《西游記》中的如來佛祖，是佛教的最高領(lǐng)袖，佛家一派的掌門人，西游四人組最終的目的也是去他所在的大雷音寺求取真經(jīng)，可以說是書中幕后的最大推手。
如來佛祖最為人津津樂道的是他的法力，一般來說，他是不會(huì)輕易登場(chǎng)的，除非是特別難搞定的妖怪，他才會(huì)出來彰顯一下“佛法無邊”，比如說六耳獼猴、大鵬，這些bug型的存在。顯然，整部書中若論法力的強(qiáng)大，他實(shí)在實(shí)在為全書第一人。
然而，我所想說的卻不是這些，《西游記》畢竟是部文學(xué)作品，任何著作不可避免地都會(huì)帶有作者的印跡，寄托著作者的某種理想。書中的人物也不可避免地在作者的加工創(chuàng)作下帶有某種作者所賦予給他的奇異特性。
《西游記》中的如來佛祖，顯然已經(jīng)不能等同于傳說中佛教的那個(gè)創(chuàng)始人釋迦牟尼，他的經(jīng)歷也與那個(gè)傳說中的印度王子越行越遠(yuǎn)，至于性格也是具有了許多中國特色，更多傳承了某些中國人的特性。
細(xì)細(xì)品讀《西游記》，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，除去了諸多佛性后，里面的如來佛祖處處散發(fā)著人性的光輝，而且其中的一部分還是魯迅先生曾經(jīng)深深批判過的中國人的“劣根性”。
如來佛祖的首次登場(chǎng)，是在《西游記》第七回 “八卦爐中逃大圣 五行山下定心猿”中。當(dāng)時(shí)孫猴子鬧天庭鬧得正嗨，一時(shí)間打遍天下無敵手，玉帝扛不住了，派了游弈靈官和翊圣真君上西天把如來佛祖給請(qǐng)了出來。如來佛祖可真不是蓋的，一出手就把孫猴子給壓在了五行山下。
有趣的是如來佛祖降住孫悟空，并不是憑借著一場(chǎng)惡戰(zhàn)，而是通過一個(gè)賭約，以孫悟空的神通是否能夠翻出如來佛祖的掌心。
由此可見，如來佛祖還是有些心機(jī)的，他掌握著無上法力，還是更愿意和孫悟空斗下智力的。
對(duì)于孫悟空無比傲驕的心理，他是有所了解的，設(shè)立賭約的目的，是讓被勝利沖昏頭腦的孫悟空更好地為他所掌控，按照他所設(shè)定的步驟，一步步地進(jìn)入他預(yù)先的規(guī)劃中。正是如來的循循善誘，不會(huì)耍手段的孫悟空爽快地跟如來打了賭，跳入了如來的掌心，也陷入了萬劫不復(fù)的境地。
顯然，如來佛祖的這種處理方式，比起跟孫悟空真刀真槍地打上一場(chǎng)，省力了許多，雖然按照作者設(shè)定孫悟空是絕對(duì)打不過如來的，但也不至于還沒出手就敗下陣來的。
作者的這種寫法，并不是為了省去過多的斗法精彩，而是很有用意的。
如果這回里的如來佛祖的心機(jī)深沉還只是隱性的，那么書中第五十二回 “悟空大鬧金山兜洞 如來暗示主人公”中所展現(xiàn)的如來佛祖可就不那么厚道了。
這一次，西游四人組所碰到的妖怪，妖力并不是最為強(qiáng)悍的，法寶卻是前所未有的強(qiáng)大，筆者甚至認(rèn)為，這應(yīng)當(dāng)是整部《西游記》中法力最高的法寶，沒有之一。
這件法寶，最大的功效就是什么都能套住，不管是什么法寶，都逃不了這個(gè)魔咒，就連孫悟空的金箍棒也都被妖怪給收走了。
在搬請(qǐng)了很多神仙救兵都無濟(jì)于世后，孫悟空只得跑到靈山去尋求如來佛祖幫忙。
