【原文敘述】善行無轍跡，善言無瑕謫，善數(shù)不用籌策，善閉無關(guān)楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解。
是以圣人常善救人，故無棄人，常善救物，故無棄物，是謂襲明。
故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
【翻譯】善于行走的人，不會留下痕跡；善于說話的人，不會在言語上留下任何破綻；善于計數(shù)的人，不用籌碼也能計算；善于閉守的人，沒有栓鎖別人也無法把它打開；善于捆縛的人，不用繩索別人也無法解開。
所以有道的人經(jīng)常善于做到人盡其才，因而他眼里絕不會有無用的人；經(jīng)常善于做到物盡其用，在他眼里絕不會有無用之物，這叫作內(nèi)藏著的聰明智慧。
所以，善人可以作為不善人的老師，不善人可以作為善人的借鑒。如果不尊重善人的指導(dǎo)，不珍惜不善人的借鑒作用，即使自以為絕頂聰明，其實也是大糊涂。這實在是精深微妙的道理。
【精解】這一章旨在講一個“善”字，即完美。真正的善就是順道而行。因此對有道之人來說，天下沒有可棄之物，也沒有無用之人。在本章中，老子提出了“五善”，即善行、善言、善數(shù)、善閉、善結(jié)，這五善都是合乎大道的，人們只有達(dá)到上面所說的五善的境界，才能像庖丁解牛那樣行動自如。
這一章，老子以行善、說話、算數(shù)、關(guān)門、結(jié)繩五件生活中常見之事為例，來提出他心目中善的最高境界，并提倡善者與等而次之者互相對比，共同提高?？梢哉f，這一章的內(nèi)容有著明顯的實用性。
簡單點說，本章的要義，就是老子將“自然無為”擴展到更廣泛的生活領(lǐng)域，以“善行”“善言”“善數(shù)”等為例子，說明只要善于行不言之教，善于處無為之政，符合自然的“道”的規(guī)律，那么不需要花費太多的力氣就能取得不錯的效果，最終做到“人盡其才，物盡其用”。
本章開篇，老子就用五個形象的比喻，善于行走就不會有痕跡，善于言談就不會有過失，善于計算就無須用竹片木片做籌碼，善于關(guān)閉就不會用門門但門也不能為外人所打開，善于捆束就無須用繩索也不會為外人所解開，很好地表現(xiàn)了體“道”之人道行的高超——順應(yīng)常道，順適物性，無所著力，不留痕跡，一切都是自然無為。
接下來，老子開始描述體“道”之人的待人接物之道德經(jīng)道：常善救人，因為能順適人性，使人無欲無惑，不爭不亂，使人盡其能，所以就不會有“棄人”；常善救物，因為能順適物性，使物盡其用，所以就不會有“棄物”。體“道”之人的這種行為就叫作“襲明”，即是順應(yīng)常道的大智慧，大聰明。
既然人人都能順適氣性而各盡其能，那么“善人”與“不善之人”就可以相互取資，即“善人”可以做“不善之人”的老師，引導(dǎo)他們向善；“不善之人”也可以做“善人”的老師，為“善人”提供“不善”的反面教材。
