劉備死前托孤諸葛亮，對他說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”幾千年來，眾說紛紜，論者或以為劉備人之將死其言也善，或以為劉備諸葛亮君臣相得，或以為劉備梟雄，出言試探，易中天先生更提出來，君可自取，說得其實是諸葛亮可以選取先主的其他兒子做繼承人。
文|霍真布魯茲老爺
歷史的問題要回歸歷史，劉備托孤時的這番話，其實跟章武三年蜀漢面臨的嚴峻形勢有關。
劉備托孤之時，剛剛經(jīng)歷了人生最大的失敗，夷陵之戰(zhàn)的失利對他打擊很大。此時的蜀漢，外有曹孫虎視眈眈，而蜀漢呢，關羽、張飛兩個最重要的將領相繼死去，加上夷陵的損兵折將，黃權投降曹魏，說蜀漢到了最危急的時刻或許夸張，但也相去不遠。
然而對蜀漢來說，相比起內(nèi)部可能的分裂而言，外部的危險幾乎可以忽略不計了。
劉備集團內(nèi)部大概分為元從集團，荊襄集團，東州集團，益州集團四大政治派系。元從集團隨著關張去世，重要人物只有趙云一人，其實這個集團已經(jīng)消亡，荊襄集團的這時的首腦就是諸葛亮，成為劉備依靠的主要力量，東州集團中的重要人物孟達降曹，李嚴當時是這一集團的首腦，益州集團是最大的派系，也是唯一的本土派系。
劉備初定成都，采取的方針是依靠荊襄東州集團，打壓本土的益州集團，實際上就是劉備作為外來戶的總代表聯(lián)合所有外來派系壓制本土派系。劉備本人是政治強人，他在位時，益州集團敢怒而不敢言。
當時的法正和諸葛亮有段對話，可以佐證這一點，
法正諫曰：“昔高祖入關，約法三章，秦民知德，今君假借威力，跨據(jù)一州，初有其國，未垂惠撫；且客主之義，宜相降下，原緩刑弛禁，以慰其望?！绷链鹪唬弧熬湟?，未知其二。秦以無道，政苛民怨，匹夫大呼，天下土崩，高祖因之，可以弘濟。劉璋暗弱，自焉已來有累世之恩，文法羈縻，互相承奉，德政不舉，威刑不肅。蜀土人士，專權自恣，君臣之道，漸以陵替；寵之以位，位極則賤，順之以恩，恩竭則慢。所以致弊，實由於此。吾今威之以法，法行則知恩，限之以爵，爵加則知榮；榮恩并濟，上下有節(jié)。為治之要，於斯而著。
現(xiàn)在馬上劉備要死了，這些人會不會有所反彈呢？一個很重要的事實是，劉禪才17歲，恩威一概沒有，這是一個非常危險的局面。由此我們就可以看出，易中天把劉備的君可自取理解為選取是絕無可能的，是純粹的書生之見。試想一下，劉禪身為長子都有彈壓不住的風險，放棄劉禪擁立更小的繼承者，簡直是自取死路，劉備一代梟雄，袁紹劉表前車之鑒，他不會不清楚。
再放寬一下視野，三國是個亂世，多少政治強人的事業(yè)，都是人亡政息，袁紹集團的衰亡雖然始于官渡之敗，但真正造成潰敗的卻是袁紹身死之后，內(nèi)部的河北集團和河南士人集團擁立袁譚袁尚，互相攻戰(zhàn)不休，致使曹操漁翁得利，袁氏兄弟身死人滅。
劉備本人更是親自參與了劉表死后內(nèi)部的分裂，這樣的分裂同樣讓曹操得利，這樣的記憶對他而言一定是刻骨銘心的。
他不能不為蜀漢的未來謀劃。
那么劉備應該怎么辦？
幸好，這樣的事情他同樣經(jīng)歷過。
劉備在徐州時，就經(jīng)歷過這樣一次托孤。
