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篆隸糅雜殊奇姿
——《祀三公山碑》臨摹札記
■劉顏濤
《祀三公山碑》拓片 元初四年，常山相隴西馮君到官，承饑衰之后，□惟三公御語(yǔ)山，三條別神，逈在領(lǐng)西，吏民禱祀，興云膚寸，偏雨四維。遭離羌寇，蝗旱鬲我，民流道荒，醮祠希罕，□奠不行，由是之來(lái)，和氣不臻，乃來(lái)道要，本祖其原，以三公德廣，其靈尤闕，處幽道艱，存之者難，卜擇吉□治，東就衡山，起堂立壇，雙闕夾門，薦牲納禮，以寧其神。神熹其位，甘雨屢降，報(bào)如景響，國(guó)界大豐，谷斗三錢，民無(wú)疾苦，永保其年。長(zhǎng)史魯國(guó)顏洨、五官掾閻□、戶曹史紀(jì)受、將作掾王策，元氏令茅匡、丞吳音、廷掾郭洪、戶曹史翟福、工宋高等刊石紀(jì)焉。
臨摹不但是初學(xué)書法的正確方法和唯一捷徑，更是繼續(xù)提高和避免僵化及形成書寫習(xí)氣的不二法門。王鐸晚年“一日臨池一日應(yīng)索”的書寫方式，被后世津津樂(lè)道并尊崇效仿。“生命不息，臨摹不止”已被每一個(gè)習(xí)書者所認(rèn)同。道理雖人人皆知，而落實(shí)到具體如何臨摹，卻有著不同理解?，F(xiàn)代的生活節(jié)奏太快太躁動(dòng)，現(xiàn)代人在學(xué)習(xí)書法過(guò)程中則機(jī)心太重，耍小聰明般地企圖小付出大收獲，臨摹若蜻蜓點(diǎn)水般地淺嘗即止，粗枝大葉地臨其大概，本察之不精、擬之不似卻自欺欺人，當(dāng)作“意臨”。如此，無(wú)非避難就易的急功近利而已。而書法恰恰是需要慢下來(lái)靜下來(lái)的一門傳統(tǒng)藝術(shù)形式。正如安陽(yáng)書壇宿儒傅小璣先生論書時(shí)引王充《論衡》句所言：“‘酒暴熟者易酸，醢暴酸者易臭?！试唬骸溥M(jìn)銳者，其退速?！迸瞬椣壬鷦t謂：“凡成家的字都是積久逐漸而成的，其形成的過(guò)程很慢，因之才能長(zhǎng)久自然，這是不能急切以求的?！笨梢娭挥小皹銓?shí)的笨功夫”才能夯實(shí)根基，而根基的堅(jiān)固才能承載高聳大廈。而這“樸實(shí)的笨功夫”即是逼真原作的“實(shí)臨”，古人臨摹力求得到臨本與原作放在光影下重疊如一方可，我們也應(yīng)努力達(dá)到復(fù)制偽造的地步。不可輕而言之以什么“意臨”“得意忘形”“舍形取神”之類來(lái)作為自己筆墨功夫無(wú)法達(dá)到或者接近古人的借口托詞。
我從最初涉獵到致力于篆書的學(xué)習(xí)研究，迄今已逾卅年，終為“求篆于金”，溯源尋根，以甲骨、金文示人。然而早期為了學(xué)好小篆夯實(shí)根基，于秦《泰山刻石》《嶧山刻石》用功最勤，后來(lái)于漢《袁安碑》《袁敞碑》亦用力不薄。為了豐富、深化和突破自己多年形成的篆書面目，近年臨習(xí)了《五鳳二年魯孝王刻石》《西狹頌》和《楊淮表記》等漢隸。而參加宋元善拓暨全國(guó)書法臨摹展，我之所以選擇《祀三公山碑》，則基于如是思考：秦篆弘雅渾整，得廟堂之氣為多，但其精巧完美中或顯方整平板，個(gè)性發(fā)揮有著較大的局限性。漢篆筆勢(shì)遒勁，結(jié)體寬博，雖用筆已逐漸清晰，行筆轉(zhuǎn)折已略帶提按，較秦篆為靈活生動(dòng)，但總體上仍貫以篆引筆法，尚不足盡顯我近年所追求的大小不拘、轉(zhuǎn)折任性的率意自然之美。當(dāng)然，更多的或許還是自己多年來(lái)的“篆書生涯”，使秦漢篆書沒(méi)有“篆隸相間，獨(dú)具別格”的《祀三公山碑》那種新鮮感，更能激活我的“書法神經(jīng)”，于我更富有挑戰(zhàn)性。
