米開朗基羅：《最后的審判》壁畫欣賞【局部】

2010-10-23 21:25:03| 分類：與繪畫有關 |舉報 |字號訂閱

米開朗琪（基）羅：最后的審判創(chuàng)作時間： 1536 ~ 1541 年作品類別：濕壁畫作品尺寸：1370 x 1220 公分
收藏地點：西斯廷禮拜堂天花板，梵蒂岡
梵蒂岡Vatican鎮(zhèn)館之寶－西斯廷教堂Sistine Chapel。米開朗基羅的巔峰畫作:《創(chuàng)世紀》為天花板上的天頂畫；《最后的審判》則位于遠處正面壁上；左側六面描寫以色列救星摩西的生平；右側六面描繪耶穌的生平。
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米開朗基羅這幅巨畫《最后的審判》，其總面積約為1370×1220厘米。1535年末，米開朗基羅已年逾六十。從1535年末至1541年10月31日止，他用了近6年的時間,在這塊將近 200平方米的祭壇后的大墻上，繪出了數(shù)以百計的等身大小的裸體群像。
米開朗基羅于作畫其間不斷從贊美詩《最后的審判日》和但丁的《地獄篇》中汲取靈感。壁畫的中心主題是人生的戲劇，人注定要不斷背離上帝，罪孽深重，但終將得到拯救。由于墻壁面積廣大，藝術家面臨著一個難題：如何將大約四百個人物安排在這一空間。必需有一種像旋風一樣的主要力量將整個空間結合成一體。
米開朗基羅奮力解決畫中人物在從下面仰視時所應呈現(xiàn)的比例這一難題。他將上面的人物畫得大些，底部的小些，以適應自下而上的觀賞效果?！蹲詈蟮膶徟小氛宫F(xiàn)了米開朗基羅對人體解剖學有極其精深的研究。他親自解剖了數(shù)十具尸體，對人體的肌肉，骨骼作了詳細的研究，以致到了嚴重影響食欲的程度。此畫上中心耶穌的右下方坐著的老人，手中拿著一張人皮，人皮上的臉，就是作者自己。作者是有意畫上去的。

