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          “回不去”的圓明園



          歡迎來到假日博物館,

          我是你們的貓館長~

          有人曾說,藝術(shù)有兩個來源

          一是理想,理想創(chuàng)造歐洲藝術(shù);

          一是幻想, 幻想成就東方藝術(shù)。

          在中國的藝術(shù)歷史上,

          有這樣一座聞名遐邇的藝術(shù)瑰寶,

          其聞名于獨具東方特色的景觀名園,

          亦蜚聲于園內(nèi)建造的奇特的西洋樓陣。

          它擁有的珍寶、名畫、古書、典籍

          放眼東方無可比擬。

          當年,一位西洋侵略者踏足此地時說:

          “以為進到了一座走不到頭的博物館,

          未曾聯(lián)想到是君王的住所?!?nbsp;

          站在21世紀的今天來看,

          目之所及全部人類對其的聽聞與初識,

          恐怕都始于一場無可回頭的劫難。

          “文物流失慘重,至今仍在尋回”,

          像是一個讓人唏噓不已的固定搭配,

          總是與它的名字一起被提及。

          對于全部生于20世紀末,

          21世紀初的人們來說,

          我們從小便知它的名字叫做“圓明園遺址”,

          而不是那個回不去了的“圓明園”。

          圓明園算是博物館嗎?

          有人可能會問,圓明園算是博物館嗎?

          答案是,它有絕對的資格被稱作博物館。

          圓明園位于北京西北郊,始建于清朝康熙四十八年(1709),面積是紫禁城的五倍。在園林方面,它是當時匯集了中國各地園林藝術(shù)的綜合博物館;

          在建筑方面,除了涵蓋中式風格建筑之外還有部分西洋樓陣的異域風景;

          在收藏方面,有學者初步統(tǒng)計,流散在世界范圍內(nèi)的文物達1500萬件左右;

          而在文化生活方面,康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐六帝掌朝時的生活朝政、文娛奇珍都在圓明園里留有痕跡。

          我們知道的歷史和另一個版本的歷史

          1860年,第二次鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后,英法聯(lián)軍提出要求,大清帝國打開門戶與西方廣泛通商。法軍率先抵達北京,占領(lǐng)了圓明園,不久英軍也抵達。彼時京城一片混亂,清軍未能阻擊,英法聯(lián)軍進而掠奪并燒毀了圓明園。

          這是對于這段歷史最粗略的簡述,我們大多也止步于此。

          按照歷史的時間線大致梳理的話,參考資料,是如下的發(fā)展走向:

          咸豐十年(1860年)

          農(nóng)歷

          8月22

          英法聯(lián)軍入踞占領(lǐng)圓明園;

          823

          英法聯(lián)軍在“正大光明”殿內(nèi)匯合,為商議分派園內(nèi)珍寶,開始了肆虐的洗劫與破壞;

          9月5

          英法聯(lián)軍以正大光明殿為中心,派兵在圓明園內(nèi)四處縱火。次日將正大光明殿及大宮門區(qū)也放火焚毀。

          而有學者從英法兩軍的家書中甚至現(xiàn)存寥寥的親歷者口中了解到了額外的歷史。

          一位叫阿爾芒·呂西的法國軍官在10月7日寫給家人的信中描述道:

          “周圍的屋宇有多處地方著起火來,我和兩名軍官前往視察,皇家御苑大門敞開,所有人顯然都在趁火打劫,我為自己的后知后覺懊喪不已?!?/p>

          蒙托邦將軍在回憶錄中也有寫道: 

          “很多窮人通過圍墻的缺口闖進圓明園。這些中國人搶走寶貝后會把贓物賣給京城里的商人,不少中國官員也趁機低價收購了很多藝術(shù)價值極高的珍品?!?/p>

          兩位軍官對自己劫掠園中珍寶的事實供認不諱,但對于這番說辭,有人說,簡直是對貪婪和暴行的掩飾和辯護,而有學者確實找到了不少中方的記載,而事實卻也與之吻合。

          有記錄稱:李慈銘在10月11日的日記中寫道,

          “聞圓明園被夷人劫掠后,奸民乘之,攘奪全物,至挽車以運,上方珍秘,散無孑遺。前日夷人退守,兵稍敢出御,擒獲數(shù)人,誅之。城中又搜得三人,一懷翡翠碗一枚,上飾以寶石;一挾玉如意一方,上有字一行,為子臣永瑆恭進;其一挾成皇帝御容一軸”。

          66年后,一位叫陳文波的歷史學者訪問到當年在圓明園充當清道夫的77歲老人陸純元,這位親歷者的回憶恰好證實了王闿運的聲明記錄:

          “比聞上既往熱河,自八月中秋之后,園內(nèi)恐慌,往往徹夜出入,管園大臣亦不能統(tǒng)轄;至二十二日夜,英法兵即入園大掠。其實,當?shù)厝艘严瓤v火焚掠,于是洋人繼之。掠之所至,焚亦隨之,至為慘淡?!?/p>

          圓明園遭受的劫難促使許多研究者分析、記錄并加以總結(jié)。

          有人說那些流失海外的文物尋回的機會渺茫,也有人就此戲稱圓明園流失的文物撐起了多少座海外的博物館。

          面對這些來自巨人時代的審美遺跡,后人驚艷其皆由人類建造,亦嘆悲其任由人類摧毀。

          如今一段歷史和文化的部分殘垣留在了北京西郊,另一部分身處異鄉(xiāng),散落于海外的公立或是私人博物館中。

          安家異處的文物們

          安家異處的圓明園流失文物主要被收藏在歐美或日本,大部分被完好保存在世界聞名的國立博物館。

          其中法國的楓丹白露宮的中國館藏有3萬多件圓明園文物。當時侵掠行動的法軍司令將掠奪來的所有“戰(zhàn)利品”敬獻給拿破侖三世和歐仁妮皇后。

          為了存放這些珍寶器物,歐仁妮皇后主持建造了中國館。法國的軍事博物館也收藏了大量乾隆帝時期的軍刀、劍和甲胄。

          大英博物館收藏了乾隆帝的案頭愛物之一《女史箴圖》,原畫作于東晉時期,現(xiàn)世界上僅存兩幅臨摹品,一幅藏于故宮博物館,另一幅于當年藏于圓明園,沒有躲過西人的掠奪先藏于大英博物館。

          此外,美國大都會藝術(shù)博物館藏有一把康熙的玉如意;

          日本大阪市立美術(shù)館藏有經(jīng)一番輾轉(zhuǎn),而后被日本20世紀初紡織業(yè)巨頭—阿部房次郎家族(1868-1937)收藏后捐贈的《駿骨圖》。

          圓明園文物回歸情況

          圓明園文物流失多如牛毛,不過,我們最常聽到的,回歸情況也被廣泛報導的,就是原海晏堂前的水力鐘了,即十二生肖獸首水力鐘。

          哪些獸首已回歸,哪些仍流存海外?我們可以捋一捋時間線,好對自己的歷史多一份了解。

          *拍得跟回歸是兩件事,通常不一定在同一時間完成。

          2000年——中國保利集團公司以774.5萬元港幣拍得獸首中的第一首“牛首”回歸,以818.5萬元港幣競得“猴首”回歸,最后以1544.475萬港幣拍得“虎首”回歸。

          2003年——“豬首”是唯一一個目前未經(jīng)拍賣,由何鴻燊先生出資從美國收藏家手中以基金捐款的方式,捐贈600余萬人民幣購得的。

          2009年——“鼠首”和“兔首”在法國佳士得拍賣行分別以1400萬歐元被“中華搶救流失海外文物專項基金收藏顧問蔡銘超”拍得,由于對流失(掠奪)文物再拍賣的行為極為不滿,中方表示不予付款,文物流拍。后于2013年,由法國皮諾特家族正式購得贈返中國。

          2019年——“馬首”由何鴻燊先生作為建國70年獻禮歸于國家文物局,現(xiàn)今回歸圓明園永久收藏?!榜R首”銅像是在2007年蘇富比公司公開拍賣以“八國聯(lián)軍-圓明園遺物”專拍之名前,何鴻燊先生以6910萬元港幣購得,隨后宣布捐贈國家。


          如今,牛、虎、猴、豬這幾件青銅獸首

          收藏在保利藝術(shù)博物館;

          鼠、兔兩件獸首收藏在中國國家博物館。

          馬首是十二獸首中第一個也是目前唯一一個

          回到圓明園中的圓明園流失文物。

          現(xiàn)今回歸圓明園永久收藏。

          尾聲

          對于歷史我們不提,

          也無從提起“如果”二字。

          “萬園之園”的輝煌和

          一炬成灰的火光永遠留在時代中。

          當年,一位隨軍英國牧師稱:

          “若想寫盡圓明園景,形容淋漓、感知盡致,那么必須是要由一位身兼詩人、畫家、美術(shù)鑒賞家、中國學者和各種各樣的天才學識為一身的人物來完成了?!?nbsp;

          隨著時間的推移和歷史的不可逆性,

          某段歷史的見證者、親歷者也將成為

          歷史的一部分。 

          當下的我們之于圓明園,

          既是精神與血脈中的“當局者”,

          也是時間與空間上的“旁觀者”。

           “文明”替一代又一代的子民

          見證著時代的興衰,

          而作為既能造物也曾毀物的人類,

          接受歷史,同時也思考、感知博物、藝術(shù)

          與審美為人類社會帶來的巨大的

          可以共情的力量。



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