21世紀(jì)的人類，你們好：
有些話我忍了很久，今天不得不說(shuō)了。
現(xiàn)在的旅游商越來(lái)越不像話。整天絞盡腦汁，想的不是把武當(dāng)山的文化和內(nèi)涵傳遞給大家，而是如何多設(shè)置一些項(xiàng)目和門票，多賺取一些金錢。
時(shí)間長(zhǎng)了，社會(huì)上抹黑武當(dāng)山的聲音越來(lái)越多，這樣下去，那些有心了解道教文化的游客豈不是損失很大？又或者會(huì)不會(huì)對(duì)我們道教產(chǎn)生誤解？
我可不想看到這樣的事情發(fā)生，于是從1412年穿越過(guò)來(lái)，揭開(kāi)武當(dāng)山的秘密。畢竟你們今天看到的一切，都要從我這里說(shuō)起。
武當(dāng)之冬，@武當(dāng)山旅游經(jīng)濟(jì)特區(qū)管理委員會(huì)
606年前，一個(gè)春光明媚的早晨，武當(dāng)山上萬(wàn)物復(fù)蘇，花蟲(chóng)鳥(niǎo)獸都出來(lái)曬太陽(yáng)了，不管從哪個(gè)角度看，都應(yīng)該是心情愉快的一天。
但我不開(kāi)心，心里一直裝著事情，放不下，用現(xiàn)代人的話說(shuō)，是焦慮。
最近，我被永樂(lè)皇帝召到大殿，接受了一項(xiàng)風(fēng)光無(wú)限的任務(wù)：在武當(dāng)山修建皇家道場(chǎng)，還要講個(gè)牛逼哄哄的故事，把皇帝和真武大帝隱喻到一起。
皇帝也給了我一個(gè)超級(jí)誘人的獎(jiǎng)勵(lì)：自由往來(lái)于天下福地，修行云游。
基本上當(dāng)時(shí)所有的道士，都羨慕我呢，可誰(shuí)又能懂得我的苦~~~~
天知道我該怎么做，才可以又滿足皇帝，又不違背道教理念，真武大帝你能告訴我嗎？
武當(dāng)之冬，@武當(dāng)山旅游經(jīng)濟(jì)特區(qū)管理委員會(huì)
副本1：真武在哪里
真武大帝的故事我早就滾瓜爛熟了。
傳說(shuō)他是凈樂(lè)國(guó)太子，天生聰明，是個(gè)可造之材，然而他對(duì)父親的國(guó)王事業(yè)一點(diǎn)興趣都沒(méi)有，十五歲就離家出走，到武當(dāng)山修行了四十二個(gè)春秋，最終得道成仙，成為一代天帝。
其實(shí)對(duì)我們道士來(lái)說(shuō)，真武大帝早就融于這座山中，我站在任何一處，都能感受到真武的力量。
但要和皇帝扯上關(guān)系，還要普羅大眾能看懂，就比較難了。這很像作家寫書(shū)，明明心里已經(jīng)放映了幾百遍的故事，卻還是寫不出通俗易懂又直擊心靈的文字。
《老子·四十章》有言：天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。所以我一直相信，自己是能夠完美達(dá)成這項(xiàng)任務(wù)的，只是還差點(diǎn)靈感。
于是我日日夜夜穿梭于大山中，希望某棵大樹(shù)、某條河流、某朵云彩能突然對(duì)我說(shuō)：看吶，真武大帝當(dāng)年就是在這修行的，在這建道場(chǎng)最好。
某天，我在第1000+次撥開(kāi)張牙舞爪的枝條后，竟然發(fā)現(xiàn)一處被云霧包裹的山崖。這方地形背靠陡峭的巖石，面朝峽谷深壑，右邊一條瀑布飛瀉而下，很是奇妙。我站在其中，頓時(shí)腦中一驚，這不正是傳說(shuō)中真武大帝的修行之所嗎？
已經(jīng)尋覓好好長(zhǎng)時(shí)間的我，此刻已經(jīng)熱淚盈眶。其實(shí)這又何嘗不是一種修行，冥冥中真武大帝一直在為我引路。
但修行哪有那么容易，我明顯忽略了一件最重要的事情。
武當(dāng)之冬，@武當(dāng)山旅游經(jīng)濟(jì)特區(qū)管理委員會(huì)
副本2：還得大BOSS喜歡啊
不管哪個(gè)時(shí)代，有些看起來(lái)很近的路，走下去總是異常的遠(yuǎn)。
當(dāng)天我就已經(jīng)意識(shí)到，自己犯了一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤。中國(guó)人講究皇權(quán)中軸，而且永樂(lè)皇帝正在修紫禁城，那可是完全的中軸布局，左右均衡呀。
再看看我發(fā)現(xiàn)的那個(gè)地方，好是好，妙是妙，可就是...就是...太小了，完全做不到中軸布局。
這可如何是好？
我冥思苦想、日思夜想、動(dòng)員其他道士想、動(dòng)員每一根頭發(fā)和腳趾想，還是想不出。
攤手，無(wú)奈........
