學(xué)習(xí)的過程是什么？這是一個很常遇到的問題，但卻是一個很難以回答的問題，因為學(xué)習(xí)問題太復(fù)雜了，這個問題不僅直接與人的經(jīng)驗有關(guān)系，而且，它涉及到心理學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)和腦科學(xué)，甚至是人工智能理論，在經(jīng)驗上，很多人都能說出一點兒關(guān)于學(xué)習(xí)過程的體驗，但是，要比較深入地描述出學(xué)習(xí)的具體心理過程或教育理論方面的學(xué)習(xí)知識的過程，還是有相當(dāng)?shù)碾y度的。僅僅從心理學(xué)方面討論，學(xué)習(xí)過程至少涉及到行為主義理論、認(rèn)知主義理論和構(gòu)建主義理論等，而就筆者個人的觀點來看，對于學(xué)習(xí)的解釋，認(rèn)知理論是很值得重視的，認(rèn)知理論的主要代表有有德國格式塔學(xué)派（gestalt psychology）的代表人物考夫卡，瑞士的皮亞杰和美國的布魯納與奧蘇伯爾等。而皮亞杰（Piaget, J.）提出的認(rèn)知發(fā)展理論是解釋學(xué)習(xí)過程比較令人信服的理論，而且也是很多心理學(xué)家和教育專家肯定的理論，也是很有實踐價值的理論，具有廣泛和深遠的影響。
皮亞杰認(rèn)為，兒童認(rèn)知形成的過程是不斷發(fā)展的，而起初，兒童是憑直覺產(chǎn)生概念，而這些便是“原始概念”，它們是構(gòu)成思維的基礎(chǔ)，當(dāng)兒童有了這“原始概念”之后，他們便會在此基礎(chǔ)上經(jīng)過綜合加工而形成新概念，并建構(gòu)新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，而當(dāng)這種認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷積累后，智力就不斷提高，知識也不斷增加，這便是兒童認(rèn)知發(fā)展的主要方式。所以，兒童學(xué)習(xí)新的詞匯或概念并不一直是量的積累方式，當(dāng)兒童有了“原始概念”的積累之后，他們學(xué)習(xí)新的詞或概念就會快得多，會是幾何級數(shù)地進步，所以，有時候大人會很驚奇，會問：某某兒童怎么突然那么會說話了？
皮亞杰還認(rèn)為，隨著兒童年齡的增長，其認(rèn)知發(fā)展會涉及到四個方面，即圖式、同化、順應(yīng)和平衡?！皥D式”指的是動作的結(jié)構(gòu)，當(dāng)兒童的動作在相同或類似的環(huán)境中重復(fù)出現(xiàn)時，而引起遷移或概括，于是，就會有“動作印象”。“同化”指的是個體將環(huán)境因素納入已有的圖式之中，以加強主體的動作，比如感受周圍環(huán)境，會將對于環(huán)境的一些印象納入到匯總或整理到頭腦心理圖形中，提高認(rèn)知；順應(yīng)指的個體改變自己的動作以適應(yīng)周圍環(huán)境的變化，比如，在感知周圍環(huán)境時，個體的心理印象變得順從環(huán)境印象了。在“同化”中，對環(huán)境的印象順應(yīng)了心理因素，而在“順應(yīng)”中，心理因素順應(yīng)了對環(huán)境的感知。個體就是不斷地通過“同化”與“順應(yīng)”兩種方式來達到自身與環(huán)境的平衡和互動的?！捌胶狻?，“同化”與“順應(yīng)”在認(rèn)知活動中不調(diào)節(jié)成平衡，使認(rèn)知不斷進行發(fā)展，學(xué)習(xí)也就漸漸有成效。最初的圖式是與生俱來的，而隨著認(rèn)知活動的展開，新的圖式便出現(xiàn)了，兒童認(rèn)知有了新的階段，后天的因素通過認(rèn)知進入圖式中。
在皮亞杰看來，認(rèn)知的發(fā)展主要表現(xiàn)為幾個階段：
首先是感知運動階段（約從出生~2歲左右），這屬于前語言階段，兒童主要通過感知覺來與外界取得平衡，開始讓心里接觸環(huán)境；其次是前運算階段（約2歲~7歲左右），語言開始出現(xiàn)，兒童能用表象、言語來表達，接著，也開始符號來表征內(nèi)心感受和對外界的認(rèn)知，但是，此時兒童經(jīng)常要借助于形象的表達，還不具有計算的能力，思維以直覺性為主，表現(xiàn)出非邏輯性的特點，而且，兒童有自我中心特征，似乎周圍事物對是以他為中心的；再次是具體運算階段（約7歲~11歲左右），此時會算數(shù)了，思維具有符號性和邏輯性，能進一些簡單的邏輯推演，但對于具體事物依賴性還很強，不太會“抽象”，依然喜歡“形象”的；最后是形式運算階段（約11歲~15歲左右），能將思維形式與內(nèi)容相分離，能以“如果……”進行思考了，能假定并對假定進行驗證，會進行抽象思考了。兒童長大了，思維進入抽象的邏輯的階段了。
其實，皮亞杰說的是，兒童的認(rèn)知是一個發(fā)展過程，是從前語言階段到前運算階段，再到具體運算階段，接著到形式運算階段，而感知、思維是由具象到具體，由形象到抽象，由非邏輯性到邏輯性的過程，也是從不會數(shù)數(shù)到會數(shù)數(shù)，從不會假設(shè)到會假設(shè)，從不會邏輯推論到會邏輯推論的過程，而認(rèn)知學(xué)習(xí)就是一個不斷提高的過程。值得注意的是，個體的發(fā)展往往是群體發(fā)展的縮影，人類早期就像是“兒童時代”，后來才進入“成年”“老年”時期，也是先只知形象、具象，后來才懂得抽象和邏輯推演。所以，原始人很擅長于“原始思維”，以形象思維為主體，到后來，人的理性思維，邏輯行為，哲學(xué)抽象等才發(fā)展起來。
此外，個體的具體學(xué)習(xí)過程，其實也常常是有淺入深，有具體到抽象，由非邏輯性到邏輯性的過程，認(rèn)識不斷提高，而認(rèn)知也越來越深刻。就像心理學(xué)家經(jīng)常強調(diào)的，從感覺到感知；再到感悟、情感；再到思維，再到抽象思維，漸漸認(rèn)識，學(xué)習(xí)能力不斷提高，學(xué)的知識越來越多，思維也越來越會抽象。
以上主要是轉(zhuǎn)述皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論關(guān)于學(xué)習(xí)理論觀點，供參考！
