“道可道，非常道；名可名，非常名”出自我國古代思想家老子所著的《道德經(jīng)》第一章，全文如下：
道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
老子，姓李，名耳，亦稱老聃，活躍于春秋時期，相傳老子騎青牛過函谷關(guān)，關(guān)令尹喜求他著書，老子書五千言，為《道德經(jīng)》，過關(guān)而去，從此消失不見。
“道可道，非常道；名可名，非常名”出現(xiàn)在《道德經(jīng)》的第一章，作為全書的基調(diào)，奧妙無窮，難以理解。要正確理解這句話，首先要理解核心關(guān)鍵詞“道”和“名”具體是什么意思。
道，即是萬事萬物發(fā)展的規(guī)律。老子所謂“道法自然”，也就是說，這里的“道”只是對自然規(guī)律的一種稱謂，而不是指具體存在的事物。
在老子所著的《清靜經(jīng)》中有記載：
“老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物；吾不知其名，強名曰道。”
在老子眼中的“道”，沒有形狀，卻能生育天地；沒有情感，卻能運行日月；沒有名稱，卻能長養(yǎng)萬物；因為不知道如何形容，只能將之稱為“道”。天地萬物，四時更替，其中的自然運行規(guī)律，就是所謂的“道”。
“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。也就是說，道這一萬事萬物發(fā)展的規(guī)律，在萬事萬物本身之上，自然的一切，都是以“道”作為基礎(chǔ)。
名，指“道”的形態(tài)，道是萬事萬物發(fā)展的規(guī)律，這里的“名”，指的就是萬事萬物。而不是我們今天所理解的“名稱”。所以“名”，指代一種事物。
天地開辟之初，混沌一片，萬事萬物雖然存乎其間，但是皆“無名”。也就是說，在原始社會時期，人對自然界以及萬事萬物的也沒有認(rèn)知和理解，一片朦朧，并沒有一個“名”與具體的事物聯(lián)系起來。
但是隨著人類認(rèn)知的發(fā)展，在氏族社會時期，首先對自我形成了名?！墩f文解字》中記載：
“名，自命也。從口夕，夕者，冥也，冥不相見，故以口自名”。
就是說，在黃昏之時，黑夜來臨之前，原始狀態(tài)下的人類為了區(qū)分自我，通過聲音來為某一個人“命名”，在眼睛看不到的情況下還能區(qū)分彼此，因此人也就有了“名”。這個“名”推而廣之，很多事物都有了“名”，可以用聲音來形容。
通過上面的解釋，“道可道”第一個“道”指的是萬事萬物發(fā)展的規(guī)律，第二個“道”就是今天的意思，可以言說的意思；“名可名”第一個“名”指的是自然之間存在的萬事萬物，也就是事物，第二個“名”應(yīng)該理解成動詞，稱謂的意思。
第二個道和第二個名，實際上是同一個意思。但是第一個“道”和第一個“名”，有著本質(zhì)的區(qū)別?！暗馈笔鞘挛锇l(fā)展的規(guī)律，“名”是事物本身。
道可道，非常道；名可名，非常名。
什么意思呢？可以言說的規(guī)律，就不是恒久的規(guī)律；可以稱呼的事物，就不是長久的事物。
無名，天地之始，有名，萬物之母。
什么意思呢？天地開辟之初，一切皆無名而無形；有形而有名，才有了人所認(rèn)知的萬事萬物。
故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
無名無形之間，才見宇宙無窮之奧妙；有名有形之間，才見萬事萬物之行跡。有形無形，有名無名，都出于自然，玄妙無比，自然，則是一切玄妙的來源。
END.
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