?大智度論集注（822）——釋觀我法二空
我的觀點(diǎn)
闡釋菩薩修行般若觀我法二空。
大智度論原文
“三假品”釋義
四、釋悟諸法皆假
【論】釋曰：
1.釋佛教觀諸法空
①行般若于一切法不作憶想分別
菩薩行般若波羅蜜，觀色法名字，非常非無常，乃至有為無為性中，不見有菩薩，菩薩字。如先說一切法中不作憶想分別。
②菩薩住不壞法
菩薩住不壞法中，行六波羅蜜，乃至十八不共法；以諸法實(shí)相智慧，于諸法中求，不見一定法，所謂般若波羅蜜，亦不見般若波羅蜜名字，又不見菩薩及菩薩名字。
③菩薩知名字假施設(shè)不著諸法
用是智慧故，破無明等諸煩惱；用是不見亦不見智慧故，破著般若波羅蜜、般若波羅蜜名字，菩薩、菩薩名字；諸法實(shí)相清凈，通達(dá)無礙。菩薩得如是智慧，若見、若聞、若念，皆如幻化；若聞、見、念，皆是虛誑。以是故，不著色等。
④觀空的利益
住是無礙智慧中，增益六波羅蜜，入菩薩位，得如是等利益。
是一章，佛自教菩薩作如是觀。
2.觀我法二空
次后章。
①眾生空
人謂佛多說法空故，反問須菩提：“若諸法不空，頗有一法定是菩薩不？所謂色是菩薩不？乃至如、是菩薩不？”須菩提作是念：“諸法和合故有菩薩，我云何言一法定是菩薩？”以是故言：“不也，世尊?！表毱刑嵘频帽娚展省７鹧裕骸吧圃眨圃??！逼兴_知眾生空不可得故，應(yīng)行般若波羅蜜。
②法空
A一切法不可得
色是菩薩義，乃至無作畢竟空亦如是。
須菩提入諸法深空中不疑故，能益諸菩薩。故佛贊言：“善哉，善哉。菩薩法，應(yīng)如是學(xué)一切法不可得空般若波羅蜜?！?/div>
B一切法不可見
如須菩提說：“我不見是法名為菩薩?！狈鹧裕骸胺堑兴_獨(dú)不可見，都無有法見法者。”
a法、法性互不見
法性無量不可見故，是故諸法不見法性。諸法因緣和合生，無有自性，畢竟空故，法性不見諸法。色性不見法性，法性不見色性，乃至識(shí)性亦如是。
b五蘊(yùn)性與法性同
五眾性與法性同名故名為性。十二處、十八界，有為法、無為法，亦如是。
略說因緣：離有為性，不得說無為性；離無為性，不得說有為性；是二法中攝一切法故。
c菩薩不見一切法的功德
是菩薩雖不見一切法，亦不怖畏，何以故？有所見，有所不見，則有恐畏；若都無所見，則無所畏，所謂五眾乃至十八不共法。
C重問菩薩不畏的緣由
問曰：若佛已說不恐畏因緣，須菩提何以故重問？
答曰：須菩提若謂法都空無所有，恐墮邪見。
所以者何？佛弟子得正見故，名為行道人，云何言都不可見？
佛知須菩提意，故說言：“一切心心數(shù)法不可得、不可見，故無畏?！?/div>
凡夫人欲入空中，見心心數(shù)法可得，外法不可得，故恐怖。菩薩以心心數(shù)法虛妄不實(shí)，顛倒果報(bào)，不能示人實(shí)事，故不恐怖。以是異義，故重問。
D三問菩薩不畏的緣由
問曰：若爾者，何以復(fù)有第三問？
答曰：心心數(shù)法，意識(shí)中可見；意及意識(shí)，是心心數(shù)法根本。所以者何？意識(shí)中多分別故生恐怖；五識(shí)時(shí)頃促故，無所分別。欲破怖畏根本，以是故重問無咎。
③總結(jié)
若菩薩能行如是般若波羅蜜，雖不見四種事：菩薩，菩薩字，般若波羅蜜，般若波羅蜜字；能三種因緣不畏，即是教菩薩般若波羅蜜。
若但了菩薩般若波羅蜜相，是為行般若波羅蜜；不從十方求，亦無與者，亦非如金銀寶物，力求而得。
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
打開APP，閱讀全文并永久保存
查看更多類似文章