這回知曉天地一切地如來佛祖玩起了深沉，并不點(diǎn)明妖怪的出處。
他對(duì)孫悟空說：“那怪物我雖知之，但不可與你說。你這猴兒口敞，一傳道是我說他，他就不與你斗，定要嚷上靈山，反遺禍于我也?！?/p>
從話中可以看出，如來佛祖還是有些顧忌的，最終如來佛祖派遣了十八羅漢帶著“金丹砂”陪同孫悟空前去降妖，結(jié)果可以預(yù)見的，妖怪還是沒被降住。
實(shí)在是沒轍了，降龍，伏虎羅才對(duì)孫悟空說起，臨出門時(shí)如來佛祖交待過了，這回再不行，那就只能去找太上老君尋求幫助了。
當(dāng)時(shí)就把孫悟空給氣得：“可恨！可恨！如來卻也閃賺老孫！當(dāng)時(shí)就該對(duì)我說了，卻不免教汝等遠(yuǎn)涉！”
這次孫猴子也真是又被如來佛祖耍了一回，能不著急嗎，孫猴子到兜率宮一查詢，果然地，最終答案出來了，那妖怪是太上老君的坐騎青牛精，手中法寶叫做金剛琢，當(dāng)年孫悟空大鬧天宮也就吃過這圈子的虧。
太上老君一出馬，事情就圓滿解決了，西游四人組繼續(xù)上路。
這就要問了，如來佛祖這是要干什么呢，早點(diǎn)說出來，不是早就皆大歡喜了嗎，以如來佛祖的法力，想要收服青牛也不是件難事，派出去的人卻失手了，這又是玩什么把戲呢？
答案還是要從青牛精的主人公太上老君身上去找尋的。
這位書中道家領(lǐng)袖的面子如來佛祖還是要賣的，之所以先前不說破，也不是因?yàn)閷O悟空太多嘴，要不后來也不會(huì)點(diǎn)破了。
這里的深層意思，你太上老君的人，我如來佛祖怎么好意思去收拾呢，打狗也是得看主人的啊，如果直接說破了，孫猴子直接找上門，說是如來的旨意，那可就太不給面子了，有了這番猶豫推托才顯得后面點(diǎn)破的極不情愿。人家的至寶，也不知道能不能破去，拿個(gè)其它法寶敷衍下，既交了差，也免得傷了和氣，皆大歡喜，他好我也好。
佛道教義有所不同，情義還是在的嘛，這才是如來佛祖所要向太上老君傳達(dá)的宗旨。
為人處事方面，人情事故方面，正如他所宣揚(yáng)的佛教般，如來佛祖還是玩得滴溜轉(zhuǎn)的。
當(dāng)年降住孫悟空后，玉帝也曾表示過感動(dòng)天感動(dòng)地的謝意，如來佛祖是這么回的：“老僧承大天尊宣命來此，有何法力？還是天尊與眾神洪福，敢勞致謝？”
不是場(chǎng)面上的人，還真說不出這一番全面兼顧的場(chǎng)面話，果然是個(gè)心機(jī)boy?。?/p>
這之后，在慶祝孫悟空被降的安天大會(huì)上，如來佛祖又顯現(xiàn)出了另外的個(gè)性。
“如來又稱謝了。叫阿儺、迦葉，將各所獻(xiàn)之物，一一收起，方向玉帝前謝宴?！?/p>
這個(gè)宴會(huì)期間發(fā)生的細(xì)節(jié)，可能很多人沒有什么印象了，仔細(xì)品味起來，卻是別有一番滋味在心頭。
為了對(duì)如來佛祖表示感謝，席間各路神仙拿出蟠桃、紫芝瑤草、火棗等做為敬賀，從眾神仙的言語來看，名義上這些是給安天大會(huì)的賀禮，實(shí)際結(jié)果上來看，這些孝敬全是入了如來佛祖的腰包的。
雖然說中國歷來的傳統(tǒng)習(xí)慣，場(chǎng)面上的謝禮是不可拒絕的，但這種讓身邊隨從先把禮物收起再謝宴的行為，顯然是有點(diǎn)急不可耐了，充分暴露出如來佛祖所具有的普通人類才具備的小農(nóng)意識(shí)還是蠻強(qiáng)烈的。
