“獨(dú)二代”六親難認(rèn)這事該咋辦？
本報(bào)美編 胡強(qiáng)俊/畫 楊千紅/制表
今年春節(jié)過后，讀者陳先生致電晚報(bào)熱線說了自己的困惑：過年時(shí)從紅河老家來了一些遠(yuǎn)房親戚，但家里的那些90后、零零后小孩見了親戚只會叫叔叔阿姨，其他的喊法一概不知，到底該怎么教現(xiàn)在的孩子們認(rèn)親戚呢？為此，晚報(bào)記者做了一個(gè)小調(diào)查——
從晚報(bào)記者調(diào)查走訪的結(jié)果中，不難發(fā)現(xiàn)親戚稱謂正處于一個(gè)明顯減少的時(shí)期，親屬稱謂基本只剩了父母、妻夫、兒女……很多延續(xù)了數(shù)千年的傳統(tǒng)親屬稱謂即將退出歷史舞臺，只能到先人的墓碑和古籍中尋找了。與稱謂相映照的親屬關(guān)系的變化，不得不接受這樣一種趨勢——親戚圈子越來越小，親戚關(guān)系將更加淡漠，從城市到農(nóng)村，我們也許正面臨著一個(gè)沒有“親戚”的將來。專家認(rèn)為， 以血緣遠(yuǎn)近來確定親情疏密的傳統(tǒng)風(fēng)俗應(yīng)該改變了。中國文化會潛移默化地讓獨(dú)一代、獨(dú)二代自覺地去尋找親情，也可以考慮在社區(qū)中構(gòu)建一種新“熟人社會”。
小調(diào)查
“獨(dú)二代”難辨堂表親
近日，晚班記者通過街頭隨機(jī)調(diào)查、春城晚報(bào)讀者QQ群等形式，對30歲以下的群體進(jìn)行了親屬關(guān)系稱謂認(rèn)知情況的調(diào)查，最終整理出有效受調(diào)查者78人，調(diào)查結(jié)果顯示：
受訪者中有87%是獨(dú)生子女，有28個(gè)屬于“獨(dú)二代”，他們都分不清表哥和堂哥的區(qū)別。其余的獨(dú)一代，盡管父母多有兄弟姐妹，但都表示“至少有1~2個(gè)親戚至今不知道該如何稱呼”。
排在“最難認(rèn)親戚”前三位的，分別是大家族中的新媳婦、母父各自的姑姑、姨，以及他們的子女，這些親戚因?yàn)槊嫔蔀榇蠹夜J(rèn)的“難認(rèn)親戚”。
“如果遇到不知道該叫什么的前輩，怎么稱呼？”這一問題上，排名最靠前的應(yīng)急方法是：有“統(tǒng)稱叔叔阿姨”及“笑著寒暄，省略稱謂”，選擇“問清楚了再回答”的只有8人。
問及是否喜歡與所有親戚來往時(shí)，四成受訪年輕人不贊同“親戚越多越好”的觀念，覺得跟熟悉親近的親戚來往就夠了。
調(diào)查中，晚報(bào)記者準(zhǔn)備了兩個(gè)問題，不同年齡群體的回答截然不同。
Q1：初階版問題
你能分清表親、堂親的區(qū)別關(guān)系嗎？
Q2：高階版問題
你能說清《紅樓夢》中林黛玉、賈寶玉、薛寶釵是什么親戚關(guān)系嗎？
00后
兩個(gè)問題都不知道
代表：丁當(dāng)，6歲，獨(dú)二代，對表親、堂親非常陌生，因?yàn)樗羌抑幸幻}單傳的第三代。
Q1答：他最熟悉的同齡人并不是親人，而是幼兒園的同學(xué)，因此盡管丁當(dāng)媽媽反復(fù)講解，他依然表現(xiàn)出一頭霧水，不明白。
Q2答：至于《紅樓夢》中的人物，當(dāng)然不知道。
90后
堂哥表哥都喊哥
代表：朱琳娜，15歲，獨(dú)生子女，父親有一個(gè)妹妹、母親有一個(gè)姐姐。
