論命是根據(jù)干支八個字的組合配置與作用結(jié)果，來模擬人生過程、推斷人生事件，也就是所謂的命運。
完整的命運，是自然屬性人事加社會屬性人事，是先天的宿命與后天的變命，是取象結(jié)合吉兇，是天時地利與人和，是既看自身事又?jǐn)嗔H情況。
人生豐富多彩、神秘莫測，漂亮不一定善良，健康不一定長壽，邪惡不一定貧賤，事業(yè)有成的不一定家庭幸福，性格差的不一定心地惡，殘疾的不一定沒有成就，父母平庸的子女不一定沒有出息。
這些，都不是一種方法能夠看得出來的，也不是用神忌神能夠解決的問題。方法，只是解決單一性問題的工具，世上沒有萬能的工具。
所以，全面論命必然是多種方法的融合，是取象的形法與斷吉兇的氣法的結(jié)合，是論社會屬性的十神法與論自然屬性的干支法的結(jié)合，是論個體的十干論命法與論局部的字碰字法以及論整體的太極法格局法的結(jié)合。
問題是，這么多的方法會不會越學(xué)越糊涂，該如何去掌握？
法則，能解決所有問題。方法只是解決單一性問題的工具，但作為道的延伸與應(yīng)用的法則卻是萬能的，它是固定的，是解決所有問題的通用工具。
萬法歸宗，所有的方法，不管是形法還是氣法、十神法還是干支法，都是中和法則的產(chǎn)物，都是以“中”或者“和”來取象與斷吉兇。
中和，是八字論命的總則，是所有方法的核心，是任何論命方法取象及定吉兇的標(biāo)準(zhǔn)。
我們最為熟悉與常用的旺衰平衡法、格局法、斷語口訣，都是中和法則的產(chǎn)物，都是根據(jù)“中”或者“和”的標(biāo)準(zhǔn)來取象斷吉兇論命的。
那么，我們只要認(rèn)識與掌握了中和法則，學(xué)習(xí)各種方法就輕車熟路了，包括對斷語口訣的取舍與應(yīng)用。
比如，旺衰平衡法為什么能論命？因為它符合了“中”的法則即平衡法則。旺抑弱補而致中，必吉；旺無消耗弱無幫扶，旺與弱相戰(zhàn)而失偏，必兇?！爸小奔雌胶?，專論人事的得失與成敗。但“中”取不了象，所以論不了形體相貌、性格脾氣、婚姻感情的美丑、好壞、優(yōu)劣等。
比如，格局法為什么能論命？因為它符合了“和”的法則即和諧法則。干支、十神組合要是和諧有情的就叫成格局，例如十神組合中的兇神有制化、吉神有護(hù)衛(wèi)就成了格局。
格局者，組合結(jié)構(gòu)合理有情，穩(wěn)定的人事組織。以車來做個比喻：干支、十神為個體，好比是汽車的零配件，這些零件要是能夠組裝到位，那么一輛完整的合格的車就出爐了，格局就是那輛組裝出來的合格的車。要是零配件組裝不到位即干支或十神組合無情，那么組裝出來的輕者是次品車、重者是一輛散架的廢品車，也就是破了格局，必有毛病與問題。所以，人事成了格局就有好的象，如形體相貌的協(xié)調(diào)與漂亮，性格行為的穩(wěn)重與得體，人事關(guān)系的和諧與持久；破格局的則相反。但“和”即格局只講組合是否和諧，不講力量的旺衰平衡即“中”，所以斷不了得失、成敗、吉兇。
比如，斷語與口訣為什么能論命？因為它們都是根據(jù)中和法則創(chuàng)造出來的，要是符合了使用條件肯定是很準(zhǔn)的。例如陰陽差錯日：丁丑、丁未、癸亥、癸巳等，論婚姻時準(zhǔn)確率是很高的。這些日柱先天的干支組合不僅陰陽不和并且不少還是傷陰傷陽破格局的組合，要是后天再沒有救應(yīng)的話，婚姻肯定是不好的，一是結(jié)婚不容易，二是結(jié)婚了也難以長久。
但為什么有些陰陽差錯日照樣婚姻很好呢？后天有救應(yīng)，要是后天因素能讓日柱陰陽和合的，緣分長久，當(dāng)然不會有大問題。
論八字，就講體與用、不易與變易，也就是先天與后天。先天是根本，定方向；后天是手段，主好壞、優(yōu)劣、聚散、成敗、吉兇的結(jié)果。當(dāng)然，核心是中和法則。
中和--諸法的核心
為什么說所有方法都是中和法則的產(chǎn)物、中和是一切方法取象斷吉兇的標(biāo)準(zhǔn)、論命就是看中與和呢？
這要從命運的來源說起。人本身只是個體物種，先天不帶富貴貧賤、壽夭吉兇這些所謂的命運。命運來自于人與外界的關(guān)系與作用結(jié)果，通俗的說命運取決于國家、社會與他人，即天時、地利與人和。
人與外界的關(guān)系，是和諧穩(wěn)定的還是沖突動蕩的，是好的還是差的，以“和”即格局為判斷標(biāo)準(zhǔn)。