所謂的“高不可攀”，所謂的“不食人間煙火”，所謂的“神秘莫測(cè)”，種種神仙派頭都已經(jīng)不存在了。
到了書的結(jié)尾，因?yàn)椤盁o字真經(jīng)”事件，如來佛祖的這種特性更被推到了極致。
《西游記》第九十八回 “猿熟馬馴方脫殼 功成行滿見真如” 中寫道，經(jīng)歷了九九八十一難少一難后，西游四人組終于來到了圣地靈山，求取心目中的真經(jīng)。先前一切都得順當(dāng)，后來因?yàn)闆]有向傳經(jīng)的阿儺、伽葉送“人事”（行賄），而取得了沒有字的經(jīng)書回去，事情最終被揭發(fā)，師徒四人鬧上靈山。
如來佛祖笑著說：“你且休嚷，他兩個(gè)問你要人事之情，我已知矣。但只是經(jīng)不可輕傳，亦不可以空取，向時(shí)眾比丘圣僧下山，曾將此經(jīng)在舍衛(wèi)國趙長(zhǎng)者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三斗三升米粒黃金回來，我還說他們忒賣賤了 ，教后代兒孫沒錢使用?！?div id="cbu97ue" class='imgcenter'>
一部經(jīng)只是念了一遍，收了三斗三升的米粒黃金，還是嫌少的，說是賣賤了的，聽聽這口氣，話說得理由多充足，底氣多壯實(shí)，很像是那么一回事兒，但不管從哪個(gè)角度看這分明就是一種貪財(cái)?shù)谋憩F(xiàn)嘛，在聯(lián)系先前安天大會(huì)上的種種，如來佛祖的“高大全”形象可說是徹底毀了，還毀得蕩然無存。
西游四人組通過紫金缽盂的交換最后取得了真經(jīng)，這個(gè)波折的介入，只是為了補(bǔ)滿最后的一難，卻意圖很明顯地將如來佛祖愛財(cái)并“取之有道”的本性給暴露無遺。
而這一刻，如來佛祖身上的神性以及佛性被剝落，展現(xiàn)更為人性化的一面，想來這是著者的刻意為之吧，因?yàn)閺钠渌鐏矸鹱娴菆?chǎng)的描述刻化來看，著者有意無意間給我們展示的并非完全是“神圣化”的如來佛祖。
書中第二十一回“ 護(hù)法設(shè)莊留大圣 須彌靈吉定風(fēng)魔”說起黃風(fēng)怪的來歷，靈吉菩薩說：“他本是靈山腳下的得道老鼠，因?yàn)橥盗肆鹆ПK內(nèi)的清油，燈火昏暗，恐怕金剛拿他，故此走了，卻在此處成精作怪……”
第三十九回 “一粒金丹天上得 三年故主世間生”講到烏雞國王的經(jīng)歷，文殊菩薩說：“……多虧六甲金身救我歸西，奏與如來、如來將此怪令到此處推他下井，浸他三年，以報(bào)吾三日水災(zāi)之恨?！?/p>
第五十五回 “色邪淫戲唐三藏 性正修持不壞身”觀音菩薩提到蝎子精的過往時(shí)說：“……他前者在雷音寺聽佛談經(jīng)，如來見了，不合用手推他一把，他就轉(zhuǎn)過鉤子，把如來左手中拇指上扎了一下，如來也疼難禁，即著金剛拿他，他卻在這里……”
第八十三回 “心猿識(shí)得丹頭 姹女還歸本性”哪吒向托塔天王李靖說起白毛老鼠精的身世：“父王忘了，那女兒原是個(gè)妖精，三百年前成怪，在靈山偷食了如來的香花寶燭，如來差我父子天兵，將他拿住?！?/p>
這些妖怪與凡人要么是偷了如來佛祖的東西，要么是沖突了如來佛祖，總之，是在有意無意間得罪了如來佛祖的。
