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中醫(yī)診病講究望、聞、問(wèn)、切四診合參。此四診雖然內(nèi)容繁多，但每一種診法卻是有要點(diǎn)的，即題目中所謂的“要道”。比如“望診”的要道就是望“色”，切診的要道則是切“脈”；總而言之，臨床診法的要點(diǎn)仍然是“色脈”。

經(jīng)文中，對(duì)于黃帝關(guān)于診法要道的詢問(wèn)，岐伯的回答是：“治之要極，無(wú)失色脈。用之不惑，治之大則。 逆從倒行，標(biāo)本不得，亡神失身。去故就新，乃得真人?！币馑际钦f(shuō)，岐伯認(rèn)為治病最重要的，莫過(guò)于不誤用色診脈診！即，使用色脈的診法，沒(méi)有疑慮，此乃診治之最大原則。如果醫(yī)者診病時(shí)把病情的順逆搞顛倒了，加之處理疾病時(shí)又不能取得病人的配合，那么治療則就會(huì)使病人的神氣消亡，身體受到額外重創(chuàng)。故而醫(yī)者臨證時(shí)一定要去掉舊習(xí)的簡(jiǎn)陋知識(shí)，鉆研嶄新的色脈學(xué)問(wèn)；只有如此努力進(jìn)取，醫(yī)者方可以達(dá)到上古真人的水平。

黃帝在聆聽(tīng)了岐伯上述關(guān)于診法的根本法則與要領(lǐng)后，明確了臨證診治疾病絕不能丟棄氣色和脈象的診察。但岐伯馬上又補(bǔ)充了一點(diǎn)：診法中還有一點(diǎn)極要關(guān)鍵，那就是“問(wèn)診”！并為此向黃帝說(shuō)明道：“閉戶塞牖，系之病者，數(shù)問(wèn)其情，以從其意。得神者昌，失神者亡?！贬@里的意思是說(shuō)，臨證醫(yī)者診查疾病時(shí)，首先要記著關(guān)好門(mén)窗，然后再向病人詳細(xì)詢問(wèn)病情，唯這樣病人才能夠如實(shí)地向醫(yī)者主訴自己的病情。而醫(yī)者在經(jīng)過(guò)問(wèn)診并參考色脈以后，即可作出判斷：如果病人面色光華，脈息和平，這叫“得神”，預(yù)后良好；反之如果病人面色無(wú)華，脈不應(yīng)時(shí)，此則叫做 “失神”，預(yù)后不佳。