煉形，顧名思義就是盤(pán)好太極拳的架子，要把架子盤(pán)到完全合乎標(biāo)準(zhǔn)，整個(gè)行功過(guò)程一氣貫通，無(wú)有缺陷、凹凸和斷續(xù)。反之，若行功過(guò)程中還有缺陷、凹凸、斷續(xù)，或者自己還覺(jué)得有不順?biāo)?、不自然之處，那就是煉形還未到家。拳論云：“無(wú)使有缺陷處，無(wú)使有凹凸處，無(wú)使有斷續(xù)處?！奔词谴艘?。
那么，為何太極由煉形開(kāi)始呢？人們平日里，內(nèi)用其心、外役其身而不知調(diào)理與補(bǔ)養(yǎng)，以至于精氣神逐日耗損，而后疾病生焉，衰老隨焉，其皆由妄想散漫而至于斯。若欲恢復(fù)健康，只有靜心養(yǎng)氣之一途，但是一般人大都精氣已損，由于生理的影響，內(nèi)心很難平靜，以至于靜心養(yǎng)氣之不可得。鑒于此，三豐祖師創(chuàng)太極以令人收拾身心，使人之心意聚于行功走架，漸漸身不妄動(dòng)，心不妄馳，而精得以固，氣得以伏，健康可得。所以煉形的核心是外收形體，內(nèi)固精氣，其重點(diǎn)在固精，實(shí)為道家內(nèi)功筑基的方便法。丹經(jīng)云：“靜其身則精與情寂，身不動(dòng)則精固而水朝元。”即是此義。可見(jiàn)，煉形是太極內(nèi)功的基礎(chǔ)和筑基功夫，不得此則精不能固，精不固則情不得降伏，而依然歸于散亂，那么功夫也只能流于武技，而不能上通于道。
有人說(shuō)，練太極可以不要重視架子，不要在意外形，單從心意上找就可以了，這是不全面的，或者說(shuō)對(duì)于初習(xí)者是誤導(dǎo)，因?yàn)檫@種觀點(diǎn)忽略了太極的修煉次第，前后倒置。盤(pán)架子是筑基功夫，就像蓋樓一樣，如果地基不造好，如何能夠建成萬(wàn)丈高樓呢？即便是煉氣和煉意，也需要形體這個(gè)載體。一個(gè)人長(zhǎng)時(shí)間坐姿不正確、不端正，肯定會(huì)覺(jué)得腰頸部麻木和酸痛，而一個(gè)人睡覺(jué)姿勢(shì)不科學(xué)，一定會(huì)導(dǎo)致打鼾或噩夢(mèng)連連，這都是由形體錯(cuò)誤引起氣血運(yùn)行不暢所導(dǎo)致的。至于說(shuō)太極是神意功夫，要“重意不重形”，那是在基礎(chǔ)打好之后的更高要求。鮮有基礎(chǔ)不牢固，而能功臻化境的。
初層功夫分調(diào)形、練形、忘形和無(wú)形，具體要求是武禹襄祖師的“身法十要”，即涵胸、拔背、裹襠，護(hù)肫、提頂、吊襠、松肩、沉肘、騰挪、閃戰(zhàn)。對(duì)武禹襄祖師提出的“身法十要”，除了郝月如先生曾留有文章解讀外，很少有人對(duì)其系統(tǒng)解釋?zhuān)@里先引用郝先生的解讀，再加以筆者的理解，希望能對(duì)讀者有一定的啟發(fā)。
身法十要
1．涵胸
解曰：心以上為胸，胸不可挺，要往下松，兩肩略向前合，謂之涵胸。能涵胸，才能以心行氣。
涵胸，也有叫“含胸”和“空胸”的，但都沒(méi)有“涵”字用得妙。“涵”不但有虛、含、空之意，還有涵養(yǎng)、孕育之意。涵胸不單是說(shuō)胸部在外形上要含進(jìn)去，而更主要的還在于養(yǎng)氣。在煉形階段，每個(gè)形體標(biāo)準(zhǔn)都具有特殊的內(nèi)功含義，而非單指形體。胸部，內(nèi)部主要是心和肺，心藏神、肺主氣（后天氣）。涵胸其實(shí)就是虛心和煉氣，涵胸同時(shí)也是在實(shí)腹，從內(nèi)在講就是要凝神（心）入氣（腎），調(diào)合水火，氣沉丹田，只有如此才能激發(fā)先天之氣。