換地方是不可能的，尋遍大山只發(fā)現(xiàn)這個(gè)地方最絕；不考慮皇帝喜好是不可能的，他才是大BOSS啊........
既然沒(méi)有完美的選擇，倒不如順了自己的心意。
《道德經(jīng)》說(shuō)：人法地、地法天、天法道、道法自然。核心就是，要以自然為法則，尊重大自然的客觀規(guī)律，那么規(guī)劃皇家道場(chǎng)，自然也要遵循武當(dāng)山的地形和規(guī)律，皇帝是通達(dá)之人，相信他會(huì)理解。
當(dāng)然，我會(huì)在建筑內(nèi)部動(dòng)點(diǎn)小心思，讓人們一走進(jìn)來(lái)，就能感受到威嚴(yán)。
武當(dāng)之冬，@武當(dāng)山旅游經(jīng)濟(jì)特區(qū)管理委員會(huì)
副本3：帶著鐐銬跳舞
現(xiàn)在做廣告的人愛(ài)說(shuō)一句：帶著鐐銬跳舞。呵...呵呵呵...你們那是沒(méi)見(jiàn)識(shí)過(guò)真的鐐銬好么。
在我們那個(gè)年代，雖然道士很受重視，但你我都清楚：伴君如伴虎。所以，一個(gè)沒(méi)有中軸布局的皇家道場(chǎng)怎樣才會(huì)被皇帝接受？
首先，要有凈化天地之氣?；旧弦贿M(jìn)門，就能被撲面而來(lái)的仙氣洗凈身體和靈魂，你在這里，就只能一心一意，恭恭敬敬的往前走，容不得有半點(diǎn)邪念。我把這樣的地方叫“九曲黃河墻”，彎彎曲曲的，兩邊什么都沒(méi)有，只能看見(jiàn)紅色的墻和綠色的瓦，和紫禁城的宮墻差不多。
建好后我試過(guò)在里面練劍，劍氣隨著紅墻蜿蜒向前，在每一個(gè)彎曲處都會(huì)折射回來(lái)一部分，劍氣由大變小但又久久不會(huì)消失，好像某個(gè)遙遠(yuǎn)的地方有人在與我共舞，又好像真武大帝接收到我的信息，在與我對(duì)話。建議每個(gè)來(lái)“九曲黃河墻”的人都對(duì)著紅墻深處大吼一聲，保證能體驗(yàn)到“天人感應(yīng)”的神秘氣氛。
九曲黃河墻，@武當(dāng)山旅游官方門戶網(wǎng)
中國(guó)人講究門文化，一條中軸線，串起諸多的門，是皇家建筑的傳統(tǒng)格局，人一進(jìn)去就感受到壯麗和威嚴(yán)，立馬挺直了腰背走路，對(duì)皇帝燃起崇敬之情。在皇家道場(chǎng)里我也設(shè)置了許多門，做不到中軸，就繞著山勢(shì)層層疊疊修，只要把距離掌握好了，門內(nèi)門外有不同寓意的景觀，就能營(yíng)造出重重宮門之景象。
比如，第一道門進(jìn)去，就是“九曲黃河墻”，先從頭到腳全身心凈化一番，然后第二道門，第一眼能看到焚帛爐，還有“福祿壽”三個(gè)大字，這是道教的三位吉神，象征幸福、吉利、長(zhǎng)壽。剩下還有兩道門，你們可以去找找。
這四道門呢，都存在于方寸之地，因此又被叫做“一里四道門”。
一里四道門，@武當(dāng)山旅游官方門戶網(wǎng)
中國(guó)人還講究朝向。向是固定的，朝可以變化，向只能向東、向西、向北。我日觀地形，夜觀星象，讓整個(gè)道觀的主體建筑向東，大門開(kāi)在北邊。
好了，現(xiàn)在氣勢(shì)有了，朝向定了，還差些小心思?；始业缊?chǎng)可不能讓人一眼看穿，從進(jìn)門到出門，參觀者如果一路張著嘴巴，發(fā)出“哇”“哇”的驚呼，才能叫人滿意。
建在懸崖上的五云樓，是武當(dāng)山最高的木結(jié)構(gòu)建筑。當(dāng)年為了不破壞自然山勢(shì)，經(jīng)過(guò)了不知道多少次測(cè)量和勾畫，才找出一個(gè)修建五層高樓的方法，就是你們現(xiàn)在看到的“一柱十二梁”。在這里我要感謝建筑師，感謝你們的辛苦付出和腦洞大開(kāi)，造就了這么一個(gè)杰作，讓21世紀(jì)的建筑師都津津樂(lè)道，可以想見(jiàn)，當(dāng)年的皇帝是多么高興。