很小的時(shí)候，朱琳娜曾經(jīng)學(xué)習(xí)過童謠《輩分歌》，“爸爸的爸爸叫爺爺。爸爸的媽媽叫奶奶。爸爸的哥哥叫伯伯。爸爸的弟弟叫叔叔…… ”
Q1答：“因家中親戚甚少，從小到大，我很少與親戚來往，知道表親和堂親的區(qū)別，但平時(shí)不常用，都是直接喊哥哥、姐姐。很少有人仔細(xì)論資排輩，爸媽也沒覺得有什么不妥。
Q2答：不知道
80后
最難分清姑姨舅
代表：劉濤， 27歲，獨(dú)生子女，父母均有兄弟姐妹。
Q1答：迅速而準(zhǔn)確地說出答案后，劉濤也談到了自己遇到的難題：家中親戚眾多，在昆明工作的她每年都要回到文山過年，七大姑八大姨逐個(gè)拜年。面對眾多親戚，稱呼確實(shí)是個(gè)大問題。稱謂如果能簡化些更好??！”
“一些簡單的我還知道，最難區(qū)分的是父母的姑姨舅等遠(yuǎn)親，父親的舅父、舅母，要稱太舅父、太舅母或舅公、舅婆，母親的姑父、姑母，要稱外太姑父、外太姑母或姑姥爺、姑姥，誰能記得住??！”
Q2答：看過電視劇老版的《紅樓夢》，林黛玉和薛寶釵都是賈寶玉的表妹，關(guān)系應(yīng)該差不多吧。
【標(biāo)準(zhǔn)答案】
云南民俗學(xué)家杜濤給出了標(biāo)準(zhǔn)答案：
表親是指借著母親的兄弟姐妹或父親的姐妹而連結(jié)的血親。父母的表親也是表親。古代稱姑表兄弟姐妹為甥，姨表兄弟姐妹為從母兄弟姐妹。
林黛玉的母親是寶玉的姑姑，寶玉的父親是黛玉的舅舅，他們倆就是姑表親戚，林黛玉喊賈寶玉的爹娘叫舅舅和舅娘，而賈寶玉喊林黛玉的爹娘叫姑父和姑姑,薛寶釵的母親是賈寶玉的姨媽，他們是姨表關(guān)系。中國有句老話叫 “姑表親，輩輩親，打斷骨頭連著根；姨表親，一輩親，姨姨死了就沒有親”，因?yàn)槲覀冎袊搜夑P(guān)系的觀念是以爹為主媽為輔的，從親疏關(guān)系來看，姑表比姨表更親，所以也有內(nèi)親外戚之說。
觀察分析
變遷
一些親戚稱謂漸被塵封
“費(fèi)孝通先生曾經(jīng)在《鄉(xiāng)土中國》里這樣解釋親戚關(guān)系，就好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的水波紋。每個(gè)人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，人情關(guān)系也愈推愈薄，這種親疏關(guān)系，也就是中國傳統(tǒng)‘倫理’中的‘倫’?！?div style="height:15px;">
中央民族大學(xué)社會學(xué)教授王曉麗告訴晚報(bào)記者，中國人重家，重親屬關(guān)系的觀念是有其歷史背景的，傳統(tǒng)中國社會是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會，生活生產(chǎn)依賴于土地。在沒有技術(shù)支撐的時(shí)代里，人力顯得原始而有限，家庭是主要的生產(chǎn)單位，親屬鄰里的互助是生存必要的，因而在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，親戚成為人們最重要的圈子。親屬關(guān)系作為中國社會極為重要的一種社會關(guān)系和社會資源，與每個(gè)人息息相關(guān)，并承載著諸多社會功能。