所以涵胸不是人為地刻意去含胸，而是氣沉下去后的自然結(jié)果，要從松沉中去體會(huì)?！段蛘嫫氛f(shuō)：“虛心實(shí)腹義俱深，只為虛心要識(shí)心。莫若煉鉛先實(shí)腹，且教守取滿堂金?！笨梢哉f(shuō)，這是整個(gè)道家內(nèi)功和太極修持的總綱。涵胸的內(nèi)義在虛心，心虛才能氣沉丹田，才能涵養(yǎng)本源而生鉛。鉛者，水中真陽(yáng)，真一之氣也。得此氣，方可水返生金（丹）。金丹者，堅(jiān)固圓滿也。世人往往實(shí)胸虛腹，心火外炎，氣海空虛，實(shí)為速死之道。葉士表說(shuō)：“虛其心，實(shí)其腹，虛心養(yǎng)氣，實(shí)腹養(yǎng)丹。”可證此意。可見(jiàn)，涵胸主要在虛心沉氣，所謂“氣沉丹田神貫頂”也。
在練功中體會(huì)涵胸的時(shí)候，要注意避免駝背。涵胸的關(guān)鍵是氣沉下去，并非形體的扣肩、縮胸（圖3-1），這是錯(cuò)誤的。涵胸還要和“開(kāi)胸順氣”相互配合，涵胸與開(kāi)胸看起來(lái)矛盾，實(shí)際是相互融通的。所以孫祿堂先生講“扣者，開(kāi)胸順氣，陰氣下沉，任脈之理也”。若一味開(kāi)胸，忽視了扣，則氣沒(méi)下沉，就會(huì)集聚在胸間（圖3-2）。所以，要沉氣，要做到思想放松，然后胸有往兩側(cè)延伸、打開(kāi)的感覺(jué)，兩肩如同延長(zhǎng)后再內(nèi)裹一般，自然下垂，則氣自然沉下（圖3-3）。
圖3-2
圖3-3
在運(yùn)用中，如果對(duì)方將我兩手都推至身后，我無(wú)法得勁（圖3-4）。若我挺胸用拙勁相抗，則對(duì)方很容易將我發(fā)出（圖3-5）。若我放松，兩手下沉，同時(shí)上身前探，保持涵胸與氣沉丹田，則對(duì)方的勁將落空（圖3-6）。然后，我脊背后靠，氣往下沉，兩臂就勢(shì)前掤，則敵將被發(fā)出（圖3-7）。
圖3-4
圖3-5
圖3-6
圖3-7
2．拔背
解曰：兩肩中間脊骨處，似有鼓起之意，兩肩要靈活，不可低頭，謂之拔背。
拔背和實(shí)腹一樣，是涵胸的結(jié)果。能做到虛心空胸，自然氣沉丹田，脊背上拔，即老前輩常說(shuō)的“背如鍋蓋”。有一點(diǎn)需要注意，拔背不是駝背，不是彎腰；否則，即為病態(tài)。拳法中的肩背，在八卦中屬于艮卦，所謂“艮覆碗”，同時(shí)兼凹與凸，在太極就是涵胸與拔背。只有做到脊背上拔而不刻意緊張，才能真正做到“力由脊發(fā)”。武式所傳《太極體用歌》里也說(shuō)：“勁由脊中發(fā)，膀臂到指尖，伸筋與拔骨，坐腕展指端?！边@是太極中心勁法的獨(dú)特之處，《太極拳法諸論》中說(shuō)：“心勁法是練之以通其背筋，而以心勁佐其周身之力?！背浞贮c(diǎn)明了虛心拔背的關(guān)系。另外，脊背在道家內(nèi)功中屬于夾脊關(guān)，此處是升陽(yáng)補(bǔ)虧的關(guān)鍵竅穴，能確切地做到拔背，對(duì)于補(bǔ)足身體虧損之精氣，具有很現(xiàn)實(shí)的意義。
在體會(huì)拔背的時(shí)候，很多人容易做成挺胸（圖3-8），這是錯(cuò)誤的。在體會(huì)拔背的時(shí)候，要注意以下要點(diǎn)：脊背后靠，而不是仰頭挺胸；下巴微收，豎項(xiàng)，頸椎后拔上豎；耳朵尖照肩膀尖（圖3-9）。
圖3-8
圖3-9
