電影《封神》中有一個(gè)一出場(chǎng)就死了的人物殷啟，他的應(yīng)的歷史原型正是后來(lái)的宋國(guó)開(kāi)國(guó)國(guó)君，同時(shí)也是宋姓的得姓始祖微子啟，那么他又是如何成為商周神權(quán)掘墓人的呢？
在中國(guó)神權(quán)消亡史的第一期中船夫簡(jiǎn)要敘述了歷代商王對(duì)抗神權(quán)的經(jīng)過(guò)，尤其是在商紂王時(shí)期爆發(fā)了不可調(diào)和的矛盾，包括微子啟、比干和箕子在內(nèi)的代表神權(quán)的殷商貴族集體叛逃，勾結(jié)周部落里通外國(guó)導(dǎo)致商朝滅亡。
在消失的神權(quán)第二期中船夫又詳細(xì)說(shuō)了周武王如何利用《周易》掌控神權(quán)，緊接著又通過(guò)自命為周天子，天子代天馭民，成為活在世俗中的神權(quán)代表，進(jìn)而達(dá)到將神權(quán)和世俗王權(quán)合二為一，神權(quán)成為王權(quán)的信仰外衣的目的。
但在這個(gè)過(guò)程中為何在商紂王時(shí)期還敢跟王權(quán)公開(kāi)叫板的神權(quán)，到了周武王這里就變得如此溫順呢？除了《周易》的影響，微子啟這個(gè)人也起到了很大作用。
大家好，我是瓦爾登的船夫。
《通志·氏族略》中記載：“商始祖?zhèn)模瑸樗粗就?，受封于商，賜姓子”，所以“子”是商朝的國(guó)姓，當(dāng)我們談到先秦時(shí)期的姓氏文化時(shí)，相信很多人會(huì)有些凌亂，尤其是很多著名的歷史人物，往往會(huì)有不止一個(gè)姓氏，這是為什么呢？
其實(shí)這背后說(shuō)復(fù)雜也復(fù)雜，畢竟所謂百家姓實(shí)際上要有好幾百個(gè)，但說(shuō)簡(jiǎn)單背后也是有規(guī)律的，船夫幫大家總結(jié)一下，我們只需要記住上古八大姓（姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚、姞【妊】）源于母系氏族，用于區(qū)分不同部落的血脈，進(jìn)入父系社會(huì)后，基于男性的貴族身份和官職領(lǐng)地又衍生出了不同的氏，一直到春秋戰(zhàn)國(guó)普遍出現(xiàn)“以氏代姓”，姓與氏之間的區(qū)別也逐漸模糊。
秦始皇一統(tǒng)六國(guó)建立秦朝后，郡縣制取代了分封制，與封國(guó)相伴生的貴族爵位也失去了其實(shí)際意義，姓氏也逐漸平民化，人與人之間再也無(wú)法簡(jiǎn)單的通過(guò)姓名來(lái)識(shí)別高低貴賤了。
讓我們回到正題，按照上面的思路再來(lái)看微子啟，當(dāng)他出生的時(shí)候取名為啟，作為王子自然從殷商國(guó)姓“子”，合起來(lái)就是子啟，等到諸皇子長(zhǎng)大了一些，他的三弟子受，也就是后來(lái)的商紂王被立為太子，作為大哥子啟和二哥子衍則在殷商都城附近獲得了自己的封地，又因?yàn)橐笊潭汲侵車(chē)姆鈬?guó)被統(tǒng)稱為微，所以子啟和子衍在史書(shū)中又被稱為微子啟和微子衍，這里的“微”象征的就是這個(gè)人對(duì)封國(guó)土地財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)，“子”則是殷商國(guó)姓的高貴身份。
等到周公平定三監(jiān)之亂，微子啟被封宋國(guó)后，因?yàn)樗螄?guó)貴族爵位是“公侯伯子男”中最高的“公爵”，所以后世史書(shū)中又將微子啟稱為宋微子，按常理在稱呼歷史人物時(shí)一般會(huì)采用代表成就最高的姓氏，比如宋微子，但之所以會(huì)出現(xiàn)多個(gè)稱呼同時(shí)使用的情況，往往是因?yàn)檫@個(gè)歷史人物在史書(shū)中的描述占比比較多，戲份多了，因?yàn)椴艜?huì)有伴隨他人生履歷逐漸發(fā)展出來(lái)的不同姓氏。
我們會(huì)發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上有不少博主將微子啟的微錯(cuò)誤的解讀成殷周時(shí)西南夷的一個(gè)古國(guó)，這本身就是一種錯(cuò)誤的解讀，基于此得出的結(jié)論自然也就錯(cuò)了，關(guān)于這點(diǎn)在后面的內(nèi)容中會(huì)詳細(xì)說(shuō)。歸回正題，根據(jù)《呂氏春秋·季冬紀(jì)第十二》中的記載：
