自古堪輿家為人擇陰安墳、筑室修營，都是本著河洛陰陽、九宮八卦。其中能探究陰陽五行之理，河圖洛書之蘊，五行生克之元機，八卦九宮之變化，大小元運遞嬗之衰旺，年月吉兇神殺之加臨者，自然能得易之微旨奧義，明生克制化、神妙莫測，用之自然征驗如神。
大凡能成一代風(fēng)水宗師者，比如楊曾廖賴，不管其經(jīng)也好，辨正解讀也好。都要從河圖洛書，五行八卦寫起。因為所有風(fēng)水理論離不開河洛八卦和易理。玄學(xué)的東西雖然沒有百分百標(biāo)準(zhǔn)答案，但易學(xué)肯定是風(fēng)水的宗旨。
近代，風(fēng)水最大的流弊，是一個“秘”字，許多人不愿潛心學(xué)習(xí)，學(xué)問不深又喜歡賣弄，別人一問，答不出來，就掩飾說，我的是師門秘訣不可外泄，或者天機不可泄露。
更有甚者，弄點殘破書畫，說是遇到神仙高人，或者祖?zhèn)髅丶?。說的厲害的，用之能朝貧暮富。這些江湖騙子搞來搞去，無非就是一個”利“字。如有真才初學(xué)，傳道解惑，獲得報酬也無可厚非。對于騙子我是深惡痛絕的，一定要罵他狗血噴頭。
現(xiàn)在很多所謂的風(fēng)水師根本沒有易學(xué)基礎(chǔ)，有的自稱楊公正宗卻竟然連八卦都認(rèn)不對。何談去理解風(fēng)水中的理氣和元運旺衰？自己坐井觀天，不識理數(shù)，卻偏執(zhí)己見，斥別人偽術(shù)。今天我就來寫寫先天卦氣，查查元運旺山旺水。
上次有易友問到，以為一運到坎，不是旺在坎宮就是對宮離卦，這樣理解是錯誤的。這其實是三元九運玄空飛星流年運的理解，什么星飛到什么宮就會起什么作用。羅經(jīng)二十四山就不是這么簡單理解的。我們先看看八卦九宮。注意卦畫為先天，卦畫下面是后天宮。
乾坤父母交而生六子，才成先天八卦。八卦對宮抽爻換象，再生子息，才有子母公孫。識得父母三般卦，三生萬物是玄關(guān)，子母公孫是由抽換妙合而來。
經(jīng)曰：“惟有挨星最為貴，泄漏天機密?！苯邪ば?，其實就是八卦一索二索。比如乾一索得震，二索得坎，三索得艮。這是體卦。先天為體。
挨星后天為用，就是洛書一二三四和六七八九，對應(yīng)后天八卦坎坤震巽乾兌艮離。這就是隨時間的后天流行之氣，這是挨星之用，叫后天為用。挨星后天之用不叫“數(shù)”也不叫“卦”，而以“星”命名以區(qū)別，就是因為是后天陰陽結(jié)晶。
八卦九氣，各有乘旺失令之時，運斡有時，氣有實據(jù)，這就是陰陽消長之理。叫挨星，叫子母公孫，就象家庭有人倫次序一樣，父母老而退休，六子各自權(quán)衡。挨星就是九氣產(chǎn)生之倫序，雌雄交媾之排行。
挨星出于自然，自然之雌雄，自然之交媾。天地自然之氣，無處不交媾。挨星八卦，無處不相配。挨星即為先天交媾之結(jié)晶。在卦理上是如何交易變易的呢？就是楊公他們說的翻天倒地，核心顛倒顛。
看上圖，就是將先天卦位置按南北東西顛倒，然后跟先天卦正位交媾，按上、中、下爻之序依次交入二十四山。如果交出三爻相同，即用對宮錯卦。
看上圖，先天乾入坎宮，是與原先天位的坤卦交，坤得乾上、中、下爻分別成艮、坎、震卦，對應(yīng)坎宮壬、子、癸三山。蔣大鴻將乾入坎宮，就定為六十四卦中的天水訟，上乾下坎。所以他沒有說透，使了個障眼法，這也是很多人罵蔣大鴻的原因。
這樣上元一二三四運，下元六七八九運，流行之氣自然挨到二十四山。二十四山都有對應(yīng)的卦畫。
看上圖會發(fā)現(xiàn)，挨出的卦畫也很有規(guī)律，六子陰陽相對，夫婦合十。跟先天八卦一樣，震巽長對長，離坎中對中，艮兌少對少?；蛉缦忍?。所以二十四山也是龍與水相對、山與水相對。
當(dāng)元旺哪山、旺哪水就呼之欲出了。這里我也賣個關(guān)子，叫天機不可泄露，哈哈。最后一層窗戶紙等你們自己去捅破。這才叫真?zhèn)饕痪湓?。我可以給大家提示下。
寅山發(fā)二四運，寅水發(fā)八六運。辰山發(fā)六八運，辰水發(fā)四二運。庚山發(fā)四運，庚水發(fā)六運。辛山發(fā)七運，辛水發(fā)三運。你們看明白了嗎？所以什么坤壬乙辰、艮丙辛戌，不但卦畫相同，卦數(shù)和元運之氣都一樣。
歷代風(fēng)水理論書籍都是用雙關(guān)語或者很隱晦。就是不肯把理論寫透寫明白。再加上有些標(biāo)新立異者，斷章取義又成新的理論。個人覺得，最符合易理的就是好風(fēng)水理論。