因此，在中國傳統(tǒng)社會，親戚稱謂特別重要，每個(gè)人在家族或家庭關(guān)系中的位置有長幼、高低、尊卑的區(qū)別。要保持家庭的和諧有序，最初的表象性手段，就是家族中親屬稱謂的規(guī)定。中國傳統(tǒng)家庭中親屬稱謂所表現(xiàn)的中心內(nèi)容，更多的是一種家內(nèi)等級關(guān)系，因此，通常有長幼、尊卑、親疏之別，古人強(qiáng)調(diào)的名不正則言不順，可以理解為有了“什么樣的稱謂，才能做什么事，說什么話”。一旦親屬稱謂出現(xiàn)斷裂殘缺，傳統(tǒng)的家庭倫理秩序必然受到?jīng)_擊。
進(jìn)入親屬稱謂最少時(shí)代？
當(dāng)代的親屬，從《婚姻法》等有關(guān)制度中可以看出，已經(jīng)充分體現(xiàn)男女平等，其范圍是限于直系血親和三代以內(nèi)的旁系血親，即除配偶外，主要有血親和姻親兩大類。
但是，古代中國的傳統(tǒng)親屬范圍則要比當(dāng)代的親屬范圍寬泛得多。古代中國的傳統(tǒng)親屬稱謂作為一種傳統(tǒng)文化，已經(jīng)被大眾所接受并傳承下來，至今仍然是家庭倫理的重要內(nèi)容。
“獨(dú)生子女群體的增大，在結(jié)構(gòu)上動(dòng)搖著中國的親戚關(guān)系，流動(dòng)人口的大量存在，則是從觀念上動(dòng)搖著中國人的親戚觀念?！蓖鯐喳愓J(rèn)為，晚報(bào)盡管只是隨機(jī)調(diào)查，卻也映照出了時(shí)代的變化，上述兩個(gè)原因已經(jīng)對傳統(tǒng)親戚觀念造成沖擊。
統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，目前中國的獨(dú)生子女人數(shù)已超過1億人，已經(jīng)占總?cè)丝诘?%左右，而由獨(dú)生子女加父母組成的獨(dú)生子女家庭也成為城市中最基本的家庭模式，這個(gè)群體將會處在一個(gè)中國前所未有過的極小親戚圈，只有父母、妻子或丈夫、兒女等直系親屬，沒有兄弟姐妹，沒有有血緣關(guān)系的叔叔、姑姑等。
觀察分析
影響
那些消失和將要消失的稱謂
杜濤為晚報(bào)記者做了預(yù)判：獨(dú)一代親屬稱謂的缺失，主要發(fā)生在平輩和晚輩。他們的平輩中沒有兄弟姐妹，自然，在晚輩中他們也就沒有了侄子、侄女和外甥、外甥女。
對于獨(dú)二代，在父親方面看，他們沒有伯伯、叔叔和姑母，相適應(yīng)也就沒有嬸嬸和姑父。從母親方面看，他們沒有舅舅、姨媽，相適應(yīng)也就沒有舅母和姨父。
如果“雙獨(dú)家庭”,即丈夫和妻子都是獨(dú)生子女，對于丈夫，由于妻子沒有兄弟姐妹，丈夫自然就沒有大舅哥、小舅子，也就沒有大姨子、小姨子；對于妻子，則沒有了大姑姐，小姑子，大伯哥。
對于獨(dú)生子女的父母而言，如果生育了獨(dú)生子，就不會有女婿，自己不會成為丈人、丈母娘；后代中不會出現(xiàn)外孫和外孫女，自己不會成為外祖父母。生育獨(dú)生女兒，不會有兒媳婦，自己不會成為公婆；后代中不會出現(xiàn)孫子和孫女，自己不會成為祖父母。
獨(dú)二代取名到底跟誰姓
在多子多孫的傳統(tǒng)家庭，祖父母的稱謂一般不會消失，但在獨(dú)一代家庭，孩子隨誰的姓，對孩子父母的稱謂沒有影響，但卻直接影響到孩子祖輩的稱謂，雖然祖父母、外祖父母一字之差，但一些傳統(tǒng)觀念嚴(yán)重的老人尤其看重這點(diǎn)，因?yàn)檫@涉及自家傳宗接代的問題。
