1.世界極其簡單，人們隨時(shí)可以獲得幸福。那并非是世界本身復(fù)雜，完全是你把世界看得復(fù)雜，人并不是住在客觀的世界，而是住在自己營造的主觀世界里，你所看到的世界不同于我所看到的世界，而且恐怕是不可能與任何人共有的世界。
2.決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。
3.憤怒都是捏造出來的。為了大發(fā)雷霆而制造怒氣。
4.改變的第1步就是理解。為什么那么急于得到答案呢？答案不應(yīng)該是從別人那里得到，而應(yīng)該是自己親自找出來。
5.但是這并不是說你要一直這樣下去，如果不能感到幸福的話就不可以一直這樣，不可以止步不前，必須不斷向前邁進(jìn)。重要的不是被給予了什么，而是如何去利用被給予的東西。無視現(xiàn)實(shí)的你，一味執(zhí)著于被給予了什么，現(xiàn)實(shí)就會(huì)改變嗎？我們不是可以更換的機(jī)械，我們需要的不是更換而是更新。
6.比如現(xiàn)在你感覺不到幸福，有時(shí)還覺得活得很痛苦，甚至想要變成別人，但是現(xiàn)在的你之所以不幸，正是因?yàn)槟阕约河H手選擇了布星，而不是因?yàn)樯鷣砭筒恍摇?/span>
7.生活方式是自己主動(dòng)選擇的結(jié)果，人們常常下定決心不改變。
8.也許你之前并不了解自己的生活方式，而且也許你連生活方式這個(gè)概念都不知道，當(dāng)然誰都無法選擇自己的出身，出生在什么樣的國家，什么樣的時(shí)代有什么樣的父母，這一切都不是自己的選擇，而且這些都具有極大的影響力，你也許會(huì)有不滿，也許會(huì)對(duì)別人的出身心生羨慕，但是事情不可以僅止于此，問題不在于過去，而在于現(xiàn)在現(xiàn)在?，F(xiàn)在了解了生活方式，如果是這樣的話，接下來的行為就是你自己的責(zé)任了，無論是繼續(xù)選擇與之前一樣的生活方式，還是重新選擇新的生活方式，那都在于你自己。
9.不是你不能改變，人無論在何時(shí)也無論處于何種環(huán)境中都可以改變，你之所以無法改變，是因?yàn)樽约合铝瞬桓淖兊臎Q心。人時(shí)常在選擇著自己的生活方式，即使像現(xiàn)在這樣促膝而談的瞬間，也在進(jìn)行著選擇，你把自己說成不幸的人還說想要馬上改變，甚至說想要變成別人，盡管如此還是沒能改變，這是為什么呢？那是因?yàn)槟阍诓粩嗟叵轮桓淖冏约荷罘绞降臎Q心。盡管有些不方便，不自由，但你還是感覺現(xiàn)在的生活方式更好，大概是覺得一直這樣不做改變比較輕松吧。如果一直保持現(xiàn)在的我，那么如何應(yīng)對(duì)眼前的事情，以及結(jié)果會(huì)怎樣等問題，都可以根據(jù)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行推測，可謂是輕車熟路般的狀態(tài)，及時(shí)遇到點(diǎn)狀況，也能夠想辦法應(yīng)付過去。
另一方面如果選擇新的生活方式，那就既不知道新的自己會(huì)遇到什么問題，也不知道應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)眼前的事情，未來的難以預(yù)測，生活就會(huì)充滿不安，也可能有更加痛苦，更加不幸的生活在等著自己，也就是說，即使人們有各種不滿，但還是認(rèn)為保持現(xiàn)狀更加輕松，更能安心。
想要改變生活方式需要很大的勇氣，面對(duì)變化產(chǎn)生的不安與不變帶來的不滿，你一定是選擇了后者。阿德勒心理學(xué)就是勇氣心理學(xué)，你之所以不幸，并不是因?yàn)檫^去或者環(huán)境，更不是因?yàn)槟芰Σ蛔?，你只不過是缺乏勇氣，可以說是缺乏獲得幸福的勇氣。
