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          玩壺,你一要懂得紫砂這三大語(yǔ)言

          佛家語(yǔ):一沙一世界,一葉一菩提。小小砂壺雖不言,若能讀懂見(jiàn)乾坤。

          一、材質(zhì)語(yǔ)言


          紫砂是一種僅出產(chǎn)在宜興,全世界獨(dú)一無(wú)二的特種陶土,是自然生成的含砂性礦生性陶土,含鐵量高于其他陶土,不含對(duì)人體有害物質(zhì),不需要和其他物質(zhì)配比即可制陶。基本色澤有紫、紅、黃等自然色,三種自然色紫砂陶土,亦可互相調(diào)配成“萬(wàn)紫千紅”,且無(wú)需借助現(xiàn)代化工原料。

          ▲王六初《古井移木》/段泥/140cc 


          紫砂陶在藝人手中適應(yīng)性非常強(qiáng),可隨心表現(xiàn)。根據(jù)藝人的設(shè)計(jì)創(chuàng)造出千姿百態(tài)的紫砂茶具及雕塑、花盆等素胎陶瓷藝術(shù)品,同時(shí)也可容納其他藝術(shù)在其胎體上的表現(xiàn),如書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻等。用紫砂泥制成的各種茶具,泡茶特香,長(zhǎng)期以來(lái),形成以茶具為主的一門(mén)獨(dú)立的工藝美術(shù)類(lèi)別。

          二、工藝語(yǔ)言


          世界上,制陶工藝在機(jī)械化尚未形成時(shí),原始的制陶方法有捏塑法、泥條盤(pán)筑法、拉坯成型法,這幾種方法是世界各大陶瓷產(chǎn)區(qū)的基本方法。宜興有著六千五百余年的制陶歷史,期間也用過(guò)上述類(lèi)似方法制陶,但陶工的祖先在經(jīng)過(guò)了多年的摸索和實(shí)踐中,逐步發(fā)現(xiàn)并發(fā)明了一種宜興獨(dú)有的手工制陶法——片筑法。

          ▲蔣建軍《方鐘壺》/段泥/510cc 


          片筑法是把陶泥放在木制的泥凳上,再用另一種木制工具撘只先把泥錘打成片,讓后再把泥片根據(jù)所制陶器的形體尺寸裁切后,或圍成圓形,或切成方塊,然后再拍打、鑲接成坯體。用這種方法制的陶坯泥門(mén)緊,坯體成活率高,在燒成時(shí)不易變形。宜興紫砂藝人根據(jù)祖先傳下來(lái)的方法,再進(jìn)行細(xì)化,形成一種特殊工藝技法,祖祖輩輩,代代相傳,沿襲至今。

           

          紫砂藝人在制壺時(shí),運(yùn)用各種工具,把設(shè)計(jì)的壺體精心制作出來(lái)后,并不是成型就完事,而需要像琢玉、磨玉般進(jìn)行再加工,這種再加工本領(lǐng),實(shí)際上也是藝人的基本功。功力深厚的制壺高手,其壺出窯爐時(shí)就有一種玉質(zhì)的潤(rùn)澤感,令人越看越愛(ài)。

          ▲胡洪明《福運(yùn)連連》/紫泥/600cc 


          所謂某某藝人功底扎實(shí),功力深厚,就是這位藝人有高超的設(shè)計(jì)能力外,還具有嫻熟扎實(shí)的技藝功夫,這種功夫,好比武俠小說(shuō)所描寫(xiě)的武林高手,在聲色不動(dòng)中,使人感到一種力量,而不是花拳繡腿賣(mài)弄的把式,更不是故弄玄虛。紫砂技法工藝的特殊性是其他陶藝所不具備的。

           

          形成紫砂工藝語(yǔ)言的另一個(gè)重要方面,是它以茶具為主要表現(xiàn)對(duì)象,換具話說(shuō),就是以茶壺為主的特殊的工藝美術(shù)。

          ▲汪慶紅《石瓢》/大紅袍/340cc 


          紫砂藝術(shù)為什么會(huì)如此吸引人?正是因?yàn)樗蔷哂袑?shí)用功能的藝術(shù)品。形成紫砂語(yǔ)言的主要物態(tài)是茶具,把物態(tài)的東西藝術(shù)化,某種意義上來(lái)講是把物質(zhì)享受轉(zhuǎn)化為精神享受。如果不是茶文化的廣泛普及和作泡茶品茗用具,那么紫砂壺就形不成所謂的藝術(shù),只能成為一件普通的日用品而已。茶文化對(duì)紫砂藝術(shù)語(yǔ)言的影響,可以說(shuō)是決定的要素之一,反之用其他材料如玻璃、搪瓷、瓷、玉等也可制作茶具泡茶,但這些都不具備紫砂壺泡茶幽香不散、使用時(shí)把玩、把玩中欣賞、欣賞中品茗這些獨(dú)具的特殊功能。 

          三、審美語(yǔ)言


          構(gòu)成紫砂語(yǔ)言的第三個(gè)要素是以傳統(tǒng)文化為核心的審美語(yǔ)言。

           

          一把茶壺,單純具備泡茶功能是不會(huì)備受人們青睞的,它必須有可供人們看不厭、賞不完的精神內(nèi)涵。應(yīng)該說(shuō),在明代以前的紫砂壺只具備泡茶的功能,所以它不會(huì)流傳到今天,而到了明代中期以后,茶文化在文人墨客中的影響越來(lái)越大,士大夫、文人墨客對(duì)紫砂茶具的創(chuàng)作影響和參與使紫砂茶具的中華傳統(tǒng)文化氣息越來(lái)越濃。在造型上,追求寄意于型。

          ▲曹婉芬《靈犀》/黑泥/300cc 


          紫砂藝術(shù)的存在與發(fā)展,與文化是緊密相關(guān)的,缺少了文化,最終成不了紫砂藝術(shù),形不成獨(dú)立的藝術(shù)語(yǔ)言,應(yīng)該說(shuō)文化是紫砂的語(yǔ)言之魂。

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