所以現(xiàn)在，不少家庭選擇把父母雙方姓氏合起來為孩子姓，以滿足雙方家庭在姓氏上的需求。這種方式，是將“獨(dú)一代”夫妻所生孩子的姓上做文章，即孩子的姓由兩個(gè)字組成，或第一個(gè)字為父姓，第二個(gè)字為母姓；或第一個(gè)字為母姓，第二個(gè)字為父姓。如“獨(dú)一代”夫妻中，男方姓孫，女方姓趙，所生的孩子取姓為“孫趙”。
遠(yuǎn)親近鄰，都走起來
由于親屬范圍的縮小，傳統(tǒng)親屬稱謂的缺失，“獨(dú)一代”孩子在未成年時(shí)，他們得不到傳統(tǒng)的兄弟姐妹親情，得不到來自兄弟姐妹的關(guān)注和幫助；也沒有關(guān)注和幫助兄弟姐妹的付出經(jīng)歷?！蔼?dú)二代”孩子除了與“獨(dú)一代”一樣沒有兄弟姐妹親情外，還失去了伯伯、叔叔、姑姑和舅舅、阿姨親情，失去了堂兄弟姐妹和表兄弟姐妹之間的親情。
教育專家擔(dān)心的則是，一代獨(dú)生子女和二代獨(dú)生子女不缺少長輩的關(guān)愛，甚至是溺愛，這種親情是單向的，不需要回報(bào)，但他們都缺少和兄弟姐妹交往，而這種親情是橫向、平等，并且是雙向互助的。這種影響有可能倒導(dǎo)致獨(dú)生子女群體不懂得怎樣與同齡人交往，人情更淡漠，因此建議獨(dú)生子女多參加有意義的集體活動(dòng)，通過活動(dòng)增加和同齡人的交往。
觀察分析
建議
“親戚親戚，越走越親”
“親戚親戚，越走越親”，走親戚這個(gè)中國人祖祖輩輩傳承下來的習(xí)俗和儀式，是親戚間聯(lián)絡(luò)感情，互相慰問的一個(gè)集中映照。采訪中，不少人表達(dá)出一種同樣的期望——重拾走親戚這個(gè)傳統(tǒng)。
一位年近七旬的受訪者告訴晚報(bào)記者，過去人們對于過年走親戚是懷著期盼和欣喜的態(tài)度的，農(nóng)村走親戚這種習(xí)俗從正月初二一直要持續(xù)到正月十六，甚至是在將近年前的時(shí)候就開始走動(dòng)、送禮。并且對于走親戚的次序和時(shí)間也是有一定講究的。在這位老人眼里，雖然親戚間往來講究多他、禮節(jié)多，但那是過日子的規(guī)矩，必須得遵守，尤其是不能亂了輩分。這是傳統(tǒng)，就應(yīng)該保存下去；親人之間的感情是不能忽略的；人是需要感情聯(lián)系的，人總是需要親戚的等等。可見社會變遷帶走了很多卻不能帶走人類最基本的感情需求。
正月初四，已定居北京的網(wǎng)友@蟲啊蟲，帶著妻子和女兒，專門趕回瑞麗老家參加堂侄女的婚禮，這在村里的老人看來，他的這份親情已有些超出常理，畢竟不是自己的親侄女。
“有人說你沒有必要花幾千塊錢買機(jī)票趕回云南參加婚禮，把紅包電匯到就可以了?？晌疫€是堅(jiān)持要參加，血緣上是沒有親兄弟親，但相信只要付出了，親情上就會越來越濃?！?div style="height:15px;">
@蟲啊蟲的父輩有5個(gè)兄弟姐妹，表兄妹、堂兄妹等有十幾個(gè)，天各一方，平時(shí)已經(jīng)很少聯(lián)系?！拔沂仟?dú)生子，哪來什么親侄女，這堂侄女也就當(dāng)親侄女看待。堂哥也是獨(dú)生子，所以就把我這堂兄看得像親兄弟一般了”，“上一輩兄弟姐妹多，對堂親、表親間的親情看的自然淡些，但到了我這樣的獨(dú)生子女，還真的格外重視這種旁親?！?他坦言，自己也是替女兒考慮，我女兒是獨(dú)二代，如果我不帶著她經(jīng)常走走親戚，她對老家這些親戚們的感情，將來可能是清淡如水了，在這個(gè)世界孤零零的，太可憐了。