在高高在上的如來佛祖眼里本身如螻蟻的他們，本來應(yīng)該是不屬于如來佛祖的關(guān)注對(duì)象范疇的。可是放到實(shí)際中呢，如來佛祖又是怎么做的，不是“著金剛拿他”，就是派了相關(guān)人員去追捕，最慘的還是烏雞國國王被推在井里整整浸了三年，也真是倒霉催的。
這幾回書中的如來佛祖形象，顯然還是挺記仇的，并還有些小心眼兼小家子氣。
凡是得罪過他的，總是“念念不忘，必有回響”，這已經(jīng)不是佛性“無我無欲”的展現(xiàn)，而涉及到了人性的陰暗面。所謂“光芒萬丈”的佛也降格到了蕓蕓眾生中的普通成員。
而當(dāng)佛成為了人，也就更為“接地氣”，讓人再也不覺得遙不可及，更能容易近距離地觸摸得到。
當(dāng)然，這幾回中也提及到了如來佛祖“人性化”的光輝一面。
獅子精治理下的烏雞國“風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安”，又是身體被閹割過的，也就沒有污亂后宮，烏雞國國王后來也恢復(fù)了原樣。如來雖然派了李氏父子捉拿白毛老鼠精，還吩咐了：“積水養(yǎng)魚終不釣，深山喂鹿望長(zhǎng)生”意思天王父子手下留情。對(duì)于黃風(fēng)怪如來也是“照見了他，不該死罪，故著我（靈吉菩薩）轄押”。
貌似這些“佛性”中的慈悲為懷，所夾帶的是“人性”中的與人為善。這是人性格多面性的顯現(xiàn)，有好有壞，有黑有白，有忠有奸，從來都不是臉譜化式的一個(gè)模式通到底。
在其他幾回里，如來佛祖的其他小個(gè)性，更是被“披露”出來。
書中第八回 “我佛造經(jīng)傳極樂 觀音奉旨上長(zhǎng)安”降住孫悟空回到雷音寶剎，如來佛祖跟眾佛講起經(jīng)過：“那廝乃花果山產(chǎn)的一妖猴……概天神將，俱莫能降伏，雖二郎捉獲。老君用火鍛煉，亦莫能傷損。我去時(shí)，正在雷將中間，揚(yáng)威耀武，賣弄精神，被我止住兵戈，問他來歷……我與他打了個(gè)賭賽，他出不得我手，卻將他一把抓住……玉帝大開金闕瑤宮，請(qǐng)我坐了首席．立安天大會(huì)謝我……”
敘述的過程中不無夾雜著得意洋洋之情，滿天神將都無可奈何，還是他如來佛祖出手瞬間給解決了，末了還說，玉帝請(qǐng)他坐在了首位上，這簡(jiǎn)直就是赤裸裸的炫耀了，雖然說的都是事實(shí)，也用不著這樣“倚老賣老”的，誰不知道你的本事大呢，這也與佛們提倡的“不嗔不癡不喜不怒”背道而馳吧，這完全是凡人在講述自己過往功績(jī)時(shí)才應(yīng)該顯現(xiàn)出的感情嘛！
書中第五十八回 “二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅”兩個(gè)孫悟空難分真假，最終鬧到了如來佛祖的住地：大西天靈鷲仙山雷音寶剎。
正當(dāng)滿天諸佛莫測(cè)真假等著如來佛祖開口時(shí)，如來佛祖卻是向觀音詢問起來，問他是不是知道其中的緣由。
這有意的顯擺，很是形象地刻化出如來佛祖故意賣關(guān)子時(shí)的那種得意，知道了先不說，調(diào)劑下眾佛的情緒，也顯得自己的博學(xué)。
觀音當(dāng)然回答不出來了，這時(shí)如來佛祖說得就有些調(diào)侃意味了：“汝等法力廣大，只能普閱周天之事，不能遍識(shí)周天之物，亦不能廣會(huì)周天之種類也。”
得意的很啊，你們都不知道的，只有佛爺我才知道的，先是捧了下眾人法力強(qiáng)大，再強(qiáng)調(diào)眾佛也不是無所不知的，間接地也就是把自己給拔高了，以顯自已的與眾不同和無所不能，同時(shí)也將眾佛的能力給貶了下，直接地由“粉轉(zhuǎn)黑”了。