武王即位，觀周德則王使叔旦就膠禹于四內(nèi)，而與之盟日:加富三等，就官一列。為三書(shū)，同辭，血之以牲。
又使保召公就微子開(kāi)于共頭之下，而與之盟曰: 世為長(zhǎng)侯，守殷常祀，相奉桑林，宜私孟諸為三書(shū)，同辭，血之以牲。
從上面兩端描述中我們可以知道，周武王在伐紂之前是做了充分準(zhǔn)備的，他不僅派弟弟周公旦去私下和當(dāng)初由周文王推薦在商朝擔(dān)任大臣的膠禹聯(lián)系，許諾諸多好處并立下誓約，又派召公在共頭山下與微子啟結(jié)盟，許諾世世代代讓微子啟的后人做諸侯之長(zhǎng)，并延續(xù)殷商祭祀，這里雖然沒(méi)說(shuō)獲得這些好處的代價(jià)，但當(dāng)我們可以根據(jù)后來(lái)的歷史發(fā)展推斷是周武王收買(mǎi)這些人的目的就是為了推翻商紂王的統(tǒng)治。
其中微子啟起到了更為關(guān)鍵的作用，關(guān)于這點(diǎn)不僅有史書(shū)中的佐證，在1976年12月考古專家在周原遺址陜西省扶風(fēng)縣莊白村出土的微子家族青銅器史墻盤(pán)中的銘文也印證了微子啟的賣(mài)國(guó)行為。
青銅器史墻盤(pán)這是我國(guó)首批禁止出國(guó)展覽文物之一，盤(pán)的主人叫墻，官職是太史，所以命名為史墻盤(pán)，盤(pán)內(nèi)鑄有銘文284字，前半段敘述從周文王到周恭王的業(yè)績(jī)，幾乎完全吻合《史記·周本紀(jì)》的記載，后半段寫(xiě)微子家族從高祖到墻這一代的事跡，是現(xiàn)存史料中不曾提到的，我們直接看微子家族的第一段：
青幽高祖，才微霝處。雩武王既殷，微史刺祖廼來(lái)見(jiàn)武(王)。王則令周公舍寓 (宇)，于周卑 (俾) 處。
這里的“才”通“在”，“霝”即“靈”，雩通粵，類似曰的用法，廼通乃，為“挫傷、擊敗”的意思，刺既烈，舍寓就是給居住地的意思，卑通俾，是“使”的意思，這里的高祖指的應(yīng)該就是微子啟，大意是說(shuō)我的高祖居住在微國(guó)，在武王克殷的時(shí)候我的烈祖（微子啟的子輩）來(lái)見(jiàn)武王，武王命令周公遷移我們到周地居住。
我們知道歷朝歷代選定首都都必然是全國(guó)頂尖的風(fēng)水寶地，微子啟獲封的微國(guó)就在殷商京畿之內(nèi)，所以稱之為風(fēng)水寶地一點(diǎn)也不為過(guò)，也正是因?yàn)槲⒆訂⒌姆獾卦谏坛汲?，使其既可以第一時(shí)間獲得商朝軍隊(duì)的動(dòng)向，同時(shí)在商朝的都城中有足夠勢(shì)力，有能力在武王伐紂的時(shí)候但當(dāng)內(nèi)應(yīng)。
我們?cè)賮?lái)捋一下時(shí)間順序，最開(kāi)始是代表神權(quán)的商朝貴族大規(guī)模叛逃，并勾結(jié)西周，承諾只要周武王起兵，這些貴族就做內(nèi)應(yīng)內(nèi)外夾擊，但這件事被商紂王發(fā)現(xiàn)并處死了比干囚禁了箕子，唯獨(dú)放過(guò)了自己的親大哥微子啟。
在孟津集結(jié)部隊(duì)的周武王得知事情敗露內(nèi)應(yīng)被處理了，便打算退兵，商紂王也認(rèn)為這次叛亂被基本平定了，可以繼續(xù)專注平定東夷的戰(zhàn)爭(zhēng)，也就沒(méi)有召回在外征戰(zhàn)的商朝主力部隊(duì)，就在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，微子啟再次向周武王通風(fēng)報(bào)信并承諾自己會(huì)里應(yīng)外合，才有了后來(lái)的牧野之戰(zhàn)。
這也解釋了為何牧野之戰(zhàn)的最后，商紂王回到朝歌沒(méi)有繼續(xù)抵抗，也沒(méi)有去和主力部隊(duì)匯合，而是登上鹿臺(tái)自焚了，有一個(gè)很大的可能就是此時(shí)的朝歌已經(jīng)被他的親大哥微子啟給提前端掉了，進(jìn)而斷絕了商紂王的退路。
在微子啟的計(jì)劃中，只要紂王死了，執(zhí)掌宗廟祭器同時(shí)又是神權(quán)領(lǐng)袖的他就是商朝百姓和貴族唯一的選項(xiàng)，自然而然就會(huì)成為下一任商王，可惜理想很豐滿現(xiàn)實(shí)很骨感，牧野之戰(zhàn)中不僅血流漂杵，周武王攻破朝歌后更是俘虜了大量商朝貴族作為戰(zhàn)俘送回周部落搞人祭。
