邪”,獲得內(nèi)心的安寧。

          在長(zhǎng)壽、富裕、健康安寧、美好德行的基礎(chǔ)上,能夠活到老年,得以善終,如靜美的秋葉自然凋落,是人生最后的幸福。

          三、“五?!钡暮诵?/strong>

          “五?!弊鳛槿祟?lèi)生活中五種最基本的幸福,絕不是一種平面的類(lèi)別的劃分,而是有著內(nèi)在的價(jià)值層級(jí)的定位。

          “五?!钡拇涡蛞呀?jīng)將這種價(jià)值層級(jí)透露無(wú)余:“攸好德”是“五?!钡暮诵?,是“五福”的價(jià)值所在,賦予“五?!敝械钠渌母R?xún)r(jià)值屬性。

          如果不能修養(yǎng)美好的德行,空有生命的持續(xù),那也只能是行尸走肉,博得一句“老而不死,是為賊”的罵名;

          如果不能修養(yǎng)美好的德行,富而不能好禮,富而不能行仁,那就真是“為富不仁”了;

          如果不能修養(yǎng)美好的德行,身體孱弱,內(nèi)心憂慮,又怎能享受生活的美好;

          如果不能修養(yǎng)美好的德行,又怎能在臨終時(shí)有“此心光明,夫復(fù)何言”的安祥,做到“父母全而生之,子全而歸之”。

          海子說(shuō),從明天起,做一個(gè)幸福的人。

          而人生最基本的幸福就是“五?!保骸?strong>一曰壽,二曰富,三曰康寧,四曰攸好德,五曰考終命”,人生其他種種的幸福,不論是金榜題名,還是功成名就等等,都是在此基礎(chǔ)上的一種延伸。

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