耶穌受刑的刑柱（局部

釘死耶穌的十字架

耶穌受刑的刑柱（局部

人皮上的臉，就是作者自己。作者是有意畫上去的。

圣母，殉難的圣徒們

殉難的圣徒們

耶穌

被毒蛇捆住的比斯納

天使在毆打權貴們

殉難的圣徒們

局部這幅壁畫也和天頂畫一樣，是由米開朗基羅獨力完成的。《最后的審判》是圣經的傳統(tǒng)題材，在所有的教堂里幾乎都有這個主題的壁畫。它無非是宣傳人死后凡行善升天，作惡入地的因果報應。基督教義說，耶穌被釘死后復活，最后升入天國。他在天國的寶座上開始審判凡人靈魂，此時天和大地在他面前分開，世間一無阻攔，大小死者幽靈都聚集到耶穌面前，聽從他宣談生命之冊，訂定善惡。凡罪人被罰入火湖，作第二次死，即靈魂之死，凡善畫家借題表現(xiàn)了許多代表人類正義的呼聲的精神形象：在畫面最上端，即靠近天頂兩個拱形下，左右各繪了一組不帶翅膀的天使，他們圍住耶穌的刑具，左面一組抱的是十字架，右面一組抱的是恥辱柱。兩組人物在云端里向中央傾斜。下面占中心地位的是耶穌形象，這個形象與以往壁畫上的耶穌均有不同，他是個壯年英雄，神態(tài)威嚴，不大象圣經上的救世主，倒象一個公正的裁判員。他高舉右臂宣告審判開始。在他右側的圣母馬利亞，正蜷縮在耶穌身旁，用手拽緊頭巾和外衣，不敢去正視這場悲劇，“世界的末日”，對這位善良的婦女來說是太可怕了。
在耶穌的左側(即畫面的右方)，有體形高大而年邁的使徒彼得，他拿著城門鑰匙正要交給耶穌。在最右邊，還可找到背負十字架的安德烈，拿著一束箭的殉道者塞巴斯提安，手持車輪的加德林，帶著鐵柵欄的勞倫蒂。在耶穌左側的下面，有十二門徒之一的巴多羅買，一個臉上布滿驚駭狀的老人形象。他手提著一張從他身上扒下來的人皮，這張人皮的臉就是米開朗基羅自己被扭曲了的臉形。這是米開朗基羅有意這樣添加上去的。這些人物都拿著生前被折磨死的用具，訴說著自己的痛苦。在耶穌的右邊(即畫面的左側)也有許多歷史與神話人物：那個左手背小梯子的，通常被認為是亞當，后面圍紅頭巾的女人，即是夏娃另一個體格壯實的裸體老人，即是圣保羅形象。在這些使徒的下面，是一些被打入地獄的罪人，有的在下降，有的因為生前行善，正在漸漸上升，如畫面左側下部地面上有幾個呈骷髏狀的幽靈，由于他們的善良，骨骼上重新在長出肉來。在耶穌的中央下部，有一小舟上載七個天使，他們受圣命之差，駕云來到地獄，吹起長長的號角，召喚所有的靈魂前來受審。在這只小舟的右邊，有一個頭身倒置的、身帶鑰匙的裸體形象，人們都能指出這是教皇尼古拉三世的權力在下墜的象征，因他生前實行僧侶捐賣制，出賣教職，理應受到懲治。在畫面的右下角，有一長著驢耳朵，被大蛇纏身，周圍還有一群魔鬼的判官朱諾斯，這里暗指教皇的司禮官，即那個曾在教皇面前攻擊米開朗基羅這幅壁畫的比阿喬·切薩納形象。
這幅氣勢磅礴的大構圖，體現(xiàn)了米開朗基羅的人文主義思想，他要用正義來懲罰一切邪惡“末日”意味著人類悲劇的總崩潰，所有這些形象盡管有的有名有姓，有的泛指一定的社會階層，大體上仍未違背宗教公式的模子。藝術家以超人的勇氣，全部采用裸體形像來表現(xiàn)，赤條條來，赤條條去，去面對上帝，這又一次證實了他敢于肯定人的意義。米開朗基羅的原則是，執(zhí)行藝術主要任務的道路是人體，因為他們最能體現(xiàn)人的品質。1546年，司禮官切薩納卻在新教皇面前搬弄是非說：“在一個神圣的地方，畫這么多顯露全身的裸體形象，太不相宜了；這件作品絕對不適用于教堂，倒是可以掛在澡堂或酒店里?！庇谑切陆袒氏铝钭屃硪粋€叫丹尼?！み_·伏爾泰亨的畫家，給壁畫上所有裸體的下身添畫了些布條。后人就給這位畫家起了一個諢名“穿褲子的畫家”。
教堂內部《最后的審判》于1541年圣誕節(jié)前推出了，整個羅馬城為之沸騰。人民瞻仰它，視若神明，尤其是壁畫中央的那個耶穌，簡直是意大利人民英雄形象。他有神的威力，他可以呼風喚雨，他的手勢就能使無數(shù)裸體變成時代的旋風。藝術家的卓越的寫實主義，使意大利人民傾倒了。人民從這個形象上似乎聽到了真正的天庭懲罰聲，他要懲罰那些使祖國忍受恥辱和出賣人民利益的顯要人物。壁畫完成后，連遠在威尼斯的他的學生瓦薩里也趕來觀看，這位美術史家后來是這樣評述米開朗基羅的：“我們已經看到，至高無上的教皇朱理二世、利奧十世、克里門斯七世、保羅三世、朱理三世和庇烏斯五世，都想把他吸引到身旁。同樣，土耳其蘇丹蘇里曼、法國國王弗朗茨·瓦盧亞卡爾五世皇帝、威尼斯元老院、美第奇家族柯西莫公爵，都愿意向他提供榮譽津貼原因不外乎企求分享他的藝術光輝。只有具備他這樣崇高威望的人，才能受此厚待。世人都已目睹并且承認，在他那里，三種藝術都被提高到了完美無缺的境地，這種完美，無論是在古代大師那里，還是在近代大師那，都不曾見過?！?nbsp;

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