這還算沒完，評(píng)點(diǎn)了眾佛的“出眾能力”后，如來佛祖并沒有直接給出答案，而是在觀音菩薩“又請(qǐng)示”后，如來才說道：“周天之內(nèi)有五仙，乃天地神人鬼；有五蟲，乃蠃鱗毛羽昆……”
佛爺范兒十足，擺譜擺到這份上，全天下也就是獨(dú)一份！就憑這傲驕，足以藐視天下一切眾生，佛家創(chuàng)始人的名號(hào)可真不是蓋的。
語氣中所流露出的因高人一等、比其他人多懂一些的沾沾自喜，根本不是佛所應(yīng)該的情緒，明明就是平凡人才能擁有的感情世界。我們的這位佛爺，也太擬人化了些，“從群眾中來到群眾中去”的革命精神，被他發(fā)揚(yáng)得淋漓盡致，真不愧是“佛才”?。?/p>
書中第七十七回 “群魔欺本性 一體拜真如”，在披露大鵬鳥的來源時(shí)，如來佛祖提到：“我在雪山頂上，修成丈六金身，早被他（孔雀）也把我吸下肚去。我欲從他便門而出，恐污真身，是我剖開他脊背，跨上靈山。欲傷他命，當(dāng)被諸佛勸解，傷孔雀如傷我母，故此留他在靈山會(huì)上，封他做佛母孔雀大明王菩薩?！?div id="tyqxlgt" class='imgcenter'>
這時(shí)的如來佛祖在著者的筆下，轉(zhuǎn)換成為狠角色，殺意濃烈，出手狠辣，要不是，諸佛勸解估計(jì)佛家戒律之一“殺生”的干活也做下了。如此一個(gè)蠻狠的強(qiáng)人，確實(shí)離我們心目中的那個(gè)普度世人，慈悲濟(jì)世的佛祖很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，倒是一股子撲面而來的兇狠勁令人印象深刻。
佛說：“放下屠刀，立地成佛?！比鐏矸鹱鎰傄恍扌杏谐?，便祭起屠刀，狠下殺手，完全是“說嘴打嘴”的典型，曾經(jīng)說過的“我不入地獄，誰入地獄”式的犧牲自我型感化在哪里呢？看來，如果深挖起來，如那部過年時(shí)節(jié)上映的熱門電影的女主角般，如來佛祖還是有一些不足為外人道的黑歷史的。
既有“佛性”的知曉一切，法力無邊，慈悲心腸，也有“人性”的貪婪、兇狠、傲驕、仇恨、喜怒，《西游記》中的如來佛祖已經(jīng)不是那個(gè)傳統(tǒng)佛教宣揚(yáng)聲稱的如來佛祖，而是“佛性與人性”相結(jié)合，更偏向于人性更多一些的“小說化”如來佛祖。
這已經(jīng)是一個(gè)不同與往重新塑造過的形象：他是佛祖，也是佛僧，既有神圣光輝，又有普通群像，可以是高高在上，也可以俯下身來。
種種個(gè)性展現(xiàn)中，他再也不是“會(huì)當(dāng)凌云頂，高處不勝寒”的佛爺，他只是我們眾多蕓蕓眾生的一個(gè)折射點(diǎn)，他同樣擁有著和我們一樣的七情六欲，同樣擁有著和我們一樣的喜怒哀樂。
他的感情世界是可以被我們感知的，甚至于可以被我們預(yù)知的。
從神壇走下來由佛成了人的如來佛祖，展現(xiàn)了性格的多樣性，拉近了讀者與他的距離，也正是《西游記》著者寫作的高明之處。
對(duì)于此，我想說，如來佛祖只是《西游記》小說中的一個(gè)人物形象而矣，我們無需著非得去尋求本源就此對(duì)號(hào)入座。
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