10.我之所以無法改變，正是因?yàn)槲易约翰粩嘞露?，不要改變的決心，我缺乏選擇新的生活方式的勇氣，也就是缺乏獲得幸福的勇氣，正是因?yàn)檫@樣我才會(huì)不幸。
11.我有一位年輕朋友，雖然夢想著成為小說家，但卻總是寫不出作品他說是因?yàn)楣ぷ魈Γ瑢懶≌f的時(shí)間非常有限，所以才寫不出來作品，從未參加過任何比賽，但真是如此嗎，實(shí)際上他是想通過不去比賽這一方式來保留一種，如果做的話我也可以的可能性，既不愿意出去被人評(píng)價(jià)，更不愿意去面對(duì)因?yàn)樽髌纷玖佣溥x的現(xiàn)實(shí)，他只想活在，只要有時(shí)間我也可以，只要環(huán)境具備，我也能寫自己有這種才能之類的可能性中，或許再過5年或者10年，他又會(huì)開始使用，已經(jīng)不再年輕或者已經(jīng)有了家庭之類的借口，假若應(yīng)征落選也應(yīng)該去做，這樣的話或許能夠有所成長，或許會(huì)明白應(yīng)該選擇別的道路，總之可以有所發(fā)展現(xiàn)在的生活方式就是這樣，如果一直不去投稿應(yīng)征，那就不會(huì)有所發(fā)展，夢也許會(huì)破滅，但那又怎樣呢？應(yīng)該去做，這一簡單的課題擺在面前，但卻不斷的扯出各種不能做的理由你難道不認(rèn)為這是一種很痛苦的生活方式么？正是自己把人生變得復(fù)雜，繼而難以獲得幸福。
12.阿德勒的目的論是說無論之前的人生發(fā)生過什么，都對(duì)今后的人生如何度過沒有影響。決定自己人生的是活在此時(shí)此刻的自己。
13.承認(rèn)就是很了不起的態(tài)度，但是請你不要忘記，在人際關(guān)系中根本不可能不受傷，只要涉及人際關(guān)系就會(huì)或大或小的受傷，也會(huì)傷害別人，要想消除煩惱，只有一個(gè)人在宇宙中生存，但是那種事情根本無法辦到。
14.之所以感覺孤獨(dú)，并不是因?yàn)橹挥心阕约阂粋€(gè)人，感覺自己被周圍的人社會(huì)和共同體所疏遠(yuǎn)才會(huì)孤獨(dú)，我們要想體會(huì)孤獨(dú)也需要有他人的存在，也就是說人只有在社會(huì)關(guān)系中才會(huì)成為個(gè)人。
15.困擾我們的自卑感不是客觀性的事實(shí)，而是主觀性的解釋。我們無法改變客觀事實(shí)，但可以任意改變主觀解釋。
16.如果有人驕傲自大，那一定是因?yàn)樗凶员案?。特意自吹自擂的人其?shí)是對(duì)自己沒有自信。
17.如果真正的擁有自信就不會(huì)自大，正因?yàn)橛袕?qiáng)烈的自卑感才會(huì)驕傲自大，那其實(shí)是想要故意炫耀自己很優(yōu)秀，擔(dān)心如果不那么做的話，就會(huì)得不到周圍的認(rèn)可，這完全是一種優(yōu)越情結(jié)。
18.夸耀不幸。這種人其實(shí)是想要借助不幸來顯示自己特別，他們想要用不幸這一點(diǎn)來壓制住別人。只要把自己的不幸當(dāng)做保持特別的武器來用，那人就會(huì)永遠(yuǎn)需要不幸。
19.不與任何人競爭，只要自己不斷前進(jìn)即可，當(dāng)然也沒有必要把自己和別人比較健全的自卑感不是來自于別人的比較，而是來自于理想的自己比較。
20.如果在人際關(guān)系中存在競爭，那人就不可能擺脫人際關(guān)系帶來的煩惱，也就不可能擺脫不幸。
21.如果意識(shí)到競爭或勝負(fù)，那么勢必就會(huì)產(chǎn)生自卑感，因?yàn)槌Ｄ米约汉蛣e人相比就會(huì)產(chǎn)生“優(yōu)于這個(gè)，輸于那個(gè)”之類的想法，而自卑情節(jié)或優(yōu)越情節(jié)就會(huì)隨之而生，不知不覺就會(huì)把他人乃至整個(gè)世界都看成敵人。
