《雜阿含經(jīng)》（九六六）
如是我聞。
一時(shí)佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時(shí)有尊者富鄰尼住王舍城耆阇崛山中。
時(shí)有眾多外道出家詣尊者富鄰尼，共相問訊慰勞已，退坐一面，問尊者富鄰尼：“我聞沙門瞿曇作斷滅破壞有教授耶？今問尊者富鄰尼，竟為爾不？”
富鄰尼語諸外道出家：“我不如是知，世尊教語眾生斷滅壞有，令無所有者，無有是處。我作如是解：世尊所說，有諸眾生計(jì)言有我、我慢、邪慢，世尊為說，令其斷滅?！?br>
時(shí)諸外道出家聞富鄰尼所說，心不喜悅，呵責(zé)而去。
爾時(shí)尊者富鄰尼，諸外道去已，往詣佛所，
稽首禮足，退坐一面，以向諸外道出家所說具白世尊：“世尊，我向答諸外道說，得無謗毀世尊耶？為是法說，如佛所說，如法說，隨順法說，得不為諸論議者所見嫌責(zé)耶？”
佛告富鄰尼：“如汝所說，不謗如來，不失次第，如我記說，如法法說，隨順法說，不為諸論者之所嫌責(zé)。
所以者何？富鄰尼，先諸眾生，我慢、邪慢、邪慢所迫、邪慢集、邪慢不無間等，亂如狗腸，如鐵鉤鎖，亦如亂草，往反驅(qū)馳，此世他世，他世此世，驅(qū)馳往反，不能遠(yuǎn)離。富鄰尼，一切眾生于諸邪慢無余永滅者，彼一切眾生長(zhǎng)夜安隱快樂?！?br>
佛說此經(jīng)已，
富鄰尼比丘聞佛所說，歡喜奉行。
《雜阿含經(jīng)》（九六七）
如是我聞。
一時(shí)佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時(shí)尊者阿難陀，于后夜時(shí)，向榻補(bǔ)河邊，脫衣置岸邊，入水洗手足，還上岸，著一衣，摩拭身體。時(shí)俱迦那外道出家亦至水邊。尊者阿難陀聞其行聲，聞聲已，即便謦咳作聲。
俱迦那外道出家聞?dòng)腥寺?，而問言：“為何等人？?br>
尊者阿難陀答言：“沙門?！?br>
俱迦那外道言：“何等沙門？”
尊者阿難陀答言：“釋種子。”
俱迦那外道言：“欲有所問，寧有閑暇見答以不？”
尊者阿難陀答言：“隨意所問，知者當(dāng)答?！?br>
俱迦那言：“云何如來死后有耶？”
阿難陀答言：“世尊所說，此是無記?！?br>
復(fù)問：“如來死后無耶，死后有無耶，非有非無耶？”
阿難陀言：“世尊所說，此是無記?！?br>
俱迦那外道言：“云何如來死后有，答言無記？死后無，死后有無，死后非有非無，答言無記？云何為不知不見耶？”
阿難陀答言：“非不知、非不見，悉知、悉見?！?br>
復(fù)問阿難陀：“云何知，云何見？”
阿難陀答言：“見可見處，見所起處，見纏斷處，此則為知，此則為見。我如是知、如是見，云何說言不知、不見？”
俱迦那外道復(fù)問：“尊者何名？”
阿難陀答言：“我名阿難陀?！?br>
俱迦那外道言：“奇哉！大師弟子，而共論議。我若知是尊者阿難陀者，不敢發(fā)問。”
說是語已，即舍而去。
《雜阿含經(jīng)》（九三二）
如是我聞。
一時(shí)佛住迦毗羅衛(wèi)國(guó)尼拘律園中。
時(shí)有眾多比丘集于食堂，為世尊縫衣。
時(shí)釋氏摩訶男，聞眾多比丘集于食堂，為世尊縫衣。世尊不久三月安居訖，作衣竟，持衣缽，人間游行。聞已往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊，我四體不攝，迷于四方，聞法悉忘。以聞眾多比丘集于食堂，為世尊縫衣。世尊不久安居訖，作衣竟，持衣缽，人間游行。是故我今思惟，何時(shí)當(dāng)復(fù)得見世尊及諸知識(shí)比丘？”
佛告摩訶男：“汝正使見世尊、不見世尊，見諸知識(shí)比丘及與不見，但當(dāng)念于五法，精勤修習(xí)。摩訶男，當(dāng)以正信為主，非不正信；戒具足、聞具足、施具足、慧具足為本，非不智慧。如是摩訶男，依此五法，修六念處。
何等為六？此摩訶男，念如來當(dāng)如是念：如來、應(yīng)、等正覺，乃至佛、世尊。當(dāng)念法、僧、戒、施、天事，乃至自行得智慧。如是摩訶男，圣弟子成就十一法者，則為學(xué)跡，終不腐敗，堪任知見，堪任決定，住甘露門，近于甘露，不能一切疾得甘露涅槃。譬如伏雞伏其卵，或五或十，隨時(shí)消息，愛護(hù)將養(yǎng)，正復(fù)中間放逸，猶能以爪以口啄卵，得生其子。所以者何？以彼雞母初隨時(shí)消息，善愛護(hù)故。如是圣弟子成就十一法者，住于學(xué)跡，終不腐敗，乃至不能一切疾得甘露涅槃?！?br>
佛說此經(jīng)已，摩訶男釋氏聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
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