玉器，這大概是華夏文化中最有代表性，也是最具靈性的造物。
無論是民間君子所戴的玉佩、玉戒，還是皇家大內(nèi)的玉璋、玉圭，甚至連皇權(quán)象征的玉璽，這些都是玉之一族的成員，玉在古時(shí)社會的地位，由此可見一斑。
當(dāng)然，這并不代表著，玉在今日的地位就有所旁落，相反，玉器的工藝、受眾，還在現(xiàn)代設(shè)備和文化的加持下，變得愈發(fā)強(qiáng)盛起來。
最好的證明，就是現(xiàn)身于各大直播平臺的玉器店鋪，以及每年近乎天文數(shù)字的玉器銷售額，這些因素的存在，都預(yù)示著，如今仍是一個(gè)全民看玉、買玉、戴玉的時(shí)代。
不過，在這琳瑯滿目的玉器之中，卻有著一種來自遠(yuǎn)古，且鮮有人知的存在，這便是黑皮玉器。
黑皮玉器，顧名思義，就是一種被黑色物質(zhì)所包裹的玉器，因這些黑色次生物質(zhì)，就仿佛一層外生皮質(zhì)，故被稱之為“黑皮”。
根據(jù)文物收藏愛好者的透露，黑皮玉器的出現(xiàn)，可以追溯到上世紀(jì)八十年代，當(dāng)時(shí)正值文物收藏?zé)岢?，黑皮玉器作為一種古玉飾品，便在中日韓三國的文物市場中漸漸興起。
然而，隨著交易體量的增多，許多文物愛好者不禁產(chǎn)生懷疑：這種黑皮玉器會不會是現(xiàn)代仿品呢？
畢竟，黑皮玉器究竟來源何處，這在那時(shí)依然是個(gè)謎，沒有人知道這些玉器出土于哪一朝代的墓穴中。
在這種質(zhì)疑聲中，黑皮玉器的收藏價(jià)值一落千丈，甚至成為了一種交易的附送品，尤其在九十年代時(shí)，高端的文物收藏家，對這種玉器的印象，完全可以用“嗤之以鼻”來形容。
但黑皮玉器的卑微境地并沒有持續(xù)太久，當(dāng)時(shí)代跨過二十一世紀(jì)的大門后，文物界的專業(yè)媒體《中國文物報(bào)》，就發(fā)表了一篇研究黑皮玉器的文章---------《圓雕黑皮玉器真?zhèn)渭澳甏跆健?/strong>。
這篇文章的發(fā)表，不僅使黑皮玉器再次在文物圈爆火，還推動(dòng)了黑皮玉的科學(xué)研究。
然而，令人萬萬沒想到的是，對黑皮玉器的科學(xué)研究，卻讓黑皮玉器陷入了更深的爭議之中。
正如前文所言，黑皮玉器的來源一直是個(gè)謎，這也是收藏家們將其認(rèn)定為現(xiàn)代仿品的核心理由。
可當(dāng)專家們借用現(xiàn)代設(shè)備，來對黑皮玉器的材質(zhì)進(jìn)行鑒定后，才意識到，問題顯然沒有這么簡單。
原來，包裹在玉器之外的“黑皮”，不僅涂抹均勻且輕薄，甚至還擁有一定的金屬成分。
要知道，這種制備工藝，簡直就如同在脆玉上打上金屬漆一般，其成本與制造難度都是極高的，而且，在黑皮玉器出現(xiàn)的上世紀(jì)八十年代，我國還并沒有開始進(jìn)口金屬漆。
同時(shí)，經(jīng)過更深入的探究，專家們還發(fā)現(xiàn)，這些隱藏在黑皮下的玉器，那可是質(zhì)地上乘的品玉，但與之相匹配的，卻是低廉的買賣價(jià)格，這明顯不符合仿品的特征。
而在以上研究結(jié)果的支撐下，黑皮玉器是現(xiàn)代仿品的言論，便也就不攻自破了。
但一眾專家們，卻并沒有因此感到開心，相反，大家都陷入了更深的不解之中，因?yàn)椋@種連現(xiàn)代都難以制作的玉器，在古代又是如何做到的呢？
帶著這樣的疑問，考古界和文物界攜手開啟了一段，針對黑皮玉器起源的追溯之旅。
文物界的專家在對黑皮玉器進(jìn)行鑒定時(shí)，能夠感知出這些玉器的雕刻有著幾分熟悉的味道。
在經(jīng)過一番資料的查閱后，他們發(fā)現(xiàn)這些玉器，似乎與先前紅山文化中出土的玉品極為相似。
尤其是黑皮玉器中的玉龍形象，那和“紅山玉龍”的樣子，簡直就是一模一樣，連雕刻神韻都如出一轍。
由此，我國學(xué)者得出了結(jié)論：黑皮玉器應(yīng)該是紅山文化，乃至紅山文化之前的產(chǎn)物。
這個(gè)結(jié)論雖然聽起來很合理，但卻掀起了考古界的軒然大波，須知，紅山文化那可是距今六千年前的古文明，黑皮玉器真的可能是如此遠(yuǎn)古的器物嗎？
恰在此刻，韓國首爾大學(xué)的科研團(tuán)隊(duì)，利用當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的碳分析技術(shù)，對黑皮玉器進(jìn)行了全方位的檢測，發(fā)現(xiàn)黑皮玉器的碳材質(zhì)，完全可以追溯到遠(yuǎn)古的紅山文化之前。
這意味著，我國專家先前的論斷是完全正確的，黑皮玉器就是遠(yuǎn)古時(shí)代的器物，而韓國方面或許是欣喜，其紅山文化學(xué)院甚至還開辦了一場黑皮玉展，以此展示這一遠(yuǎn)古文化。