22.就像熱衷于照鏡子的少年一樣，這實(shí)際上也是自我意識(shí)過剩的反應(yīng)，世上的人其實(shí)并不關(guān)注我，即使我在大街上倒立也不會(huì)有人留意。
23.你剛剛也說過吧“無法真心祝福過的幸福的他人”，那就是因?yàn)檎驹诟偁幍慕嵌葋砜紤]人際關(guān)系，把他人的幸?？醋魑业氖?，所以才無法給予幸福。
但是一旦從競爭的怪圈中解放出來，就再?zèng)]有必要戰(zhàn)勝任何人了，也就能夠擺脫或許會(huì)輸?shù)目謶中睦砹?，變得能夠真心祝福他人的幸福，并能夠?yàn)樗说男腋Ｗ龀龇e極的貢獻(xiàn)，當(dāng)某人陷入困難的時(shí)候，你隨時(shí)愿意伸出援手，那他對(duì)你來說就是可以成為伙伴的存在。關(guān)鍵在于下面這一點(diǎn)，如果能夠體會(huì)到人人都是我的伙伴，那么對(duì)世界的看法也會(huì)截然不同，不再把世界當(dāng)成危險(xiǎn)的所在，也不再活在不必要的猜忌之中，你眼中的世界就會(huì)成為一個(gè)安全舒適的地方，人際關(guān)系的煩惱也會(huì)大大減少。
24.富裕過去的事情是什么樣的價(jià)值，這是現(xiàn)在的你所面臨的課題。
25.因私憤而流露的發(fā)怒，只不過是為了讓別人屈服的一種工具而已。
26.如果招人當(dāng)面辱罵，我就會(huì)考慮一下那個(gè)人隱藏的目的，不僅僅是直接性的當(dāng)面辱罵，當(dāng)被對(duì)方的言行激怒的時(shí)候，也要認(rèn)清對(duì)方是在挑起權(quán)力之爭。
27.承認(rèn)錯(cuò)誤不代表你失敗了。
28.怒氣終歸是為了達(dá)成目的的一種手段和工具。首先希望你能夠理解這樣一個(gè)事實(shí)，那就是發(fā)怒是交流的一種形態(tài)，而且不使用發(fā)怒這種方式也可以交流，我們即使不使用怒氣也可以進(jìn)行溝通以及取得別人的認(rèn)同，如果能夠從經(jīng)驗(yàn)中明白這一點(diǎn)，那自然就不會(huì)再有怒氣產(chǎn)生了。易怒的人并不是性情急躁，而是不了解發(fā)怒以外的有效交流工具。所以才會(huì)說不由的發(fā)火之類的話，這其實(shí)是在借助發(fā)怒來進(jìn)行交流。
29.關(guān)于權(quán)力之爭，還有一點(diǎn)需要注意，那就是無論認(rèn)為自己多么正確，也不要以此為理由去責(zé)難對(duì)方，這是很多人都容易陷進(jìn)去的人際關(guān)系圈套。人在人際關(guān)系中一旦確信我是正確的，那就已經(jīng)步入了權(quán)力之爭。我是正確的，也就是說對(duì)方是錯(cuò)誤的，一旦這樣想，辯論的焦點(diǎn)便會(huì)從主張的正確性變成了人際關(guān)系的方式，也就是說我是正確的，這種堅(jiān)信意味著堅(jiān)持，對(duì)方是錯(cuò)誤的，最終會(huì)演變成所以我必須獲勝之類的勝負(fù)之爭，這就是完完全全的權(quán)力之爭。
原本主張的對(duì)錯(cuò)與勝負(fù)毫無關(guān)系，如果你認(rèn)為自己正確的話，那么無論對(duì)方持什么意見都應(yīng)該無所謂，但是很多人都會(huì)陷入權(quán)力之爭試圖讓對(duì)方屈服，正因?yàn)槿绱瞬艜?huì)認(rèn)為承認(rèn)自己的錯(cuò)誤就等于承認(rèn)失敗。
因?yàn)椴幌胧?，所以就不愿意承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，結(jié)果就會(huì)選擇錯(cuò)誤的道路，承認(rèn)錯(cuò)誤，賠禮道歉，退出權(quán)力之爭，這些都不是失敗，追求優(yōu)越性并不是通過與他人的競爭來完成的。也就是說過度拘泥于勝負(fù)，就無法做出正確的選擇。