謙病篤，謂別駕麋竺曰：“非劉備不能安此州也?！敝t死，竺率州人迎先主，先主未敢當。下邳陳登謂先主曰：“今漢室陵遲，海內(nèi)傾覆，立功立事，在於今日。彼州殷富，戶口百萬，欲屈使君撫臨州事?！毕戎髟唬骸霸方趬鄞?，此君四世五公，海內(nèi)所歸，君可以州與之?！钡窃唬骸肮夫満溃侵蝸y之主。今欲為使君合步騎十萬，上可以匡主濟民，成五霸之業(yè)，下可以割地守境，書功於竹帛。若使君不見聽許，登亦未敢聽使君也?！北焙Ｏ嗫兹谥^先主曰：“袁公路豈憂國忘家者邪？冢中枯骨，何足介意。今日之事，百姓與能，天與不取，悔不可追?！毕戎魉祛I徐州。
而無獨有偶，孫策死時，同樣對張昭說過這樣的話。
策謂昭曰：“若仲謀不任事者，君便自取之。正復不克捷，緩步西歸，亦無所慮。
小霸王孫策的考慮更為消極，不但考慮讓張昭取而代之，萬一形勢不利，還要離開江東，“緩步西歸”，回到自己的起家之地淮泗，顯示了他作為一個政治家對未來的擔憂。
陶謙和孫策在做什么？是愚蠢嗎？當然不是，而是作為一個政治集團的首腦，考慮的已經(jīng)不是一家一姓的得失，而是整個政治集團的生存問題，皆因亂世之中，很依賴政治集團首腦的個人能力與威望。設若整個集團都有傾覆的危險，他們的家族又何談富貴？皮之不存毛將焉附，當繼承人可能無法領導整個集團時，讓另一個成熟的領導者取而代之是最好的選擇。
這樣的道理陶謙懂，26歲的孫策懂，六十三歲的昭烈皇帝會不懂嗎？
所以劉備在說什么？他在說，如果局面好，就輔佐劉禪，如果將來局勢一旦惡化，你諸葛亮就要把這個擔子挑起來。
最好的選擇當然是形勢一片大好，諸葛亮輔佐劉禪，但是如果形勢有變，諸葛亮作為一個成熟的領導者負擔起整個政治集團生死存亡的重任，也是次好的選擇，畢竟那時劉禪猶不失封侯，這比為人攻滅，身死家亡要好得多。
劉備一定要說這個話，說了這個話，諸葛亮才有絕對權威，才不至于造成蜀漢內(nèi)部的分裂。
況且蜀漢的內(nèi)部形勢要比陶謙死后的徐州和孫策死后的江東形勢要復雜許多。
劉備留下的是諸葛亮李嚴同為托孤重臣，以諸葛亮為主的格局，李嚴既是東州集團，又與益州集團同是劉璋舊屬，劉備讓他同為托孤，是拉攏他，又留下這樣的托孤遺言，是鞏固諸葛亮的地位，是防備他。
而事實證明，這樣的安排是非常英明的，李嚴基本保持了與諸葛亮的默契，而日后李嚴勸諸葛亮受九錫，進爵為王時，實際想的是與諸葛亮分庭抗禮，而諸葛亮此時就敢果斷地說若還于舊都，“十命可受，況于九耶?'這種看似大逆不道的言辭出于鞠躬盡瘁的諸葛亮之口，實際上震懾了李嚴的政治試探。這就是先主的弦外之音，也是作為一個政治家的深謀遠慮。
而諸葛亮同樣作為一個政治家，先主一個眼神，他就懂了，自不必多說。
日后諸葛亮在討伐南中叛亂，處理廖立狂惑、來敏亂群事件中得心應手，都與劉備為他樹立的絕對權威不無關系。
廖立和來敏都是荊襄集團的人，但當他們破壞蜀漢內(nèi)部穩(wěn)定時，諸葛亮都果斷將其罷黜，也反映出劉備死后，蜀漢內(nèi)部對穩(wěn)定壓倒一切的需求。
而這一點，東晉的孫盛看得最明白。世或有謂備欲以固委付之誠，且以一蜀人之志。君子曰，不然；茍所寄忠賢，則不須若斯之誨，如非其人，不宜啟篡逆之涂。是以古之顧命，必貽話言；詭偽之辭，非讬孤之謂。幸值劉禪闇弱，無猜險之性，諸葛威略，足以檢衛(wèi)異端，故使異同之心無由自起耳。不然，殆生疑隙不逞之釁。謂之為權，不亦惑哉！
劉備說這番話，最重要的目的就是“一蜀人之志”，避免分裂。
足見，先主劉備不愧是一位斗爭經(jīng)驗豐富的長者，他見得多了。
