中國楊公風(fēng)水學(xué)劉江東一脈38代弟子、傳人
李唯弘/文
李唯弘摘要：凡穴前低小近之山，就是案山；凡穴前遠而高之山稱朝山。案山以關(guān)堂氣，有朝山則有配對，有證應(yīng)，以知其氣象宏大，案、朝具備為上佳。有的地方無案山，也無朝山，平原多無朝案，還有的山地也沒有朝案，是否就沒有真龍穴呢？訣曰:「也有真龍無朝案,只要諸水聚其間?！褂械墓盅ò干讲徽?，朝山雜亂，可能還是真龍穴，凡是不可拘泥，以龍真穴的為第一。有的不見外陽，看不見外面的朝山，是否就不是好地？不一定，還是以龍真穴的為首要。
看《地理人子須知》原文：
總論朝案二山
夫曰朝曰案，皆穴前之山，本自有辨，不可紊而為一也。蓋其近而小者稱案，遠而高者稱朝。謂之案者，如貴人據(jù)案處分政令之義；謂之朝者，即賓主相對抗禮之義。故案山近小，而朝山高遠也。凡地貴于近案遠朝兩備。有近案則穴前收拾周密，無元辰直長、明堂曠闊、氣不融聚之患，于以知其結(jié)作之眞；有遠朝則有配對，有證應(yīng)，開豁光明，勢局宏大，無逼窄促窒之虞，于以知其氣象之廣。故遠朝、近案俱全，則內(nèi)外堂局具備，三陽六建皆明，而為地之至美者也。又有一等吉地，不見朝山，卻不可圖貪遠秀而失穴。吳公云：“坐下若無眞氣脈，面前空有萬重山。”又云：“坐下無龍，朝對成空。”只要龍穴眞，雖無朝山，亦為大地，不必盡拘。或云：“一重案外見青天，后代少綿延?！庇枰姸嘤忻赖匾恢匕刚?，福祉悠久，不足深泥。卻未見有無案山而結(jié)地者。即無近案，亦要左右龍虎砂相交固，關(guān)聚內(nèi)氣，此則如同有案。若無低小近案，砂又不交，面前空曠，堂氣不聚，必?zé)o融結(jié)。時師貪其寬堂遠秀，指為大地，最能惑人。此近秀遠朝有無眞偽之當辨者也。大抵案山宜近，朝山宜遠?！洱堊咏?jīng)》云：“伸手摸著案，稅錢千萬貫?！毖园钢?。張子微云：“或從百里數(shù)百里，忽起朝迎間邑城?！毖猿h也。近案宜低，遠朝宜高。范氏云：“遠朝不怕沖天，近案尤嫌過腦?！鼻医纲F于有情。卜氏云：“外聳千重，不若眠弓一案。”又曰：“多是愛遠大而嫌近小，誰知就近是而貪遠非。”遠朝貴于秀麗。賴氏云：“遠峰列筍天涯青，文與韓柳爭高名?！辈涛墓?jié)公云“天涯目斷凝蒼色，不以形親見丑容?！贝顺高h近高低等訣之所當辨者，宜審之哉。
論案山
凡穴前低小之山，名曰案山。如貴人據(jù)案之義。其山宜低小，或如玉幾、如橫琴、如弓眠、如帶橫、如倒笏、如按劍、如席帽、如蛾眉、如三臺、如官擔(dān)、如天馬、如龜蛇、如旌節(jié)、如書臺、如金箱、如玉印、如筆架、如書筒等物，而橫遮外陽朝對山之腳者是也。也不必拘其合于形像，但以端正、圓巧、秀媚、光彩、平正、齊整、回抱有情為吉；順水、飛走、或向穴尖射、及臃腫、粗大、破碎、巉巖、丑惡、走竄、反背無情為兇?；蚴峭鈦碇剑蚴潜旧碇?，皆宜逆水，謂之泝水案?！督?jīng)》云：“吉地應(yīng)有泝流案，有案且須生本干彎環(huán)曲抱向穴前，諸山藉此為護捍?！比浑m貴其有近案，卻不可太近，而有逼窒之勢，主出人頑冥昏濁，不可訓(xùn)誘。楊公云：“案山逼迫人兇頑?！庇植豢墒怪回．斍?，如窒胸塞心之狀、流尸停棺之形，及丑石巉巖可畏之象。且遠近之說，亦不必太拘。惟是穴前第一重低小之山，或平岡、田畬、高洲、小埠，皆是砂案，只要有情耳。
本身案山
此本身山生來，橫在穴前，收關(guān)元辰之水而為案者，極吉。吳公《快捷方式》云：“本身連臂一山，橫在面前有情，不遠不高不低，不斜走麄惡反背，卻于此外又見外陽秀峰，或尖圓方正，而此山遮卻外山筋腳，極為吉地?！庇猪毮嫠疄槊馈罟疲骸?/span>吉地應(yīng)有泝流案。”其或順水而遶抱過宮者亦吉?；蝽標饷鎱s又有逆砂以攔截之，則尤吉。大抵無問逆順，只要彎抱有情，開面向穴者為吉。若直奔、走竄、反面無情及形破碎、尖射、欹斜、臃腫、斷頭、丑惡、崩洪、帶石、巉巖、欺壓、雄逼等形則兇矣。
此外山為案，低小當前，亦能關(guān)收內(nèi)堂元辰之氣，不使蕩然無關(guān)，故亦謂之吉案。其形象不必拘，只要有情，不飛走、丑惡、尖射為美。逆水生來為上，順水遠抱過穴，不斜走亦吉。此山之外又見外陽秀麗之山，獻奇列秀，一重高一重，乃為美也。