在應(yīng)用中，拔背常和涵胸配合用來(lái)走化對(duì)方施加在我身上的勁力。略舉一例，對(duì)方在推手中，兩手按在我胸前（圖3-10）。我可以通過(guò)涵胸、拔背將對(duì)方的勁力吸引吞化，讓對(duì)方的勁浮起，如此，對(duì)方必然不得勁（圖3-11）。我再加以“打回勁”，對(duì)方必被發(fā)出（圖3-12）。
圖3-10
圖3-11
圖3-12
3．裹襠解曰：兩膝著力，有內(nèi)向之意，兩腿如一條腿，能分虛實(shí)，謂之裹襠。
裹襠，又叫合膝掩襠、圓襠。從外形上說(shuō)，就是在太極的行功中，要做到膝蓋內(nèi)合、襠部?jī)?nèi)合、兩足內(nèi)合，尤其兩腳不可絲毫外撇，是葛傳太極的獨(dú)特之處。從內(nèi)在看，裹襠的真義在提肛溜臀，也就是吊襠。提肛可以鎖閉精關(guān)，激活陰蹻，補(bǔ)虧復(fù)壯。溜臀可以做到尾閭中正，所謂“尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸”?？梢?jiàn)，裹襠實(shí)為提肛溜臀，貫通督脈的關(guān)鍵。溜臀，要臀部肌肉放松；提肛，其要點(diǎn)在提氣，而不是刻意地收緊肛門(mén)附近的肌肉。這些只有在不斷地體會(huì)中方可真正領(lǐng)會(huì)。
裹襠是做到周身合力，以及“全力法”的重要前提。在裹襠時(shí)，兩胯要有往前延伸并內(nèi)裹之意（圖3-13）。在運(yùn)用中，做到了裹襠，即便不用手，也可以通過(guò)步法、身法將對(duì)方發(fā)放出去。假設(shè)對(duì)方打來(lái)，我來(lái)不及用手去接，可以通過(guò)步法走邊門(mén)，通過(guò)步法去奪位，以胯為接觸點(diǎn)來(lái)發(fā)放對(duì)方。（圖3-14、圖3-15）
圖3-13
圖3-14
圖3-15
4．護(hù)肫
解曰：兩肋微斂，取下收前合之勢(shì)，內(nèi)中感覺(jué)松快，謂之護(hù)肫。
所謂護(hù)肫，是與涵胸相應(yīng)，兩肋內(nèi)涵，中焦略有涵斂之意，有周身運(yùn)動(dòng)以“中”為本之意，也有行功走架，肘不離肋之意。護(hù)肫是武式太極拳特別強(qiáng)調(diào)的內(nèi)功修煉之法。
護(hù)肫，在形體上要從兩個(gè)方面去體會(huì)。其一，要體會(huì)兩解曰：兩肋微斂，取下收前合之勢(shì)，內(nèi)中感覺(jué)松快，謂之護(hù)肫。
所謂護(hù)肫，是與涵胸相應(yīng)，兩肋內(nèi)涵，中焦略有涵斂之意，有周身運(yùn)動(dòng)以“中”為本之意，也有行功走架，肘不離肋之意。護(hù)肫是武式太極拳特別強(qiáng)調(diào)的內(nèi)功修煉之法。
護(hù)肫，在形體上要從兩個(gè)方面去體會(huì)。其一，要體會(huì)兩肋向兩側(cè)延伸并內(nèi)裹；其二，要體會(huì)兩臂、兩肘內(nèi)合、護(hù)肋之意。當(dāng)把裹襠、護(hù)肫練到純熟，一舉一動(dòng)，無(wú)論架勢(shì)緊湊還是開(kāi)展，都可做到周身皆有合意，做到六心合一，周身可由任一點(diǎn)接手發(fā)放。
這里舉一個(gè)肩靠的例子。肩靠不是用肩膀去撞對(duì)方，那樣很容易失去重心并落空。當(dāng)對(duì)方打來(lái)，我可以挒勁接手并引進(jìn)落空對(duì)方之勁（圖3-16、圖3-17）。同時(shí)，我由側(cè)面向前進(jìn)步，在對(duì)方勁力落空之時(shí)，我的肩膀正好貼住對(duì)方的肩肋。要注意，不是去撞擊，而是在引化之時(shí)，我順勢(shì)貼住對(duì)方。太極拳打?qū)嵅淮蛱?，絕對(duì)不是去生拉硬拽和撞擊（圖3-18）。如此，我腳下往前寸步，兩肩、兩肋、兩胯一合，則對(duì)方必然跌出（圖3-19）。
