有一個(gè)成語叫做“有恃無恐”，出自《左傳》僖公二十六年即公元前634年的一個(gè)故事，意思是因?yàn)橛兴姓潭敛缓ε?，或毫無顧忌。然而，“有恃”真的就“無恐”了嗎？差老了！四百年后的莊子對(duì)此進(jìn)行了徹底的否定……
《莊子-逍遙游》中把“有恃”與”無恃”稱作“有所待”與“無所待”。說得通俗點(diǎn)就是，莊子認(rèn)為：“有恃”、“有所待”也就是我們平常所說的“有所依賴、有所依靠”，這些都是不能真正達(dá)到逍遙境界的；而只有“無恃”、“無所待”也就是我們平常所說的“無所依賴、無所依靠”者，也只有如此，方才能達(dá)到真正逍遙自由之至高境界呢……
我們還是繼續(xù)看《逍遙游》原文吧。文中曰：“南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南……”
《逍遙游》的哲學(xué)思想其實(shí)是說人應(yīng)當(dāng)不受任何束縛，自由自在地活動(dòng)！這種思想正好也反映了莊子要求超越時(shí)間與空間、擺脫客觀現(xiàn)實(shí)之影響與制約；忘掉一切，并在主觀幻想中實(shí)現(xiàn)超然逍遙、無尚自由的人生觀。
《逍遙游》全文作者大筆揮灑，以描寫神奇莫測(cè)的巨鯤大鵬開端，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷！北方深海之中，有一條“不知其幾千里”長(zhǎng)的巨鯤；這條魚的巨大，已經(jīng)夠令人驚奇的了，然而它竟又變化為一只大鵬，這怎不令人感到神奇萬分呢？應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，這樣的魚和鳥是現(xiàn)實(shí)生活中是絕對(duì)沒有的，也是人們絕對(duì)不可能見過的；但想像力豐富的莊子卻偏偏要讓你相信世間確有此二物，并還特意地對(duì)它們進(jìn)行了一番形象化的描寫呢。描寫的重點(diǎn)其實(shí)是大鵬。這種神奇的大鳥豈止是大，而且還要騰空而起、還要乘海風(fēng)破萬里浪由北海直飛南海天池地遨游呢……接著，作者又假借所謂之《齊諧》一書中的話來證明他以上所有的描寫都是可信的！據(jù)《齊諧》上說：“大鵬鳥遷往南海的時(shí)候，先拍擊水面，滑行三千里，然后盤旋宛轉(zhuǎn)，靠風(fēng)氣相扶，直沖云天，到達(dá)九萬里高空；它起飛之后，歷時(shí)六月，方才會(huì)最后止息。”緊接著，莊子便有疑問：“那九萬里的高空又是個(gè)什么樣景象？且究竟又是如何的高遠(yuǎn)呢？作者自問自答，先以高空中只見游氣奔騰，微塵浮動(dòng)來形容；接著又以人仰視天空的經(jīng)驗(yàn)來比喻，說大鵬在九萬里高空俯視下界，就跟下界之人仰視高空一樣，只見其莽莽蒼蒼，而難辨其正色……
《逍遙游》經(jīng)過以上此番的種種描寫、形容與打比方，無形中就聯(lián)系到了普通人的生活經(jīng)驗(yàn)，調(diào)動(dòng)了人們的聯(lián)想與想像，同時(shí)也把作者心目中的那種一般人所難于理解與想像之高遠(yuǎn)哲學(xué)境界，變得易于理解和想像了。只有在這樣的理解前提下，接下來作者或許才可以說明白“有所待”與“無所待”之不同、小與大之區(qū)別及小與大之間思想境界與見識(shí)的懸殊！然后便先以水與舟的比喻，說明“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”，此正如同“風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力”之道理啊……
而所有這一切的冗長(zhǎng)描寫，作者似乎只是為了說明：大鵬的高飛南遷，憑借的正是九萬里的大風(fēng)，而這恰恰還是“有所待”的，還是沒能做到真正的“逍遙游”！也就是說，這并不是、也并沒有達(dá)到作者理想中的絕對(duì)自由、絕對(duì)逍遙之至高境界……
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