論朝山
夫朝山者，朝對之山也。欲其有情于我，如賓之見主，臣之見君，子之奉父，妻之從夫。登穴而望，端然特立，異于眾山，天然朝拱，不待推擇，乃眞朝也?！督?jīng)》云：“惟有朝山眞有情，將相公侯立可斷。”又云：“眞龍藏幸穴難尋，惟有朝山識幸心。”是蓋既有生成之龍穴，必有自然之朝應(yīng)，所謂“門內(nèi)有君子，門外君子至”。劉氏云：“若有龍穴，而無特秀之朝案,乃是鬼龍?zhí)摻Y(jié)，決非眞穴?？v有十分融結(jié)，亦福力小?！薄顿x》云：“毋友不如己者，當求特異之朝山。”
然朝對之山，亦有數(shù)格，不可不察。有特朝山，有橫朝山，有偽朝山。
以迢遞遠來，兩水夾送，拜伏而至者，謂之特朝，此格為上。有此朝山，融結(jié)必眞。廖氏云：“當面推來名曰朝，不怕遠迢迢?！睏罟疲骸爱斆嫱苼硎际潜w?！庇衷疲骸俺脚c龍一般遠，共祖同宗來作伴。”又云“客山千里來作朝，朝到面前為近案”是也。
橫朝者，橫開帳幙，有情面穴?；騼蛇吶缗叛贸鲋疇睢罟疲骸耙嘤袡M列為朝者，若是橫朝似衙喏。前山橫過腳分枝，枝上作朝首先下。首下作絳或尖圓，雙雙來朝列我前。大作排班小衙列，如魚駢頭蠶比肩?！眳枪疲骸俺奖咀詯厶貋?，橫案為朝亦可裁。首起應(yīng)峰身拜伏，消詳對面有龍回?！?/span>
偽朝者，縱有尖峰秀麗，卻大勢直去無情，而下無拜伏之山，上非正應(yīng)之意。楊公云：“朝山亦自有眞假，若是眞時直來也；若是假時山不來，徒愛尖圓巧如畫；若有眞朝水入懷，不必尖圓如龍馬。但要低昂起伏來，不愛尖傾直去者。直去名曰墜朝山，雖有尖圓也是閑。譬如貴人側(cè)面立，與我情意不相關(guān)?！庇衷疲?/span>“案山如玉插青天，當面推來始是眞。側(cè)面成峰身直去，與我無情似有情。時師見此多求穴，下了哪知誤殺人。”是故須察朝山之眞情，不可遽以尖圓秀麗之峰巒，便為朝山之吉。然亦有無朝山而向水者?！栋硕五\》云：“有案不須朝水，水朝無案貴多。”朱桃仙云：“有案須端正，無山要水朝。”吳公云：“有山向山，無山向水。水有眞情，自當大貴?！睏罟疲骸?span style="color:blue">也有眞龍無朝山，只看諸水聚其間。”至于朝山形象，亦不必拘。大抵欲其端正秀麗，或尖、或圓、或方、或平，皆須光彩嫵媚，忌其破碎、巉巖、崚嶒、丑惡、欹斜、走竄、反背、凸窟、尖射、臃腫、麄雄、崩赤、枯瘦、無情。劉氏謂：“朝案之吉者，秀特在前，屏幛在后，或平帳在前，秀特遠拱。尖似卓筆，圓似頓笏，方如幾案，橫似誥輔。或五星俱會，三臺列拱，懸鍾頓鼓，列陣排班。對面朝拱者為吉，而山岡撩亂，惡石巉巖，山腳尖射，形體破碎，勢如飛奔，順流而去，勢如尸臥，對穴如欹者為兇。世俗乃有拘執(zhí)形象，先以龍穴定作某形，必欲朝案合得其形為應(yīng)。如金釵形用妝臺、粉盒為案，虎形肉堆為案之類，先輩已皆力議其非，不必深泥。予嘗謂山川自開辟以來，形定不能變易，物類大小、長短、方圓、貴賤，隨時不同。故席帽賤于唐而貴于宋，金魚、玉魚佩于前代，而我皇朝不用。其它百物，不可殫舉。要之，皆非定法，何可拘執(zhí)？智者勿泥。其于朝山所主富貴，則《囊金》謂尖圓秀麗者主文章榮達，方正肥滿者主子孫巨富。吳國師謂方而秀者主王侯宰輔，位極人臣，尖而秀者主文章榮顯，圓而肥滿者主巨富小貴。固皆有理。但砂如美女，貴賤從夫，非朝應(yīng)之山所可必，又當先察龍穴為凖也。
或問曰：廖氏云：“第一尤嫌無案山，衣食必艱難?！钡毓桃杂邪干匠瘜榧?，但平原曠野，彌望無山者，是無朝案，此地恐不可用矣。答曰：平原之穴，只取平原為案，高一寸為山?；蛱镏胁萜海蛩缣锇?，但微高者皆是朝案。詳而觀之，皆有吉兇，又何必泥于山峰之朝案哉！且山谷中亦有一等貴地?zé)o朝山者，卻必有近案低小之山，以關(guān)內(nèi)氣。廖氏之言，特為無案而發(fā)者，故地不可無案。觀物祝公曰：“數(shù)十里外遠朝山，渺渺茫茫曠野間，近案又無堂氣散，千重青秀也空閑?！绷后柘唬骸白笥抑芑厮朴星椋瑏睚埪溲ㄒ喾置?。水長無案明堂曠，下后兒孫家計傾?！逼涑街袩o，不甚為輕重也！
再辨識以下實圖：
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