圖3-16
圖3-17
圖3-18
圖3-19
5．提頂解曰：頭勁正直，不低不昂，神貫于頂，提挈全身，謂之提頂。
提頂又叫“頂頭懸”、虛靈頂勁。實(shí)際是指神貫頂，而不單是說(shuō)外形。如果刻意為之，反而不得要義。先說(shuō)說(shuō)外形上如何做到，其實(shí)很簡(jiǎn)單，做到“耳尖對(duì)肩尖，鼻尖對(duì)心尖，兩眼對(duì)兩腎”，自然就做到了頂頭懸，而不必刻意抬頭上拔。再說(shuō)從內(nèi)在做到神貫頂也很簡(jiǎn)單，做到涵胸實(shí)腹、提肛溜臀、尾閭中正，則自然“氣沉丹田神貫頂”。
關(guān)于提頂，這里再講一講虛靈頂勁。太極拳的神打、意打，其實(shí)就是講的虛靈頂勁，太極拳練到周身通透后，氣一沉，神即貫頂，內(nèi)勁自然發(fā)出。從外在表現(xiàn)看，往往是眼神一貫，勁即發(fā)出，對(duì)方便傾跌而出。同樣一個(gè)動(dòng)作，提頂后神意的方向、角度不同，勁力也是截然不同的。
這里舉一個(gè)野馬分鬃的例子來(lái)說(shuō)明。假設(shè)我以野馬分鬃肩靠拿住對(duì)方的勁，我往后看的眼神方向不同，領(lǐng)勁不同，決定了我的靠勁也不同。我先以眼神看我胸前偏后的方向，然后發(fā)靠勁，對(duì)方是向我的正前方跌出（圖3-20、圖3-21）。我再以眼神看我的右肩方向，然后發(fā)靠勁，對(duì)方是向我的前側(cè)方跌出（圖3-22、圖3-23）。從此例中，我們可以看到神的領(lǐng)勁不同，技擊的結(jié)果也不同。
圖3-20
圖3-21
圖3-22
圖3-23
6．吊襠
解曰：兩股用力，臀部前送，小腹有上翻之勢(shì)，謂之吊襠。
吊襠要和裹襠結(jié)合起來(lái)理解，做到裹襠，自然有提肛溜臀，尾閭中正之感。在行功中，尾閭隨呼吸開(kāi)合不斷地在后斂與下垂如懸吊間轉(zhuǎn)換，內(nèi)腎與外腎亦在呼吸開(kāi)合間不斷地收斂與虛懸，而小腹則隨著腰部和胯部的轉(zhuǎn)化不斷地內(nèi)涵與外腆。合則尾閭、腰腎、小腹與兩胯俱合而收斂，開(kāi)則尾閭略下墜，腹部略腆，而腰腎虛懸。
這里略舉一個(gè)應(yīng)用的例子來(lái)說(shuō)明吊襠的作用。假設(shè)對(duì)方封住了我兩手、兩臂及上身的所有勁路（圖3-24）。我的腰部以上無(wú)法再進(jìn)行反應(yīng)，只有后退。如果我退，對(duì)方肯定會(huì)跟進(jìn)，則我敗得會(huì)更快。在這種情況下，我可以通過(guò)松腰、吸胯引化對(duì)方的勁力（圖3-25），如此對(duì)方的勁力落空后，我沒(méi)有了逼迫的勁力，隨即上步，同時(shí)尾閭下墜，小腹腆起，六心合一，用“全力法”將對(duì)方發(fā)出（圖3-26）。
圖3-24
圖3-25
圖3-26
7．松肩
解曰：以意將兩肩松開(kāi)，氣向下沉，意中加一靜字，謂之松肩。
