石灰?guī)r 高32公分
菩薩頭綰高髻，呈雙面盤香型，為唐代貴婦流行發(fā)式。面相豐滿圓潤，廣額寬頤，彎眉長目，隆鼻薄唇，雙目半啟半閉，唇部略抿，含頻欲笑，文靜高雅，雍容大度，顯示出端莊凝重，且富有智慧。這兩件作品刀法細膩、線面并重,精工細琢，給人以流暢中見安祥優(yōu)美的感受。
這件菩薩頭，是典型的唐代雕刻風(fēng)貌。頭像發(fā)髻高聳，戴花冠珠飾球球，前額露出一排卷發(fā)，頰頤豐潤，下頜及頸部刻有弧線，顯得肌豐膚潤。高眉長目，鼻梁挺拔俊秀，眼線微曲，半啟半閉，唇角深凹；神情嫻靜溫順，莊嚴中微露嫵媚，肅穆中蘊含生機，莊重大度，風(fēng)韻嫣然。顯現(xiàn)出人性的溫馨，沒有宗教神秘奠測的氣氛,但給人以超凡離塵之感，為理想中美好人物的化身?？烧f是一件登峰造極之作。從這件作品看唐代雕像已由秀骨清瘦轉(zhuǎn)化為豐腴健美的審美觀。
金剛頭像是出自天龍山的另一件佳作。金剛系佛界護法神的尊稱，因其特定的任務(wù)，造型一般威武雄壯，剛健有力。此尊金剛頭像，廣額豐頤，濃重的粗眉在鼻梁上方隆成肉結(jié)，顯得圓睜怒目咄咄逼人，眼眶旁深深兩三條魚尾紋，增染了威嚴與力度，張口欲吼的唇部令人望而生畏，寬闊的鼻翼加重了金剛威武之勢。雕刻家運用夸張的手法，將金剛樸實粗獷、勇猛頑強的性格巧妙地表現(xiàn)出來，顯示出孔武有力的佛法護衛(wèi)者的豪邁浩大的氣魄。這兩件頭像，石質(zhì)細膩，雕刻精湛，前者刀法圓渾，線條挺秀；后者則雕法剛?cè)嵯酀?，線條粗獷剛勁，均為唐代天龍山石窟的精品.
佛頭(局部)
此件龍門唐代佛頭，造型十分別致，佛頭呈圓錐尖塔形，豐頤秀眉，高鼻梁，櫻桃口，透過微啟的雙唇，流露出溫婉怡靜、慈祥親切，具有一種人與神融合后所構(gòu)成的特殊神情，體現(xiàn)了唐代特有的審美觀念。
菩薩半跏坐像，高52厘米，上身略作扭轉(zhuǎn)，右腳自然下垂踏于一子蓮山；左腿輕松擱在蓮臺上，右手握飄帶于膝上，左手殘缺，似為拍抬舉說法相。發(fā)髻高聳，頭戴花冠，冕旒長垂，頸飾瓔珞，披帛自肩绔繞至雙臂下垂。曲眉豐顧，形貌姣美娟秀，體態(tài)倩美健壯，神情端穆和悅。蓮座精美而又不失于瑣細，更襯托出高雅莊重的美感。
菩薩立像軀部，為白色大理石制作。頭部殘損，軀體呈富有節(jié)奏的扭動。像通體近全裸，只在右肩斜披一縷薄紗，下腰束露臍部，輕薄透明的紗巾若煙籠水洗,肌體曲線全然托出，勻稱而健美。豐腴潤凈的肌膚富于彈性，并充溢著青春的活力，頸項裝飾華貴而典雅,衣裙線條委婉流利，柔美自然。雖頭部殘斷，仍不失其藝術(shù)魅力,與古希臘的維納斯殘像有著異曲同工之妙。
女僮頭像，豐滿娟秀的面容流露出聰穎智慧、活潑天真，緊閉雙唇又充滿了稚氣。有著較強的藝術(shù)魅力。
力士頭像就是當(dāng)時社會現(xiàn)象的反映，是純世俗化的人物頭像。頭像高43厘米，深目虬髯，于深沉含蓄的目光中流露出睿智與機敏.從高聳的顴骨、突起的眉峰中表現(xiàn)出他飽經(jīng)滄桑、剛毅堅強的性格；從微閉的雙唇，起伏的頰肌，和修整的髯鬏中，表現(xiàn)出秉性渾厚和氣宇不凡。整個造型比例準(zhǔn)確，輪廓分明,刀法粗獷有力、線條遒勁,是一件不可多得的精品.
菩薩立像
這是一尊觀音菩薩像，高134厘米。觀音是梵語觀世音菩薩的略稱。據(jù)《法華經(jīng)觀世音普門品》說：觀音能普渡眾生，脫離苦海，他可以變?yōu)槿N姿態(tài)，以應(yīng)眾生要求，解除各種災(zāi)難，因此觀音成為信徒們最可信賴的菩薩，他與其他菩薩的區(qū)別是在寶冠上加了一個如來形相的小化佛。此尊靜立于臺座上的觀音寶冠上即刻劃了一坐化佛和二弟子，是典型的觀音菩薩像。離刻比例勻稱，體態(tài)健美豐滿，右手向上(殘損),左手下垂持一花籃，手抬的動態(tài)極為輕盈妙妍。裸露的上身滿披精微的串珠瓔珞，金環(huán)胸飾，臂腕藏環(huán)釧，透體的輕紗披帛繞臂，隨著婀娜多姿的體態(tài)婉轉(zhuǎn)流動，俊美端莊。
銅鑄菩薩立像 唐
銅鑄菩薩立像局部
銅鑄菩薩立像局部
觀音半跏坐像，經(jīng)碳-14測定為宋代大型木雕，觀音頭戴華冠，胸佩瓔珞，輕紗透體，披帛自肩背飄忽而下，雙臂戴腕鐲，左手上舉托腮，右手拈一枝蓮花，下身著瑞裙,右腿盤曲,姿態(tài)綽約,安嫻飄逸地坐在海石座上.容貌端莊秀麗、神態(tài)安祥，風(fēng)度典雅似在沉思, 似在傾聽,是宗教木雕罕見之佳作。
羅漢頭像，堪為宋代木雕佳品，額丘、額溝、輪廓起伏逼真，顴骨高突、齒床隆起，凹目高鼻,厚唇微斂，眉弓線延長直貫下垂。藝術(shù)家巧妙地運用夸張手法,突出了一位飽經(jīng)風(fēng)霜，性情深沉的羅漢形象,其技法簡沽粗疏，大刀闊斧,具有一種渾樸豪放之美。
這些精美的佛教雕刻無論是寧靜的佛，豐腴健美的菩薩，儀態(tài)威武的金剛，都表達了中國人對美的理解和表現(xiàn)能力。把最完美的形態(tài)和最真摯的情感融合于佛教造像中，成為有著獨特魅力的中國化的佛教雕刻。陳先生苦心追回稀世國寶，是華夏子孫民族感情所使，民族精神所系，其對民族藝術(shù)的貢獻是巨大的。2005年，陳哲敬先生將自己多年收藏的七件龍門石窟造像，捐獻給龍門石窟博物館，讓失散多年的造像回歸了故里。
歸命、禮敬、供養(yǎng)十二光如來，對念佛行人的無邊利益
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