文/陳益峰
談養(yǎng)吾，江蘇武進(jìn)人，十九歲時(shí)即在父親的指示下向楊九如學(xué)習(xí)飛星派玄空風(fēng)水學(xué)，而楊九如乃章仲山的外戚后代子弟，故其玄空風(fēng)水乃傳承自章仲山一派。在他30歲以后，也就是在1920年，就在上海成都路716號成立“三元奇術(shù)研究社”，并陸續(xù)出版《辨證新解》、《大玄空實(shí)驗(yàn)》、《大玄空路透》等三本書，一心致力于玄空風(fēng)水學(xué)理之研究和傳揚(yáng)。
1929年的夏天，談養(yǎng)吾在河南遇見李虔虛道長，傳授給他另外一種不同的玄空風(fēng)水理論，談養(yǎng)吾認(rèn)為這才得到了玄空風(fēng)水真訣，以前所學(xué)的章氏一派并不是真正的玄空風(fēng)水，他在1930年3月在報(bào)紙上刊登啟事，公開承認(rèn)自己過去所學(xué)的風(fēng)水理論是錯(cuò)的，并向購買他三本著作的讀者致歉，同時(shí)刊登招生啟事，開始教授在河南得到真?zhèn)鞯男樟?。并且開始寫作《玄空本義》。
玄空六法就是大玄空風(fēng)水，是將蔣大鴻《地理辨證中》中的天玉經(jīng)、青囊經(jīng)、都天寶照經(jīng)等經(jīng)文的內(nèi)容，經(jīng)過分類和歸納，總結(jié)為六個(gè)要點(diǎn)：元運(yùn)、零正、金龍、挨星、城門、太歲。談養(yǎng)吾的玄空六法理論最近幾年來逐漸為世人所知，并受到了重視。目前在臺(tái)灣、香港、馬來西亞，研究玄空六法理論的人比較多。
1、二元八運(yùn)
大玄空特點(diǎn)是把三元九運(yùn)，分作兩元，即一運(yùn)、二運(yùn)、三運(yùn)、四運(yùn)、五運(yùn)前十年為上元，五運(yùn)后十年六運(yùn)、七運(yùn)、八運(yùn)為下元。
洛書九宮順飛順序
2、大金龍
玄空六法以五黃為大金龍，在不同的運(yùn)中，大金龍的位置也不一樣，其推算之法是先以運(yùn)數(shù)入中宮，然后分陰陽，一三七九運(yùn)為奇數(shù)為陽，二四六八運(yùn)為偶數(shù)為陰，陽則順行，即順著洛書九宮數(shù)的次序排列，例如一入中，順行則二到干宮，三到兌，四到艮，五到離宮，所以一運(yùn)時(shí)大金龍?jiān)陔x。陰數(shù)逆行，例如二運(yùn)則二入中宮，逆行則三到巽宮，四到震，五黃到坤宮，所以二運(yùn)時(shí)大金龍?jiān)诶m。
從各運(yùn)大金龍的位置圖中，我們可以發(fā)現(xiàn)以下規(guī)則：
(1)、凡奇數(shù)運(yùn)時(shí)，大金龍必定在該運(yùn)的的對面宮位，凡偶數(shù)運(yùn)時(shí)，大金龍則在該運(yùn)的基本宮;
(2)、上元一、二、三、四運(yùn)時(shí)，大金龍分別落在離、坤、兌、巽這四宮，這四卦在易經(jīng)里全是陰卦，從后天八卦配洛書來看，則是分布與九宮的上半部;
(3)、下元六、七、八、九運(yùn)時(shí)，則分別落在乾、震、艮、坎這四宮。
3、零神與正神的位置
大金龍的位置即是零神的位置，而零神的對面就是正神的位置，而且八卦方位中有四個(gè)方位是零神、另四個(gè)方位是正神，零神和正神要分為兩片，分別是洛書的1、2、3、4一片和6、7、8、9一片，體現(xiàn)在元運(yùn)上1、3、6、8運(yùn)的零神方在6、7、8、9位，2、4、7、9運(yùn)的零神在1、2、3、4，可以看出每換一運(yùn)四正神和四零神的位置都要對換位置。
根據(jù)雌雄交媾、陰陽相合、陰用陽朝、陽用陰應(yīng)的原理，高山實(shí)地要放在正神的方位上，而水口低地要放在零神的方位上。
4、正神和零神吉兇
大玄空理氣是以元運(yùn)把九星劃分為正神和零神兩部分。
(1)、正神代表人之元神，零神代表錢財(cái)之氣，當(dāng)正神落在來龍、入首、秀峰及高處時(shí)，為氣形相合，表現(xiàn)人丁兩旺，身體健康;當(dāng)正神挨到出水口，水交會(huì)處、池湖、低空之處時(shí)，等于正神下水，家中就會(huì)有人患病，或有少年亡之兇事發(fā)生。