一柱十二梁，@武當(dāng)山特區(qū)旅游局
還有一些細(xì)節(jié)。你們?nèi)ミ^(guò)紫禁城，都知道那里是紅墻黃瓦。黃瓦是至高無(wú)上的象征，道觀不能用，于是我選擇了紅墻綠瓦，同樣象征極致的尊貴。然后對(duì)于山體，基本是完全沒(méi)有破壞的，這也是武當(dāng)山宮觀的的一大特色，我們注重跟自然的協(xié)調(diào)，建筑，應(yīng)當(dāng)是與山勢(shì)融為一體的。
終于，皇家道場(chǎng)修好了，我們給取了個(gè)名字：“太子坡”，沒(méi)什么特別寓意，就是字面意思。從山下一路向上到“太子坡”要經(jīng)過(guò)一座不怎么寬闊的青石板橋，叫做“復(fù)真橋”，話說(shuō)當(dāng)年太子忍受不了修行的孤苦，曾經(jīng)下山，但后來(lái)又返回太子坡，而這個(gè)復(fù)真橋，就是寓意太子腳步堅(jiān)定，不言放棄。于是太子坡又叫做“復(fù)真觀”。
太子坡，@武當(dāng)山特區(qū)旅游局（楊廣智拍攝）
好了，按常理來(lái)說(shuō)，故事應(yīng)該完結(jié)了。但我們的永樂(lè)大帝是誰(shuí)？一個(gè)奪取了侄兒皇位的皇帝，急需要得到外界認(rèn)可，派我來(lái)武當(dāng)山修皇家道場(chǎng)，也是為了借助真武的故事，為他正名，所以，僅僅一個(gè)道觀是不夠的。
還需要更多的包裝，還需要繼續(xù)打副本。
武當(dāng)之冬，@武當(dāng)山旅游經(jīng)濟(jì)特區(qū)管理委員會(huì)
副本4：讓每個(gè)人都崇拜真武
真武大帝這個(gè)神仙，是從北方打到南方的，在南方修仙坐鎮(zhèn)天下，這跟永樂(lè)皇帝的經(jīng)歷非常相似，而且后來(lái)也成了最高神。所以把真武的故事講清楚了，永樂(lè)大帝也更容易被老百姓接受。
太子坡是真武大帝修仙的地方，那么他是怎么來(lái)到這里，家人有沒(méi)有阻攔，內(nèi)心有沒(méi)有困苦呢？
當(dāng)然有，而且還相當(dāng)?shù)膲蚜摇?/span>
道經(jīng)故事中，凈樂(lè)國(guó)太子執(zhí)意要去武當(dāng)山，他的母親舍不得，一路追著他，一直追啊追，追到了一段非常曲折的山路上，母親一聲聲喊著“兒啊，兒啊”，沒(méi)想到喊了十八聲，竟倒退了十八步，對(duì)面山上的太子回應(yīng)了十八聲，又神不知鬼不覺(jué)上了十八歩。我也不知道尋覓了多久，才發(fā)現(xiàn)了這么一個(gè)山路十八彎的地方，命名為“上下十八盤”。
但是母親不死心，繼續(xù)上演追兒大戲，她像人類想擁有永動(dòng)機(jī)一樣，執(zhí)著地想讓兒子回家，終于抓住了太子的一片衣角，不想兒子卻拔出寶劍，狠心地割斷衣角，啊，這一劍，直接砍斷了人間最無(wú)法割舍的母子情，連上天都被打動(dòng)，突然地動(dòng)山搖，一條“劍河”劈山而成，把母親攔在了對(duì)岸。
過(guò)了一段時(shí)間，國(guó)王老爸親自率領(lǐng)五百親兵上武當(dāng)山找兒子，他比母親更慘，進(jìn)山后竟然被一條小溪擋住了去路。這小溪突然漲得老高，國(guó)王抓破了腦袋，試了九次都沒(méi)能渡過(guò)這里，我們那時(shí)候把小溪叫做“澗”，所以把這里稱作“九渡澗”。而國(guó)王老爸直到死，都沒(méi)能再見(jiàn)到這個(gè)兒子。