不過，對于我國學(xué)界而言，有關(guān)黑皮玉器的研究征程，其實(shí)才剛剛開始，因?yàn)?，鎖定了出現(xiàn)的時(shí)間范圍后，考古界突然聯(lián)想到，與紅山玉器有著相似性的三星堆文化，以及石峁文化。
經(jīng)過對后兩者的玉器多次研究后，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，有的黑皮玉器的風(fēng)格，與三星堆文化是有著共同性的。
比如，黑皮玉器中對“人”的刻畫，與三星堆的青銅人形象，就有著接近九分的相似，這讓人們有理由相信，黑皮玉器與三星堆文化是存在關(guān)聯(lián)的。
可在考古學(xué)家的眼里，這兩個(gè)文化要想出現(xiàn)這種深層次的交流，那簡直就是難比登天。
畢竟，三星堆身在川蜀之地，而紅山文化則是地處今天的東北地區(qū)，兩者相距數(shù)千里，再加之古代落后的交通，兩者能夠建立交流的可能性，已經(jīng)無限接近于“零”。
當(dāng)然，無限接近“零”，并不代表完全不可能，有一種情況就能讓他們存在共同性，那就是在這片大地上，曾存在一個(gè)更龐大的文明，同時(shí)統(tǒng)治著三星堆文化和紅山文化。
就好比當(dāng)年秦始皇大一統(tǒng)后，各地區(qū)雖然相隔甚遠(yuǎn)，但依然能夠存在共通點(diǎn)一樣。
而最好的證明，便就是在中原地帶出土的石峁文化與龍山文化，這兩者一個(gè)位于今陜西地界，一個(gè)位于今山東地區(qū)。
可經(jīng)過專家的深入研究，專家發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)文化的玉雕制式，竟是出現(xiàn)共通點(diǎn)的。這一研究結(jié)果，也更加堅(jiān)定了人們的猜想，那就是在遠(yuǎn)古時(shí)代，確實(shí)存在一個(gè)統(tǒng)一文明。
而且，那個(gè)文明還能創(chuàng)造出“黑皮玉器”這樣復(fù)雜的器物，可見其文明實(shí)力也是相當(dāng)強(qiáng)悍的。
不過，就算我們假設(shè)該文明確實(shí)存在，那新的問題也就此出現(xiàn)了，既然這個(gè)上古文明的實(shí)力如此強(qiáng)悍，那它為何會悄無聲息地消失在歷史長河中呢。
畢竟，翻閱如今的種種古籍，能夠追溯最早且有文字可循的大一統(tǒng)時(shí)代，就限于秦朝，并沒有比其更早的統(tǒng)一時(shí)代了。
當(dāng)然，文化界對此也有不同的意見，因?yàn)榘凑宅F(xiàn)有的研究來看，作為這個(gè)遠(yuǎn)古文明傳承的三星堆文化，在當(dāng)年與商朝的關(guān)系并不算好。
甚至，三星堆所屬的古蜀國，還加入到周朝陣營中，對商朝進(jìn)行了討伐，但在此之后，就徹底失去了古蜀的記載，這很可能是其后的周朝，又對古蜀進(jìn)行了一次兼并。
而在這一次兼并后，古蜀就徹底消失在了歷史長河中，至于先前時(shí)代的典籍文化，要么被周朝吞并，要么就被周朝燒毀了，這才沒能留存后世。
可這也只能回答“沒有記載”的問題，并不能解釋“滅亡”的原因，要知道，一個(gè)能夠橫跨川渝和東北，且包攬陜西和山東的大型古國，在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是最強(qiáng)大的存在。
從這一點(diǎn)來看，它的滅亡就顯得有些匪夷所思了，畢竟，按照現(xiàn)有的研究來看，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代中，應(yīng)該已不存在更強(qiáng)大的敵人了，而這也不禁讓人們聯(lián)想到一個(gè)新的可能--------外星入侵滅國。
因?yàn)?，提及突如其來的“?qiáng)敵”，除去天災(zāi)之外，就只剩下外星來襲這個(gè)可能了。
而且，三星堆文化和紅山文化的地理位置，也對這一點(diǎn)進(jìn)行了佐證，無論是川渝地帶，還是東北地區(qū)，這些都是比較偏遠(yuǎn)的地方。
換句話來說，這些地區(qū)也是用于防御和躲避的最佳選擇，同時(shí)，從目前出土的三星堆雕像來看，三星堆人似乎一直在積極備戰(zhàn)，不僅打造了青銅盔甲，還擁有極為先進(jìn)的青銅武器打造工藝。
盡管，現(xiàn)在三星堆出土的大多兵器，都是用于祭祀使用，但這其實(shí)是因?yàn)?，三星堆現(xiàn)在的發(fā)掘范圍，正好是古國的祭祀?yún)^(qū)域。
如果未來能夠擴(kuò)大到軍事區(qū)域的發(fā)掘，那必然會出土大量的裝備武器。
當(dāng)然，以上只是猜想而已，至于歷史的真相，或許還需要等待有關(guān)古王朝的遺跡出土，也就是那個(gè)能夠制作黑皮玉器的史前文明的現(xiàn)世。
或許，等到那一天到來時(shí)，整個(gè)華夏文明的起源史，都將被一一改寫。