喜愛《祀三公山碑》，并不是近期的偶然。2007年出版的《中國(guó)美術(shù)館當(dāng)代名家系列作品集·書法卷·劉顏濤》中，即收錄了擬《祀三公山碑》筆意創(chuàng)作的二件作品“蘇東坡詞《少年游》”和“蘇東坡詩(shī)《題金雞縣斯飛閣》”，以后出版的幾本拙集中，也都有此類的漢篆作品，作為篆書不同面貌的豐富和拓展。回頭看來(lái)，當(dāng)時(shí)雖也注意了如翁方綱《兩漢金文記》評(píng)《祀三公山碑》說(shuō)的“減篆之縈折為隸之徑直”和方朔《說(shuō)經(jīng)堂金石書畫題跋》評(píng)說(shuō)此碑的“結(jié)構(gòu)有圓亦有方，有長(zhǎng)行下垂，亦有斜直偏拂”，但線條粗細(xì)均勻，用筆輕重平緩，轉(zhuǎn)折提按內(nèi)斂，幾乎全以中鋒篆書筆法為之，精力和工夫仍多在用筆的始終如一上，很少體現(xiàn)梁?jiǎn)⒊u(píng)此碑的“以隸勢(shì)作篆”?？v使有幾分古拙遒勁、高古渾穆的氣象，但與原作的“篆體而隸意，篆隸相參，點(diǎn)畫婉轉(zhuǎn)，擒縱自如，結(jié)體茂密而富于變化，造型別致而生動(dòng)”相比，要遜色許多。究其緣由，除了自己沉浸于此碑的時(shí)間較短，用力不逮外，更重要的是當(dāng)時(shí)以自己日常形成的固有書寫習(xí)慣和定式為之，即先入為主地把《祀三公山碑》套入到自己的規(guī)范體系中。這樣，字態(tài)雖然與殷周金文、秦漢小篆有別，但作品的筆墨氣格還是重復(fù)故我，這種加深自己偏見的臨摹，很難突破自己，也很難體現(xiàn)《祀三公山碑》本身所蘊(yùn)涵的個(gè)性獨(dú)特之美。方朔曾明確指出“僅能作隸者，不能為此書也，僅能作篆者，亦不能為此書也。必得二體兼通，乃能一家獨(dú)擅”。所以在這次以《祀三公山碑》為藍(lán)本的臨摹中，為了彌補(bǔ)“篆體而隸意”中隸意的不足，我反復(fù)品讀臨習(xí)了《西狹》《石門》《郙閣》“漢三頌”。體會(huì)了劉熙載《藝概·書概》中明辨篆隸用筆的不同：“篆取力弇氣長(zhǎng)，隸取勢(shì)險(xiǎn)節(jié)短，蓋運(yùn)筆與奮筆之辨也。”和篆書“中含內(nèi)斂”“力弇氣長(zhǎng)”的運(yùn)筆相比，隸書的奮筆屬于明快高揚(yáng)的外露型。而且在這次臨摹時(shí)，為了能“透過(guò)刀鋒見筆鋒”（啟功語(yǔ)），努力做到由鑿刻向書寫的轉(zhuǎn)換，始終堅(jiān)持所有這些都是建立在對(duì)原始文本敬畏的基礎(chǔ)上，進(jìn)而尋繹、解讀、闡釋《祀三公山碑》那美輪美奐的“融液屈折、方正豁成、格力俊發(fā)、活然欲出”的特立獨(dú)行之卓然風(fēng)姿。
多年來(lái)，我一直固執(zhí)地認(rèn)為，這種心摹手追地沉潛于書法傳統(tǒng)經(jīng)典和在尋繹、解讀以至闡釋傳統(tǒng)經(jīng)典中客觀存在著的書家主觀意識(shí)及時(shí)代印痕，自會(huì)在腕底不期然而然地涌現(xiàn)出借古開今以豁胸臆的筆墨煙霞。
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