(2)、零神是代表財(cái)氣，水是它的附體，當(dāng)零神排到水的出口，交會(huì)處，坑池及空虛低地時(shí)，亦為形氣相合，主財(cái)源廣進(jìn)，自然經(jīng)濟(jì)富裕;當(dāng)零神飛臨來龍，山峰或周圍高突之處時(shí)，財(cái)之形氣分離，零神發(fā)揮不了應(yīng)有的作用，財(cái)運(yùn)不好。
形家是：“山管人丁，水管財(cái)，”理氣則是：“正神人丁，零神財(cái)，”但更重視形與氣的統(tǒng)一，即“正神正位裝，拔水入零堂?！边@是大玄空理氣的關(guān)鍵原則。故《天玉經(jīng)》云：
明得正神與零神，指日入青云，
不識零神并正神，代代絕除根。
可見，正、零神用法是大玄空的訣竅。
5、山與水陰陽交媾
(1)山與水的分類
山：高山、崮嶺、山丘、高樓大廈、高大的人造設(shè)施、地勢較高之處、室內(nèi)的櫥柜、書柜、衣柜、桌椅、高大的器物、封閉的場所、堆滿物品的地點(diǎn)、靜態(tài)的、人員較少走動(dòng)的位置等，都可以視為廣義的“山”，其性質(zhì)屬靜、屬陰、屬雌。
水：江河、溪流、溝渠、街道、巷弄、二水交匯的水口、道路交的路口、地勢較低之處、建筑物出入的大門、室內(nèi)的通道、走廊、電梯口、開窗之處、空曠的場所、氣流流通指出、人員較常走動(dòng)的位置等等，都可以視為廣義的“水”，其性質(zhì)屬動(dòng)、屬陽、屬雄。
(2)、雌雄交媾，陰陽相合
(A)、有形之雌雄，須兩兩相對相望，例如一山一水、一高一低、一實(shí)一空，如此方能合雌雄交媾之旨。如坎山離水，震山兌水，坤山艮水，都是山水兩兩對應(yīng)。
(B)、山水與零正雌雄相交，故山(屬陰)應(yīng)配置在正神(屬陽)方，而水(屬陽)應(yīng)配置在零神(屬陰)方，以符合“陰用陽朝，陽用陰應(yīng)”之理。
6、坐向配合零正
1、3、6、8運(yùn)的零神方在6、7、8、9位，四方有水。正神在1、2、3、4位，四方有山，為吉利的格局。其中1運(yùn)時(shí)候，坐北向南的房子，零正配合得宜，是一運(yùn)最好的房子。
古代的房屋的正面是大門，而背后則完全封閉，幾乎沒有任何開口。正前方大門的位置就可以歸類為水，而后方封閉為實(shí)、為靜可以歸類為山。再依照山配正神方，水配零神方的規(guī)則來安排坐向，于是就得到一個(gè)結(jié)論：“坐正向零”是最吉利的。也就是說房屋的正面，大門的方位要在零神方，房屋的背面要在正神方，這樣才是吉利的格局。
但是現(xiàn)代住宅的方向很難確定，爭議很大，到底是以門為主，還是以窗戶為主，尚無定論。
所以玄空六法的理論認(rèn)為，房屋的坐向不是判斷吉兇的重點(diǎn)，“納氣口”位于何方才是吉兇的關(guān)鍵。一棟房子，大門是最大最主要的納氣口，所以大門必須開在零神方，所以只要將大門放在零神位，整棟建筑就必定形成坐正向零的格局，而納氣口大門既可以納得零神方之旺氣，所以重點(diǎn)不在于房子的坐向如何，而在于大門這個(gè)納氣口是不是配置在零神方。
只要將納氣口、動(dòng)處、空處調(diào)在零神方，將實(shí)處、封閉處調(diào)在正神方就是符合零正相符的吉利的格局。
7、合局法則
正神方位宜滿、宜實(shí)、宜來水，此為正神正位裝，滿實(shí)指地勢高亢，或是山嶺，或是竹木之林，或是房屋村莊及其它建筑物等。零神方位宜空、宜虛、宜去水，此為撥水入零堂，空虛是指水之出口及地勢低陷處而言。
(1)、合局
合局指“正神正位裝，撥水入零堂”就是形氣相合之義。形與氣相合，則丁旺財(cái)盛。正神方滿、實(shí)、高大為合局，則人丁興旺。零神方出水出路，出風(fēng)及空虛低凹為合局，則財(cái)氣興旺。
(2)、反局
反局指“上山下水”正神挨星去水口，為山龍下水，正神下水，人丁受損。零神挨至滿、實(shí)、高大之處為水龍上山，破財(cái)敗家?！吧仙较滤睘榇笮罩凶顑粗郑说貨Q不可建宅、造葬，否則必致丁損財(cái)絕。
作者簡介：陳益峰師傅，當(dāng)代著名風(fēng)水學(xué)大師，是中國傳統(tǒng)風(fēng)水文化技術(shù)的代表性傳承人之一，先后投拜多位著名風(fēng)水前輩，精通尋龍點(diǎn)穴、三元、三合、天星、八宅風(fēng)水、金鎖玉關(guān)、玄空大卦、大玄空、玄空飛星、乾坤國寶、三元納氣等風(fēng)水技術(shù)，其風(fēng)水技術(shù)解決了各個(gè)風(fēng)水門派之間的沖突，是綜合性的技術(shù)型風(fēng)水學(xué)大師。