人與外界的作用結(jié)果，是平衡有緣而得到，還是失衡傷害而失去，以“中”即太極為判斷標(biāo)準(zhǔn)。
“和”看人事的過程，斷人事關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近、緣分的有無深淺長短。小的方面可看形體相貌的美丑、性格行為的好壞等，大的方面可看家庭、婚姻、單位、團(tuán)隊的好壞優(yōu)劣、和諧矛盾、穩(wěn)定動蕩等。
“中”看人事的結(jié)果，斷一個人的吉兇禍福，以及名利物質(zhì)的得失與成敗。
人生的過程與結(jié)果，論八字的取象與吉兇，盡在中和。所以，論命就是看中與和兩字。所有方法都是圍繞中和法則來取象斷吉兇。
探索門論命的方法也叫工具比較多，總體分形法與氣法、十神法與十干法，具體有十干論命法、字碰字法、格局法、太極法。
這些方法除了氣法格局即民間格局法外，其余的方法在坊間都只有傳說而不見其影，都是我在破譯天地人三才、陰陽形氣、先天后天、體用規(guī)律以后，用中和法則推演出來的。但這些方法自古都有傳說，不是我的創(chuàng)造，我只是挖掘、整理與復(fù)原。
文明在于傳承。傳承的途徑有兩種，有形的文字與方法，無形的氣場與信息?；蛟S很久很久以前我就是個正統(tǒng)陰陽師，或許藝術(shù)之境通鬼神，幾十年如一日地探索終有緣感通陰陽。
天有天道，地有地道，人有人道，萬事萬物皆有道。道者，事物的運行規(guī)律與生存法則。神、佛、上帝、救世主，道的隱喻而已。命運有道，八字預(yù)測術(shù)亦有道，“中和”八字論命之道。
《滴天髓》云：能知旺衰之真機(jī)，其于三命之奧，思過半矣；既識中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。
探索門中和法則概述
中和的基礎(chǔ)知識前幾年已經(jīng)闡述，博客與資料中都能找到，現(xiàn)作簡單的梳理與深入。
中和講的是人與外界的關(guān)系與作用結(jié)果。關(guān)系看“和”，結(jié)果看“中”。
關(guān)系講和諧與矛盾。有緣相吸的，和諧穩(wěn)定，叫和；無緣排斥地，沖突動蕩，叫戰(zhàn)。
人與外界的關(guān)系，在八字中體現(xiàn)為干支、十神、宮位的組合，是氣場相和的穩(wěn)定組合，還是氣場沖突的動蕩組合。氣場相吸的叫和，組合成格局；氣場排斥的叫戰(zhàn)，組合成兇局。
比如十神組合：兇神有制化、吉神有護(hù)衛(wèi)的叫和，為成格局組合，代表人事關(guān)系和諧穩(wěn)定有情；反之兇神傷吉神或吉神沒有護(hù)衛(wèi)而受傷或兇神聚會的都叫破格局，人事關(guān)系矛盾沖突、動蕩變化無情。
比如干支組合：陰干有制化、陽干能發(fā)用叫和，為成格局組合，必體現(xiàn)人事之吉如形體的漂亮、單位的體面穩(wěn)定；反之陰干傷陽干的叫戰(zhàn)，為破格局組合，必體現(xiàn)人事的無情如六親無靠、奔波勞苦。
人事的作用結(jié)果，在八字中體現(xiàn)為旺衰平衡的狀態(tài)，是平衡還是失衡，平衡的為中，失衡的為偏。中即平衡者有得到之吉，偏即失衡者有失去之兇。
比如以十神的平衡斷人事關(guān)系的得失成敗、以干支五行的平衡斷人事本體的得失成敗、以陰陽的平衡斷富貴貧賤壽夭吉兇。
中與和，人生的過程與結(jié)果。
“和”看人生的過程，斷人與外界關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近、好壞優(yōu)劣、和諧矛盾、穩(wěn)定變化。“中”看人生的結(jié)果，斷人物及名利的得失、成敗與吉兇。
中和，和講和諧，中講平衡。中和實際就是格局與太極。
對中和要是還感到抽象的話，那再通俗一點的講中和就是緣分，論命其實就是看一個人與天地萬物的緣分。
什么叫緣分？人與外界人事之間無形氣場的連接，是某種必然存在相遇的可能。
人與外界的關(guān)系，父母子女、家庭婚姻、健康疾病、工作事業(yè)、財富官運、交友辦事、談婚論嫁，沒有一個不講緣分的。
緣分其實是命運糾纏的絲線，緣分就是命運，命運就是緣分。
緣分由緣與分兩部分組成，緣是先天注定，講的是兩者之間氣場地吸引與排斥，有緣的氣場相和成格局組合，無緣的氣場相斥成矛盾沖突兇局組合。分指后天的份量與變化結(jié)果，決定緣的深淺、厚薄、早晚、快慢、大小、長短。
和為緣，中為分，中和即緣分。