松肩，又叫“沉肩”，但“沉”字確沒(méi)有“松”字講得到位，松是手段，沉是結(jié)果。做到松肩，是太極拳入門(mén)的基礎(chǔ)，是具備太極拳技擊功夫的重要環(huán)節(jié)。肩是上肢的根節(jié)，也是連貫手臂與上身的關(guān)節(jié)，因此練好、練通肩關(guān)節(jié)是做到“行氣如九曲珠”的關(guān)鍵。因?yàn)樗杉?，才能沉肘；沉肘，才能真正地做到氣沉丹田；上中下三盤(pán)氣路暢通，才能做到勁力轉(zhuǎn)換傳輸無(wú)礙。《內(nèi)功經(jīng)》說(shuō)：“前任后督，行氣滾滾；井池雙穴，運(yùn)勁循循?！逼渲?，“井”是說(shuō)肩部的肩井穴，“池”是說(shuō)肘部的曲池穴?？梢?jiàn)，任礎(chǔ)，是具備太極拳技擊功夫的重要環(huán)節(jié)。肩是上肢的根節(jié)，也是連貫手臂與上身的關(guān)節(jié)，因此練好、練通肩關(guān)節(jié)是做到“行氣如九曲珠”的關(guān)鍵。因?yàn)樗杉?，才能沉肘；沉肘，才能真正地做到氣沉丹田；上中下三盤(pán)氣路暢通，才能做到勁力轉(zhuǎn)換傳輸無(wú)礙?！秲?nèi)功經(jīng)》說(shuō)：“前任后督，行氣滾滾；井池雙穴，運(yùn)勁循循?！逼渲?，“井”是說(shuō)肩部的肩井穴，“池”是說(shuō)肘部的曲池穴?？梢?jiàn)，任督的貫通和肩肘的貫通在內(nèi)家拳的修習(xí)中是非常重要的。
這里舉一個(gè)推手勁法的例子來(lái)更好地體會(huì)松肩、沉肩的用意。當(dāng)對(duì)方兩手托住我的手臂，把我的肩往上托，并加擠勁時(shí)（圖3-27），若我以硬勁對(duì)抗，我很難和對(duì)方兩手抗衡，很容易被對(duì)方擠出（圖3-28）。若我不用硬勁，不去對(duì)抗，周身放松，肩膀松沉，周身之勁合于肩膀，則對(duì)方無(wú)論如何用力，都無(wú)法托起我之肩膀（圖3-29）。此時(shí)，我若打一對(duì)勁，則對(duì)方必然跌出（圖3-30）。
圖3-27
圖3-28
圖3-29
圖3-30
8．沉肘
解曰：以意運(yùn)氣，行于兩肘，手腕要能靈活，肘尖常有下垂之意，謂之沉肘。
沉肘，一般也叫墜肘，但“沉”比“墜”說(shuō)得透徹。因?yàn)閴嫺嗟氖且环N動(dòng)作的過(guò)程，容易讓人流于刻意，而失去了太極拳自然的特性；而沉更多的是說(shuō)一種感覺(jué)和趨勢(shì)，能夠讓人更好地理解和感受肘部的行功要求。在太極的行功中，如果能夠時(shí)時(shí)感受到勁道的下沉和下塌就對(duì)了；反之，如果覺(jué)得勁力僵滯或勁道上浮就錯(cuò)了，這是還沒(méi)有松到位的結(jié)果。松柔，則自然沉厚；松肩，則自然沉肘。此為一定之理。就像我們提重物一般，如果使勁很大，就會(huì)感覺(jué)自己的勁道往上拽拉；如果放松，只是讓手指保證重物不滑落，那么就會(huì)感到重物牽引胳膊往下沉墜，而兩足也會(huì)感受下踩和下塌的勁意。只有找到這個(gè)感覺(jué)，才能真正做到“兩肩松開(kāi)，氣往下沉，斂于脊背，勁由脊發(fā)”。
沉肘，在推手中也是有特定用處的，太極拳的“拉不動(dòng)”與沉肘就有著很大的關(guān)聯(lián)。在此舉一個(gè)實(shí)際的例子來(lái)說(shuō)明沉肘的作用。我自然站立，假設(shè)對(duì)方兩手拉我一臂（圖3-31），我若與之較力，由于對(duì)方是兩手同時(shí)拉我，很容易就能把我拉動(dòng)（圖3-32）。如果我不與對(duì)方較力，我只是做到松肩、沉肘，肘部有意識(shí)地往下沉，周身與肘部的下沉之勁合住，另外通過(guò)松沉將周身之氣勁沉到腳下，如此則對(duì)方無(wú)論如何拉我，都很難拉動(dòng)（圖3-33）。