30.只要你變了，周圍也會(huì)改變，必須要有所改變，阿德勒心理學(xué)不是改變他人的心理學(xué)，而是追求自我改變的心理學(xué)，不能等著別人發(fā)生變化，也不要等著狀況有所改變，而是由你自己勇敢邁出第1步。
31.請你這樣想，如果在一起感到苦悶或者緊張，那即便是戀愛關(guān)系也不能稱之為愛，當(dāng)時(shí)能夠感覺到與這個(gè)人在一起可以無拘無束的時(shí)候，才能夠體會(huì)到愛，既沒有自卑感，也不必炫耀優(yōu)越性，能夠保持一種平靜而自然的狀態(tài)，真正的愛應(yīng)該是這樣的，另外一方面，束縛是想要支配對(duì)方的表現(xiàn)，也是一種基于不信任感的想法，與一個(gè)不信任自己的人住在同一個(gè)空間里，那就根本不可能保持一種自然的狀態(tài)，阿德勒說如果想要和諧的生活在一起，那就必須把對(duì)方當(dāng)成平等的人。
32.如果一味尋求別人的認(rèn)可，在意別人的評(píng)價(jià)，那最終就會(huì)活在別人的人生中。過于希望得到別人的認(rèn)可，就會(huì)按照別人的期待去生活，也就是舍棄真正的自我，活在別人的人生之中。
33.基本上一切人際關(guān)系矛盾都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉，或者自己的課題被別人妄加干涉。
34.那么假如你會(huì)進(jìn)行課題分離，又會(huì)如何呢？也就是說無論上次怎么蠻不講理的發(fā)亂發(fā)脾氣，那都不是我的課題，毫不講理，這件事情是上次自己應(yīng)該處理的問題，既沒必要去討好，也沒必要委曲求全，我應(yīng)該做的就是誠實(shí)面對(duì)自己的人生，正確處理自己的課題，如果你能這樣去理解事情就會(huì)截然不同了。
不去干涉別人的課題，也不讓別人干涉自己的課題，這就是阿德勒心理學(xué)給出的具體而且有可能徹底改變?nèi)穗H關(guān)系煩惱的，具有劃時(shí)代意義的觀點(diǎn)。
別人怎么看我怎么評(píng)價(jià)我，這是別人的課題，我無法左右，我只需要誠實(shí)面對(duì)自己的人生，做自己應(yīng)該做的事情，這簡直可以稱為人生的真理。
35.如果想要行使自由，那就需要付出代價(jià)，而在人際關(guān)系中自由的代價(jià)就是被別人討厭。
毫不在意別人的評(píng)價(jià)，不害怕別人討厭不追求被他人認(rèn)可，如果不付出以上這些代價(jià)，那就無法貫徹自己的生活方式，也就是不能獲得自由。
不畏懼被人討厭，而是勇往直前，不隨波逐流而是激流勇進(jìn)，這才是對(duì)人而言的自由。
36.我改變了，發(fā)生變化的只是我作為結(jié)果，對(duì)方會(huì)怎樣我不知道，也無法左右，這也是客體分離，當(dāng)然隨著我的變化，不是通過我的變化，對(duì)方也會(huì)發(fā)生改變，也許很多情況下對(duì)方不得不改變，但那不是目的，而且也也可能不會(huì)發(fā)生，總之把改變自己當(dāng)成操縱他人的手段是一種極其錯(cuò)誤的想法。
37.要想締結(jié)良好的人際關(guān)系，需要保持一定距離太過親密就無法正面對(duì)話。但是距離也不可以太遠(yuǎn)。課題分離不是為了疏遠(yuǎn)他人，而是為了了解錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系之線。
38.人表揚(yáng)他人的目的就在于操縱比自己能力低的對(duì)方，其中既沒有感謝也沒有尊敬。
我們表揚(yáng)或者批評(píng)他人只有“用糖還是鞭子”的區(qū)別，其背后的目的都是操縱。
