回答這個問題，首先要清楚什么是古漢語，什么是現(xiàn)代漢語。又要搞清楚語言學界是如何定義遠古、上古、中古和近古漢語的。
簡單的說，民國白話文運動之前的漢語都是古漢語。民國白話文運動期間，如魯迅這樣的文人也高喊著“漢字不滅，中國必亡”。其核心原因就在于，漢字作為一種象形文字，作為一種表意但不表音的文字，在吸納西方先進概念的時候有所欠缺。古漢語的單字單意是漢語的一個瓶頸，國人難以把西方概念都創(chuàng)作相應的漢字來解釋。所以，白話文運動之后，漢語從單字表意，向詞匯表意方向發(fā)展。以詞匯來表達單一概念，這樣就更容易吸收西方的先進文化。所以，主要以單字表意的語言是古漢語。廣泛使用詞匯表意的就是現(xiàn)代漢語?？梢哉f，當今各地方言都是現(xiàn)代漢語方言，而并非古漢語。
錄音錄像設備是近現(xiàn)代才出現(xiàn)的，古代如何說話。這沒有影音資料。漢字又是表意文字，并不表音。很難通過文字來追溯古代的發(fā)音。但古代也是存在諸多韻書的。所以，如何區(qū)分遠古 上古 中古和近古漢語。語言學界，是主要根據(jù)幾本韻書。如 隋朝切韻、宋朝廣韻、元朝中原音韻、明朝洪武正韻等。但有一個問題，是學界應該清楚，但并未直接說明的。也就是中國自古一直存在不同方言。比如漢朝就存在《方言》一書，漢初也有“齊東野人語”的說法。甚至切韻序也很明確的說明了各地方言有別，南北方言大不同。所以，我認為，無法論證韻書規(guī)則所代表的區(qū)域，卻認為韻書寫作的年代全國沒有方言，這只能是刻舟求劍。
準確的說，中國自古至今因為漢字是表意文字的關系，根本無法通過書同文來統(tǒng)一口語標準。當代普通話推行幾十年，都無法消滅各地方言。在古代，沒有全民教育，沒有現(xiàn)代交通，沒有現(xiàn)代通信，沒有現(xiàn)代媒體的時代，統(tǒng)一口語根本不可能，甚至漢字并不能消滅某些地區(qū)的原生口語，這就是六南方言之間無法互通的原因。這也是哪怕使用漢字千年，越南語、韓語和日語也不可能互通的原因。這也是韓愈初到嶺南，留下“始至，言語不通，畫地為字”的原因。漢字是表意文字，并不表音。漢字套用其他發(fā)音規(guī)則一樣可以完整使用，古代從未有普通話這樣的全民通用語，只存在官員之間交流用的官話。各地民間上衙門打官司都要寫“狀紙”，也反應了民間和官員并不一定能直接口語交流。那么，誰告訴我，韻書能代表古代方言的？能代表古代哪地方言？我可以說，套用當代方言地圖來研究韻書都是刻舟求劍。只通過韻書，不考慮韻書所記載的是什么標準。那只能是大海撈針。所以，就古漢語的諸多爭論，學術界從未有統(tǒng)一標準。各地學者都在吹噓其家鄉(xiāng)方言，鮮有例外者。
韻書是什么？韻書是詩詞工具書，切韻的出現(xiàn)極大的推動了唐詩的發(fā)展。而之所以有韻書之后才可以推動詩詞發(fā)展，其核心原因就在于各地方言不同，沒有韻腳的標準化，詩詞創(chuàng)造出來，別說白丁無法欣賞，文人之間也沒有標準欣賞。而韻書，并不反應各地方言的不同，甚至并不能具體代表某一地方言，比如切韻，切韻就是揉雜南北方言，單純?yōu)榱搜喉嵍脑娫~工具書，而廣韻是切韻在宋朝的修訂版。而中原音韻則是元朝曲作家周德清所寫的元曲工具書。與切韻不同的是，中原音韻并未吸納南方方言，與切韻相同的是，不管是陸法言還是周德清，他們的作品只代表作者自己愛好和認知，并非官修。陸法言寫切韻是被免官之后才寫的(切韻序中就記載的很清楚)，而周德清上下幾代都未仕官元朝。
