【原文敘述】載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄鑒，能無(wú)疵乎？愛(ài)民治國(guó)，能無(wú)知乎？
天門開(kāi)闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無(wú)為乎？（生之畜之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂“玄德”）
【翻譯】身體與靈魂合而為一，就能夠不偏離大道嗎？聚集精氣，追求柔和溫順的形態(tài)，就能夠像嬰兒一樣嗎？
摒除內(nèi)心的雜念，進(jìn)而觀照靈魂深處，就能夠做到心中毫無(wú)瑕疵嗎？熱愛(ài)百姓，將國(guó)家治理好，就能不利用智巧嗎？
生來(lái)具有的感官在接觸外界時(shí)，能夠做到安靜保守嗎？當(dāng)自己的心智非常明白通達(dá)的時(shí)候，為人處世能做到真正的無(wú)為嗎？
（所謂奧妙深邃的大德行，往往就是孕育萬(wàn)物、培養(yǎng)萬(wàn)物而不據(jù)為已有，同時(shí)更不自恃有功而凌駕于萬(wàn)物之上，更不會(huì)因?yàn)樽砸咽侨f(wàn)物之長(zhǎng)而主宰萬(wàn)物。)
【精解】在這一章，老子闡述了一個(gè)人修身應(yīng)該達(dá)到的境界。老子主張人的精神要與“道”融為一體，即滌除雜念，摒棄私智，專精守氣，返璞歸真，尚弱貴柔，居下為雌，無(wú)知無(wú)識(shí)，老子將其形象地概括為“嬰兒”的狀態(tài)。
在老子看來(lái)，嬰兒是一切萬(wàn)物中最天真、最精純、最接近于“道”的一物。和成人相比，嬰兒具有精氣十足和柔軟兩大特點(diǎn)。
精氣，是指一個(gè)人的先天之氣，嬰兒之所以十分柔弱，就是因?yàn)樗痪珰猸h(huán)繞的結(jié)果。
隨著人漸漸地長(zhǎng)大，精氣也逐漸地喪失，人也就變得越來(lái)越僵硬，當(dāng)精氣消耗殆盡，人就會(huì)完全僵化，也就走向了死亡。
成年人如何讓自己像嬰兒一樣柔弱呢？老子給出的建議是：滌除玄覽。滌除玄覽，是一種高級(jí)的修煉心法，是用意念的力量把人內(nèi)心的雜念排除出去。
而要做到把人內(nèi)心的雜念排除出去，人首先要認(rèn)清一點(diǎn)，即物欲世界和思想世界的一切皆為虛妄，也就是“道”即為虛空，這樣人內(nèi)心的雜念自然就能排出大腦了。
如何滌除玄覽呢？老子給出的具體操作方法是：“天門開(kāi)闔”。天門，指人體的口鼻耳目等器官，這些都是先天所賦予的，所以稱之為天門，天門是人與自然界溝通的要道。
天門開(kāi)闔，就是讓外界的正能量從天門進(jìn)來(lái)，讓身體的負(fù)能量從天門出去，用現(xiàn)在的說(shuō)法就是靜坐、調(diào)整呼吸。
當(dāng)人做到像嬰兒一樣柔弱，自然也就能身處這萬(wàn)千世界而無(wú)知無(wú)欲，自然無(wú)為，就順應(yīng)了“道”。
所謂“玄德”（核心價(jià)值觀）應(yīng)該是自律、自戒、自省、自明、自信、自勉、不自私，是“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰”（扶植眾生而不傷害眾生）的天下為公。
這是老子道德的高度概括，是人類的最高尚的美德。老子說(shuō)的“愛(ài)民治國(guó)”，把這四個(gè)字的順序調(diào)換一下則是“愛(ài)國(guó)，民治”。
國(guó)以民為本，“愛(ài)國(guó)”當(dāng)然是“愛(ài)民”。而“民治”不正是老子倡導(dǎo)的統(tǒng)治者“無(wú)為”嗎？所以老子才說(shuō)：“愛(ài)民治國(guó)，能無(wú)為乎！”
本章自“生之畜之”往下，與第五十一章文字重復(fù)，或許是由于錯(cuò)簡(jiǎn)所致。關(guān)于“生之畜之……”，第五十一章說(shuō)得比本章更為詳細(xì)。
“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰”，的另一種說(shuō)法就是“大道之行也，天下為公”。它是當(dāng)今的民主、友善、公正、愛(ài)國(guó)等價(jià)值觀的歷史源頭。
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