學(xué)書(shū)法的朋友們，往往喜歡給自己起一個(gè)號(hào)。如啟功，自稱“姓啟名功”，字元白，也作元伯，號(hào)苑北居士。可是，你知道“名、字、號(hào)”的區(qū)別嗎？知道它們的禁忌嗎？弄不好很有可能“附庸風(fēng)雅”，一不小心還把人給得罪了呢！所以，這篇文章對(duì)學(xué)書(shū)法的朋友來(lái)說(shuō)頗為重要，值得一讀。

一、名和字

在古代，凡有文化者幾乎都是既有“名”，又有“字”。古人與現(xiàn)代人不同，古人不是出生時(shí)就命名，而要待出生三個(gè)月之后，以一定的儀式來(lái)命名的。所以名是幼時(shí)父母給起的，但此時(shí)沒(méi)有字。冠字者，人年二十，有為人父之道，朋友等類不可復(fù)呼其名，故冠而加字。就是說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人成人之后，由長(zhǎng)輩原來(lái)所命和多年來(lái)由長(zhǎng)輩所稱的“名”就不便再在成人之間的社交場(chǎng)合呼來(lái)喊去，就得另取一個(gè)供平輩或晚輩可以稱呼的新名，這是一方面原因。還有一個(gè)原因是古人特別重視避諱，一個(gè)人成人之后，就要參加包括祭祀在內(nèi)各種正式的社交活動(dòng)，在很多場(chǎng)合，人名是要避諱的，這也是得另取一個(gè)新名的原因。成人而有字，就是這樣來(lái)的。

當(dāng)我們了解了先秦之古禮“男子二十冠而字”， “女子許嫁笄而字”的習(xí)俗之后，就可以明白為什么后世一直稱女子許配夫家或出嫁為“字人”，稱未曾許配的閨女為“待字閨中”了。因?yàn)楫?dāng)時(shí)是女子“十有五年而笄”（《禮記·內(nèi)則》），到此時(shí)就有了“字”，就表示已經(jīng)成人，可以出嫁，于是成人與有字二事成為一件事， “女子十五許嫁，笄禮之稱字”（《白虎通義·姓名》）。

在《紅樓夢(mèng)》第三回中林黛玉進(jìn)賈府后，與寶玉初次交談，寶玉問(wèn)黛玉： “妹妹尊名？”黛玉便說(shuō)了名。寶玉又道： “表字？”黛玉道： “無(wú)字。”此時(shí)黛玉年齡方小，不及十五歲，所以還無(wú)字。字，在隋唐以后又稱“表字”，字與名之義相為表里，字要表達(dá)名的意義，故而稱字為“表字”，即名與字之間要有一定的聯(lián)系。

名只能有一個(gè)，字卻可以不止一個(gè)。章太炎在《國(guó)故論衡》中就曾指出： “人生幼而有名，冠而為之字?！豢啥跞樽疃嘀^之字?！边@是因?yàn)?，名是父輩所定，?dāng)然終身不變。字是成人之后所定，往往是自擬，而且不在鄭重場(chǎng)合使用，故而可變，可加。一個(gè)人既有名，又有字，那么相互之間如何稱呼呢？什么場(chǎng)合稱名，什么場(chǎng)合稱字方小，不及十五歲，所以還無(wú)字。

字，在隋唐以后又稱“表字”， 《西京雜記》卷四有西漢梁孝王之言： “臣聞《禮》，二十而冠，冠而字，字以表德?！庇帧额伿霞矣?xùn)·風(fēng)操》： “古者名以正體，字以表德?！弊峙c名之義相為表里，字要表達(dá)名的意義，故而稱字為“表字”，即名與字之間要有一定的聯(lián)系。名只能有一個(gè)，字卻可以不止一個(gè)。

一個(gè)人既有名，又有字，那么相互之間如何稱呼呢？什么場(chǎng)合稱名，什么場(chǎng)合稱字呢？這在十分講究禮節(jié)的我國(guó)社會(huì)，無(wú)論古今（特別是在知識(shí)分子之中）都有著比較嚴(yán)格的講究。

待到成人之時(shí)：

“冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也”。

戰(zhàn)國(guó)后，整個(gè)社會(huì)所共同遵循的禮節(jié)如下：敬稱、尊稱、下對(duì)上時(shí)稱字；自稱、卑稱、上對(duì)下時(shí)稱名。只有在很少的情況，如兩人之間關(guān)系十分熟悉，而親近之時(shí)，相互間可以稱名，例如在杜甫筆下有“白也詩(shī)無(wú)敵”“李白斗酒詩(shī)百篇”等句，將李白直呼其名，這在古代是不多見(jiàn)的。相反，如果不是很親近的朋友， “指名道姓”、 “直呼其名”，從來(lái)就被認(rèn)為是不尊重對(duì)方的表現(xiàn)。

二、號(hào)

“號(hào)”，也叫“自號(hào)”、 “別號(hào)”，是一個(gè)人成年之后，在有了名與字之后，再增加的新的稱謂。可以是自己起的，也可以是別人給命名的，主要是根據(jù)已成年之人本身的特征、志向、愛(ài)好等擬訂的名。

在古代，除個(gè)別情況之外，名是人人都有的；字對(duì)于稍有文化者來(lái)說(shuō)，大多都是有的；可號(hào)不同，號(hào)只是部分人才有，在一般情況下只有讀書(shū)人才有。