母親這下是真的死心了，她知道，無(wú)論如何再也找不回當(dāng)初那個(gè)聰明可人的兒子。于是坐在地上抱頭痛哭，淚如龍泉，最后形成“滴淚池”。
太子心里也不好受，修仙之路苦悶孤寂，他想他的母親，想他的親人，他想放棄，想回家。原本都走在了下山的路上，可遇到一個(gè)老婦人，在井旁邊磨鐵杵，太子好奇，問(wèn)為什么？老婦說(shuō)：“鐵杵磨成針，功到自然成?！币痪湓掽c(diǎn)醒了太子，又返回山上，重新修煉，最終成為真武大帝。
修仙，@武當(dāng)山旅游經(jīng)濟(jì)特區(qū)管理委員會(huì)
我將這些存在于想象中的故事，都找到了原型，人們只要來(lái)武當(dāng)山，就能感受到活生生有血有肉的真武大帝。
皇帝雖然沒(méi)親自來(lái)看，但在聽(tīng)完匯報(bào)后，發(fā)了一份皇榜，內(nèi)容就是他永樂(lè)大帝昭告天下，決定大修武當(dāng)宮觀，以答謝玄武神多年護(hù)佑。并且把皇榜貼在了武當(dāng)山下的黃榜亭內(nèi)，用口語(yǔ)化的文字書(shū)寫，稍微識(shí)點(diǎn)字的工匠都能看懂。
這時(shí)皇帝的需求不僅僅是修一個(gè)皇家道場(chǎng)，造幾個(gè)景點(diǎn)把真武和自己隱喻到一起，而是在武當(dāng)山大修宮觀，讓那些反對(duì)他的人清清楚楚明明白白知道，他這個(gè)皇帝是得到了神的護(hù)佑，甚至他自己就是真武的化身。他不要隱喻，而要讓天下人知道，武當(dāng)宮觀是除故宮外當(dāng)時(shí)最高規(guī)格的修建場(chǎng)所。
所以你們今天能看到南巖宮、五龍宮、紫霄宮等宮觀群，能聽(tīng)到“北修故宮、南修武當(dāng)”的說(shuō)法。敏感一點(diǎn)的游客，還能發(fā)現(xiàn)武當(dāng)宮觀和故宮，有說(shuō)不出的相似之處。
雖然，清朝開(kāi)始武當(dāng)山就沒(méi)落了，但我并不傷心，天道輪回命運(yùn)難測(cè)，幾百年后的今天武當(dāng)山又是一派興盛繁榮，來(lái)自全世界的人沿著我當(dāng)年的足跡踏上“問(wèn)道”之旅，我高興都來(lái)不及，哪里有時(shí)間去傷感那些衰敗的時(shí)刻。
孫碧云，書(shū)
武當(dāng)山的總設(shè)計(jì)師
明成祖朱棣即位后，延續(xù)了朱元璋對(duì)孫碧云的重視，下詔給他：在武當(dāng)山創(chuàng)建道場(chǎng)，同時(shí)負(fù)責(zé)遇真、五龍、南巖、紫霄、玉虛諸大宮宇的選址和總體設(shè)計(jì)。從這一事跡出發(fā)，后世將孫碧云稱為明代武當(dāng)山古建筑群的總設(shè)計(jì)師。
永樂(lè)十五年（公元1417），武當(dāng)宮觀基本建成。一日，孫碧云告訴門徒：“如今教門已興，吾將往也?！钡诙?，孫碧云沐浴更衣，在南巖宮龍頭香處，遙對(duì)金頂焚香禮謝，隨后，端坐而逝，享年七十二歲。
駙馬都尉沐昕等督建武當(dāng)宮觀諸朝臣聞?dòng)?，無(wú)不哀悼，以重禮葬于檜林庵。武當(dāng)?shù)朗刻鬃酉壬鸭溥z作，編成《碧云集》刊行于世。
孫碧云深受皇帝重視，是歷代武當(dāng)?shù)朗恐薪邮苁ブ甲疃嗟囊晃?。他在武?dāng)南巖宮開(kāi)創(chuàng)流傳的榔梅派，是張三豐拳功的一個(gè)重要分支，其拳法理源太極陰陽(yáng)魚(yú)，行拳猶魚(yú)龍飄游，故更名為榔梅派魚(yú)門拳，今廣為傳播。
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