入聲的出現(xiàn)和存在。入聲最早被提出是南朝梁武帝時期的南京，距今1500年。而切韻作者陸法言，是鮮卑人，也是山西人。切韻受兩個南京籍人士影響最大，同樣也寫在切韻序中。而不管是南京還是山西，這千多年來并未比中原少了哪場戰(zhàn)爭。但山西晉語和南京的江淮官話，卻至今都有入聲。戰(zhàn)爭和改朝換代并未讓這兩地的入聲消失，那么誰又能說中原沒有入聲是戰(zhàn)爭和改朝換代的原因呢？先秦文獻所記載的方言不同，可幾乎沒有記載什么各地方言交流有障礙。我僅僅知道兩處，也就是秦晉交流有障礙，再就是孟子批許行的那句“南蠻鴃舌”。而這兩點現(xiàn)代也同樣存在，就像漢初的“齊東野人語”，當今的膠東方言一樣很難聽懂一樣。至今存在。
所以問題出來了。現(xiàn)代方言的不同，是繼承自古代，甚至上古和遠古。誰又能否定呢？比如，山東境內被分為三大官話，冀魯官話，中原官話，膠遼官話。中原官話區(qū)是夏商周主要統(tǒng)治區(qū)域。而冀魯官話區(qū)，是商朝無法有效統(tǒng)治的東夷控制區(qū)域，周朝時期才被齊燕趙等國控制。而膠遼官話膠東方言區(qū)，是萊國的主要勢力范圍，萊國作為東夷集團的最后存在，一直到戰(zhàn)國時期 魯襄公時代，才被齊國徹底吞并。而且，齊國還奉行姜子牙初到齊地的統(tǒng)治方式，大量任用原住民。
所以，如果說山東三大官話的形成，有政治因素，那么齊國為代表的任用東夷原住民的諸侯國。魯國代表的周朝姬姓嫡系諸侯國。萊國代表的東夷原住民主政的諸侯國。才是方言形成的核心原因。因為，秦漢開始，山東從未被三個政權同時控制過，山東的三大方言并未因戰(zhàn)爭和改朝換代而被磨平，冀魯官話和中原官話較為接近。但膠東方言卻區(qū)別更大?，F(xiàn)代如此，“齊東野人語”的漢朝也是如此。商周開始三千多年，并未抹平中原官話和冀魯官話的不同，戰(zhàn)國開始，兩千多年，也并未抹平東夷語在膠東方言中的存在。哪個大言不慚的說某南方言是純正某某時代古漢語的。那不是吹牛逼不要臉還能是什么？
所以，要論哪里更接近上古漢語。只有一個片區(qū)。中原官話區(qū)。為什么？我再重復一次，漢人用了三千年時間，都未消滅冀魯官話的東夷語殘留，兩千多年的時間，也未消滅膠東方言的東夷語殘留。華夏文明幾千年都做不到的事情，哪個胡人吹，敢告訴我元清幾百年就能消滅漢語？
再者，論證官話是正統(tǒng)的方式還有一點，西南官話。西南官話區(qū)主要在云貴川。云貴是高原，而且云貴少民眾多。只不過，和六南方言區(qū)不同，云貴的少民自漢朝開始就一直是土司自治，百年的王朝千年的土司。朝代更替，而土司家族始終世襲。這里的少民不僅僅有自己的語言，還有自己的文字。漢人和漢語到達這里之后只是形成了漢語和少民語言并存的雙語環(huán)境。互相之間僅有借詞影響，而不存在高度融合。就像我們中小學就在學習英語，哪怕英語再流利，也僅僅是同時會兩種語言，英語對漢語的影響也僅限借詞。這就是因為基于兩種文字，并不存在高度融合。也比如印度和美洲。哪怕殖民者的語言成為當?shù)氐谝徽Z言，但原住民文字的存在讓原住民語言并未消亡。印地語等印度原生語言，印第安語等美洲原生語言，始終存在，沒有和殖民者的語言融合。
而六南方言區(qū)不同，這里沒有土司自治，也沒有原住民本來的文字。兩種口語基于漢字形成了不同的六南方言。六南方言之間的不互通，就是因為融入漢語的原住民語言本來就不同，能互通才怪。
而至于元清兩朝，還是那句話，基于兩種文字的兩種語言不會融合。大家不僅僅可以翻翻蒙古語和滿語的視頻，而且我可以這樣說，代表先進文化的歐洲殖民者，都未消滅印地語和印第安語，落后的蠻族能消滅漢語？可能嗎？只有蠻不講理的時候，才可能。做人要講道理，不能 蠻 不講理。吹滿語是為了吹蠻語，好無聊的。只有中原才是華夏正統(tǒng)。只有中原官話才是古漢語嫡傳。官話是中國22個省級行政區(qū)的第一方言。官話使用人口近10億。這是華夏五千年的擴張所致?？刹皇切U吹嘴里滿人幾百年就能做到的。