就在讀書(shū)人中，也不是都有，而是一部分人有。是否要給自己加一個(gè)號(hào)，完全由自己決定，既無(wú)禮制的規(guī)定，也無(wú)習(xí)慣的約束，具有頗大的隨意性。在一般情況下，名只有一個(gè)，字也只有一個(gè)或兩個(gè)，可是號(hào)可以有多個(gè)。

“號(hào)為心聲所寄，卻又要把它安排給人家作為尊稱用的，中國(guó)人尊稱的習(xí)慣是越有距離越客氣?！诙桥f文人所用的婉曲的表達(dá)法，故或托身于百工，或托身于方外，令人如霧中看花；進(jìn)而才各就其當(dāng)時(shí)的感觸，把性情、懷抱、癖好、理想，擇其必要的來(lái)灌溉這霧中之花，在若隱若現(xiàn)中一示真面目?！?/blockquote>

古代文人多有別號(hào)，往往自稱別號(hào)，稱別人也稱別號(hào)，所以有些文人別號(hào)的使用及其流傳并不在他的名字之下。至于文人名、字、號(hào)的流傳特點(diǎn)，筆者歸納出如下幾點(diǎn)：

1、大多是以名流傳于世

因?yàn)榍拔恼f(shuō)過(guò)，名是一個(gè)人所特有的，并且只有一個(gè)，與別人重名的幾率小，又是從小長(zhǎng)輩們給起的，莊重而嚴(yán)肅，說(shuō)到這里不禁想起張?zhí)煲怼栋细缸印分欣习W(xué)校找他的兒子時(shí)，當(dāng)著同學(xué)的面，照著學(xué)堂里的規(guī)矩連名帶姓喊著兒子的大名包國(guó)維，雖然包含了對(duì)一個(gè)父親虛榮寒酸的諷刺，但從反面也看出，通過(guò)喊出兒子的大名，表現(xiàn)出父親望子成龍的期盼以及想讓兒子得到上流社會(huì)承認(rèn)的迫切心情。

名對(duì)一個(gè)人是最重要的，從而也誕生出名義、名譽(yù)、名聲、名節(jié)、名位、名垂千古等和名有關(guān)的詞語(yǔ)來(lái)。

2、往往是簡(jiǎn)約的

朗朗上口的稱呼被流傳了下來(lái)如蘇軾，號(hào)東坡居士。無(wú)論是名還是號(hào)都是容易被人稱呼的，叫起來(lái)不繞口，所以蘇軾蘇東坡兩名字都流傳下來(lái)了。又如清代大畫(huà)家鄭板橋，其實(shí)他的名是鄭燮，號(hào)板橋道人，因板橋二字稱呼起來(lái)要比燮順口得多，所以提起鄭燮，有人可能不知是誰(shuí)，而提起鄭板橋，人們太熟悉了。再有清朝的另一位畫(huà)家，八大山人，人們也不生疏，但八大山人這是朱耷的號(hào)，而朱耷其名哪有八大山人的號(hào)來(lái)得更上口呢！還有齊白石，宗族派名純芝，又名璜，別號(hào)白石山人，遂以齊白石名行世。張大千，原名正權(quán)，后改名爰，號(hào)大千。無(wú)論是白石還是大千都是更容易稱呼的。

3、專業(yè)領(lǐng)域

清初大畫(huà)家石濤的畫(huà)在今天的知名度非常高，但他在世時(shí)，卻遠(yuǎn)遜于另一畫(huà)家八大山人，其中一個(gè)很重要的原因，就是石濤的別號(hào)太多，他作完畫(huà)署名時(shí)沒(méi)有固定一號(hào)，因此人們誤認(rèn)為是不同畫(huà)家所作?！栋鍢蚣ゎ}畫(huà)·靳秋田素畫(huà)》中說(shuō)： “八大無(wú)二名，人易記識(shí)，石濤弘濟(jì)，又曰清湘道人，又曰苦瓜和尚，又曰大滌子，又曰瞎尊者，別號(hào)太多，翻成攪亂?！倍舜笊饺?，即朱耷的別號(hào)也不止一個(gè)，可是他在作畫(huà)時(shí)，大多只署八大山人，不署其他，故而易為人們所知。

4、尊卑有別

凡是號(hào)流傳下來(lái)的人，都是有突出貢獻(xiàn)的人前文已經(jīng)說(shuō)過(guò)，直呼其名是對(duì)人的不尊重。字也是在平輩之間相稱。稱號(hào)則是對(duì)人的尊重和敬仰。一個(gè)人的號(hào)如果也能被眾人和后世傳稱，說(shuō)明這個(gè)人得到了當(dāng)代及后代人的愛(ài)戴，如李白號(hào)青蓮居士，陶淵明號(hào)五柳先生，蘇軾號(hào)東坡居士，李清照號(hào)易安居士，辛棄疾號(hào)稼軒，陸游號(hào)放翁，王陽(yáng)明號(hào)陽(yáng)明。這些人的號(hào)耳熟能詳，這些人的號(hào)也經(jīng)常在我們口中說(shuō)出，每說(shuō)出這些人的名號(hào)，心中充滿了對(duì)這些古人的敬佩之情，他們這些人號(hào)之無(wú)愧，當(dāng)之無(wú)愧。

考題

張三是個(gè)青年才俊，筆墨功夫不錯(cuò)，單位老領(lǐng)導(dǎo)來(lái)求字，應(yīng)允。張大筆一揮，落款為“洪崖居士張三于渝”，合適否？