“中國的傳統(tǒng)風(fēng)俗，往往以血緣的遠(yuǎn)近來確定親情的疏密。但在獨(dú)生子女政策實(shí)行30多年的今天，這樣的風(fēng)俗應(yīng)該改變了。”云南大學(xué)社會學(xué)教授金子強(qiáng)認(rèn)為，中國文化會潛移默化地讓獨(dú)一代、獨(dú)二代自覺地去尋找親情。
“現(xiàn)代語境中傳統(tǒng)親屬稱謂的消失，必然引起親戚觀念的淡漠，傳統(tǒng)以血緣、親緣、地緣關(guān)系等為紐帶的‘熟人社會’受到了巨大沖擊，由過去的‘熟人社會’變成‘陌生人社會’?！痹颇鲜∩缈圃焊痹洪L楊福泉認(rèn)為， 長期來看，這將對國民性格產(chǎn)生影響，他建議建立一種以城市社區(qū)為中心、以規(guī)則和情感為紐帶的“新熟人社會”，經(jīng)常舉辦鄰居節(jié)、鄰里節(jié)，改善封閉的人際交往，增進(jìn)人與人之間的情感溝通、了解和信任，揮別冷漠、信任缺失。
平時(shí)在大城市里打拼的年輕人，與老家的親戚朋友往來機(jī)會本就不多，一年下來或許就過年能見上一次面。這感覺有點(diǎn)像上學(xué)時(shí)的歷史考試，那些歷史人物誰是誰，也就考試時(shí)能用到，哪怕記住了考完馬上也忘了。
是指以本人為中心確定親屬成員和本人關(guān)系的名稱、叫法，是以本人為軸心的確定親屬與本人關(guān)系的標(biāo)志。歷經(jīng)幾千年，我國的親屬關(guān)系以傳統(tǒng)親屬稱謂為標(biāo)志，成為傳統(tǒng)文化的一部分，至今仍然承繼并流行著。
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“姨媽家表姐的女兒出國，我跟小姑娘要QQ好聯(lián)系，小孩不愿給，表姐也蠻冷淡，心里那個(gè)堵呀！難道如今的獨(dú)生代子女，注定跟堂表親越處越淡？”上周，一則武漢網(wǎng)友的帖子，短短7天引來十萬人點(diǎn)擊。而同樣一則顯示“中國親戚關(guān)系圖”（如圖）的微博，被不少獨(dú)生一代、二代驚呼“認(rèn)不全”。人們不禁困惑：原本平常的堂表親，如今越來越顯得陌生？
連日來，記者選取身邊20名較有代表性的“80后”“90后”調(diào)查，表示跟堂表親“密切來往”的僅有5位，“選擇性來往”的有6位，“很少或幾乎不來往”的有5位。
“我們這代獨(dú)生子女，父輩大多有兄弟姐妹，幼時(shí)過年聚會二三十口，長大堂表兄妹各奔東西，幾年難見，就漸漸疏遠(yuǎn)了?！痹谖滗摴ぷ鞯狞S磊，老家在山東，現(xiàn)在一個(gè)堂哥在上海，一個(gè)堂姐在青島，一個(gè)表妹在新加坡，他又定居武漢?！八自捳f‘一代親、二代表、三代了’，大概是有道理的。”黃磊說及此也有遺憾。
在一家臺資企業(yè)上班的袁珊珊，則用“富在深山有遠(yuǎn)親，窮居鬧市無近鄰”來形容堂表親之間的“微妙關(guān)系”。她認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)條件、社會地位差不多的來往就多些，“差距較大的表哥、堂妹什么的，基本不相往來了?！?div style="height:15px;">