圖3-31
圖3-32
圖3-33
9．騰挪
解曰：有動(dòng)之意而未動(dòng)，即預(yù)動(dòng)之勢(shì)，謂之騰挪。
騰挪，是太極的身法和移動(dòng)，形容太極身法之輕靈和移動(dòng)之隨順。其中，“騰”是說(shuō)內(nèi)合與換勢(shì)，所謂“換勢(shì)似鷹”“形如捕兔之鵠”；“挪”是說(shuō)開(kāi)展與移動(dòng)如同燕子抄水般迅捷。郝月如先生說(shuō)的“有動(dòng)之意而未動(dòng)”，更加鮮明地指出了騰挪主要是從神意上領(lǐng)悟。比如，葛傳武式太極拳中的上步攬雀尾、扇通背等式過(guò)渡動(dòng)作，就體現(xiàn)出神意的騰挪，意在形先，神通身外。（圖3-34、圖3-35）
圖3-34
圖3-35
10．閃戰(zhàn)
解曰：身、手、腰、腿相順相隨，一氣呵成，向外發(fā)出，勁如發(fā)箭，迅若雷霆，一往無(wú)前，謂之閃戰(zhàn)。
閃戰(zhàn)，是在實(shí)戰(zhàn)運(yùn)用中要做到虛靈與快捷，要退中有進(jìn)、化中有打；要做到周身一家，上下相隨，前后相隨，左右相隨，無(wú)有斷續(xù)、凹凸之處?！伴W”不是躲閃，而是形容像閃電一樣迅捷，要讓對(duì)手感受到迅雷不及掩耳的攻勢(shì)。另外，要領(lǐng)會(huì)“閃戰(zhàn)”，還要認(rèn)識(shí)到一點(diǎn)，太極拳在技擊中沒(méi)有絕對(duì)的走化，也沒(méi)有絕對(duì)的攻擊。在實(shí)戰(zhàn)中，要做到“化打合一”，走化要輕靈，打發(fā)要迅捷；左退則右進(jìn)，右退則左進(jìn)；化中寓打，打中寓化。
煉形的四個(gè)階段
1．調(diào)形
訣曰：
初練太極須調(diào)形，上下相隨六合功；
自修還需師父領(lǐng)，千錘百煉方為真。
這個(gè)階段的主要修習(xí)內(nèi)容是學(xué)習(xí)拳架，調(diào)整生活習(xí)慣和矯正拳架。我們平時(shí)生活起居形成的行為習(xí)慣與太極運(yùn)動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)有較大差異，初學(xué)太極拳的時(shí)候一般都會(huì)感覺(jué)比較吃力，覺(jué)得處處不合規(guī)范，認(rèn)為太極拳很難學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)太極拳架一方面要調(diào)整日常行為規(guī)范，讓自己的生活行為合乎太極自然之理；另一方面，通過(guò)練好拳架，做到收拾身心，凝神調(diào)息，為太極內(nèi)功修習(xí)打下基礎(chǔ)。練好太極拳可以改變、調(diào)整一個(gè)人的生活習(xí)慣，改善一個(gè)人的身體狀態(tài)。所以調(diào)形階段一方面調(diào)的是生活習(xí)慣，一方面是通過(guò)“學(xué)習(xí)—矯正—再學(xué)習(xí)—再矯正”的多次重復(fù)，掌握合乎拳理拳論的太極拳架，這其中包括自調(diào)和師調(diào)。自調(diào)就是自己在練習(xí)過(guò)程中，根據(jù)師傳要求，自行體悟，多從腰腿求之，有不順?biāo)熘?，多思考、多?shí)踐；師調(diào)則是多和老師交流，多給老師演示自己的架子，不怕出錯(cuò)，不怕丟人。調(diào)形階段會(huì)持續(xù)在整個(gè)煉形層次中，一般需要至少1～2年的時(shí)間才能真正完全掌握所有的太極拳動(dòng)作。這是從拳法繼承的角度來(lái)說(shuō)的，而不是指一般普及性太極拳教學(xué)。