如果說(shuō)前一刻還強(qiáng)大無(wú)比的商王朝瞬間土崩瓦解讓商朝遺民感到悲傷，那么微子啟里通外國(guó)的行為就讓所有商朝遺民產(chǎn)生了深深的恨意了，商朝正規(guī)軍明明武力值爆表，商紂王的改革和開(kāi)疆拓土明明已經(jīng)讓國(guó)家逐漸強(qiáng)盛，貴族受到了約束，平民獲得了更多的嶄露頭角的機(jī)會(huì)，原本充滿希望卻轉(zhuǎn)瞬幻滅。
如果大家還不太理解當(dāng)時(shí)商朝遺民的心情，不妨參考下第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后德國(guó)百姓對(duì)本國(guó)猶太人的態(tài)度，同樣是戰(zhàn)斗力明明很強(qiáng)，沒(méi)有敗在外敵之手卻毀在了內(nèi)奸手里。
這就解釋了為何周武王建立周朝后違背了自己之前的承諾，將商朝故地分封給了紂王的兒子武庚而不是立了大功的微子啟，不是周武王不想這么干，而是全體商朝遺民不同意，甚至人人都想殺微子啟而后快，以至于微子一族在殷商故地都待不下去了，周武王不得不將微子啟及其族人遷離故土，在周部落的封地中劃出一塊供其居住。
呵呵，真是笑了……
這里船夫和大家聊一下自己的一些感受，從2017年開(kāi)始在自媒體上寫(xiě)關(guān)于歷史類的文章，不知不覺(jué)間已經(jīng)快七年了，寫(xiě)的歷史人物越多越會(huì)發(fā)現(xiàn)歷史的復(fù)雜性，以及評(píng)判一個(gè)歷史人物需要考慮到因素。
以微子啟為例，從商朝百姓的角度看他背叛了國(guó)家里通外國(guó)，是一個(gè)徹頭徹尾的大壞蛋，但從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，微子啟的叛國(guó)行為恰恰成為壓到神權(quán)的最后的稻草，成為商周時(shí)期神權(quán)的掘墓人，身為神權(quán)領(lǐng)袖的他直接將神權(quán)在民間的信仰光環(huán)打得粉碎，恨死了微子啟的商朝遺民對(duì)神權(quán)信仰也開(kāi)始崩塌。
失去民間信仰，神權(quán)也就是了無(wú)根浮萍，和王權(quán)斗爭(zhēng)上千年的神權(quán)不得不交出祭祀器具以及歷朝歷代記錄祭祀內(nèi)容的典籍，這些都為《易經(jīng)》的問(wèn)世奠定的基礎(chǔ)，為將神權(quán)關(guān)進(jìn)牢籠，進(jìn)而成為世俗王權(quán)的信仰外衣鋪平了道路。
明明是個(gè)背叛國(guó)家的壞人，某種程度上卻對(duì)歷史進(jìn)程起到了正向推動(dòng)的作用，也是讓人很感慨的一件事情。
值得一提的是宋國(guó)始祖微子啟的弟弟微仲的八世孫孔父嘉就是孔子的六世祖，所以微子啟某種程度上也可以看做是孔子的祖先了，這也解釋了為何孔子會(huì)在《論語(yǔ)》中說(shuō)：
微子去之，箕子為之奴，比干諫而死孔子日: 殷有三仁焉。
此外，微子啟雖然被封在了宋國(guó)，但卻傳位給了弟弟微仲衍，不是他不想自己的兒子繼位，而是因?yàn)樗麄冎毕笛}要在周天子身邊擔(dān)任世襲的太史官職，在先秦時(shí)期太史不僅僅是記錄并撰寫(xiě)史書(shū)那么簡(jiǎn)單，其還是神權(quán)體系中重要的代表。
想象一下周朝八百年微子啟家族幾乎壟斷了太史這個(gè)職位，將這個(gè)家族看做太史這個(gè)職位的代表也不為過(guò)，所以我們就會(huì)理解為何我們熟悉的不能再熟悉的太史公司馬遷要在《史記·宋微子世家》中對(duì)微子啟用了那么多贊美的詞匯：
微子故能仁賢乃代武庚故殷之馀民甚戴愛(ài)之。
看完孔子和司馬遷二人的這兩段話，大家會(huì)不會(huì)和我一樣生出一些對(duì)歷史的感慨呢？不放留言討論下，本期內(nèi)容就到這里，我們下期見(jiàn)。
2023.08.11
注釋1：《墻盤(pán)》追述了微史家族的先祖世系：“……青（靜）幽高祖，在微靈處……微史剌（烈）祖迺來(lái)見(jiàn)武王，武王則令周公舍宇周，卑（俾）處……”。徐中舒先生認(rèn)為這里的“青幽高祖”是指微子，“微史剌（烈）祖”是指微子的子輩。參考李學(xué)勤《論史墻盤(pán)及其意義》，《考古學(xué)報(bào)》1978年第2期；徐中舒：《西周墻盤(pán)銘文箋釋》，《考古學(xué)報(bào)》1978年第2期；裘錫圭：《史墻盤(pán)銘解釋》，《文物》1978年第3期；于省吾《墻盤(pán)銘文十二解》，《古文字研究》第五輯等文章。