39.希望被別人表揚(yáng)或者反過來想要去表揚(yáng)別人，這是一種把一切人際關(guān)系都理解為縱向關(guān)系的證明，你也是因?yàn)樯钤诳v向關(guān)系中，所以才希望得到表揚(yáng)，阿德勒心理學(xué)反對(duì)一切縱向關(guān)系，提倡把所有的人際關(guān)系都看作橫向關(guān)系，在某種意義上這可以說是阿德勒心理學(xué)的基本原理。雖不同但平等。
40.人為什么會(huì)去干涉別人呢？其背后實(shí)際上也是一種縱向關(guān)系，正因?yàn)榘讶穗H關(guān)系看成縱向關(guān)系，把對(duì)方看得比自己低，所以才會(huì)去干涉，希望通過干涉行為把對(duì)方導(dǎo)向自己希望的方向，這是堅(jiān)信自己正確而對(duì)方錯(cuò)誤。當(dāng)然這里的干涉就是操縱命令孩子好好學(xué)習(xí)的父母就是一個(gè)典型的例子，也許本人是出于善意，但結(jié)果卻是妄加干涉，因?yàn)檫@是想按照自己的意思去操縱對(duì)方。
假如你會(huì)因?yàn)榈玫奖頁P(yáng)而感到喜悅，那就等于是從屬于縱向關(guān)系和承認(rèn)自己沒能力，因?yàn)楸頁P(yáng)是有能力的人對(duì)沒能力的人所做出的評(píng)價(jià)。
如果以獲得表揚(yáng)為目的，那最終就會(huì)選擇迎合他人價(jià)值觀的生活方式。
首先應(yīng)該進(jìn)行課題分離，然后應(yīng)該再接受雙方差異的同時(shí)，建立平等的橫向關(guān)系，鼓勵(lì)則是這種基礎(chǔ)之上的一種方法。
41.人生中最大的謊言就是不活在此時(shí)此刻。糾結(jié)過去關(guān)注未來，把微弱而模糊的光打向人生整體，自認(rèn)為看到了些什么，你之前就一直忽略此時(shí)此刻，只關(guān)注根本不存在的過去和未來，對(duì)自己的人生和無可替代的剎那撒了一個(gè)大大的謊言。來吧，甩開人生的謊言，毫不畏懼地把強(qiáng)烈的聚光燈打向此時(shí)此刻，你一定能做到，不依賴人生謊言，認(rèn)真過好每一個(gè)剎那。因?yàn)檫^去和未來根本不存在，所以才要談現(xiàn)在，起決定作用的既不是昨天也不是明天，而是此時(shí)此刻。
42.而且我們要像跳舞一樣認(rèn)真過好作為剎那的此時(shí)此刻，既不看過去也不看未來，只需要過好每一個(gè)完結(jié)的剎那，沒必要與誰競爭，也不需要目的地，只要跳著就一定會(huì)到達(dá)某一個(gè)地方?，F(xiàn)實(shí)性的人生就是這樣，我自己無論怎樣回顧之前的人生，也無法解釋自己為什么會(huì)走到此時(shí)此刻。本以為在學(xué)習(xí)希臘哲學(xué)，但不知不覺間同時(shí)學(xué)習(xí)了阿德勒心理學(xué)，又像現(xiàn)在這樣與你這位不可替代的朋友熱烈交談，這正是跳好每一個(gè)剎那的結(jié)果，對(duì)你而言的人生意義在認(rèn)真跳好此時(shí)此刻的時(shí)候就會(huì)逐漸明確。
43.請相信我，我常年與阿德勒思想為伴，逐漸發(fā)現(xiàn)了一件事情，那就是一個(gè)人的力量很大不，應(yīng)該說是我的力量無窮大。也就是如果我改變，世界就會(huì)改變，世界不是靠他人改變，而只能靠我來改變，在了解了阿德勒心理學(xué)的我的眼中世界已經(jīng)不是曾經(jīng)的世界了。
44.必須有人開始，即使別人不合作，那也與你無關(guān)，我的意見就是這樣，應(yīng)該由你開始不用去考慮別人是否合作。！
45.人生中有時(shí)候無意間拿起的一本書，就會(huì)完全改變之后的人生。
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