2．練形
訣曰：
形器乃是神氣舍，煉之堅(jiān)固精乃全；
能剛能柔太極相，筋骨強(qiáng)健五臟實(shí)。
練形就是在調(diào)形的基礎(chǔ)上苦練拳架，邊練邊調(diào)，邊調(diào)邊練。在完全掌握拳架的各項(xiàng)規(guī)范和要領(lǐng)后，再用1年的時(shí)間苦練拳架，每天保證完整地盤(pán)3～5遍拳架，慢慢就會(huì)達(dá)到純熟，舉手投足間自然合乎身法十要，這樣才算打下了太極的基礎(chǔ)。練形和調(diào)形一般是并行不悖、相輔相成的。
在練形的過(guò)程中，包括兩種功夫。第一是內(nèi)壯，也就是強(qiáng)壯筋骨、堅(jiān)實(shí)五臟。有人會(huì)說(shuō)了，太極拳以松柔為本，如何能夠做到抻筋拔骨、強(qiáng)壯筋骨呢？實(shí)際上，在松柔中，同樣可以做到抻筋拔骨、展筋騰膜。練習(xí)太極拳要做到松而不泄，要在身法十要的基礎(chǔ)上，放松外在肌肉，有意識(shí)地從內(nèi)在延展筋骨，體會(huì)內(nèi)勁從根節(jié)沿筋骨節(jié)節(jié)貫串，體會(huì)筋骨內(nèi)在的延長(zhǎng)、拉伸。此時(shí)切記不要使用僵勁，肌肉不可緊張，要保持周身放松。這樣才能做到內(nèi)氣“收斂入骨”，營(yíng)衛(wèi)筋脈骨骼。第二是松柔，也就是松柔空靈，柔弱無(wú)骨。能內(nèi)壯，才能有掤勁，才能有立木勁；能周身松柔空靈，才能走化外力。在體會(huì)松柔的時(shí)候，要首先精神放松，每一動(dòng)都要去體會(huì)周身各個(gè)關(guān)節(jié)的空，尤其是腰腿、肩胯要松、要靈，當(dāng)整個(gè)拳架達(dá)到十要隨心、骨節(jié)空靈時(shí)，就有了進(jìn)入“全體透空”的基礎(chǔ)。在此還要體會(huì)三心空——胸心、手心、足心的空，能做到三心空，對(duì)體會(huì)周身的松柔，事半功倍。
3．忘形
訣曰：
十三總勢(shì)終是妄，得意忘形是竅要；
道是無(wú)形卻有形，六合十要內(nèi)里藏。
忘形并非真正把拳架都忘掉，而是在拳架練習(xí)純熟并完全合乎身法十要之后自然形成的一種境界。這個(gè)時(shí)候，練習(xí)拳架無(wú)需考慮，自然在舉手投足間合乎要求，合乎規(guī)范，練習(xí)中也可以超越原有拳架順序，隨意組合并練習(xí)，但無(wú)論怎么練，都不會(huì)違背拳理和拳論的要求。
4．無(wú)形
訣曰：
無(wú)形無(wú)相透體空，應(yīng)物自然且不迷；
氣定神閑伏氣機(jī)，翻江播?？擞揞B。
無(wú)形是太極與生活融合后形成的境界，達(dá)到這個(gè)階段，生活中行住坐臥皆遵循太極拳理，一切行為合乎身法十要。周身異常警覺(jué)，一遇觸動(dòng)即可快速做出反應(yīng)，且處處合乎太極。到此境界，行則閑庭信步，立則磐石落地，坐則氣定神閑，臥則龜胎鶴息，動(dòng)則靈貓捕鼠?？芍^太極即生活，生活即太極。
注意：忘形和無(wú)形兩個(gè)階段是煉形成功后，結(jié)合煉氣和煉神自然形成的兩種境界，已不是太極的初層功夫，由于與煉形有關(guān)，所以放在煉形一節(jié)中一并述之。
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