（16）心學(xué)的完備
嘉靖元年，王守仁為父親服喪，趁此悠閑之時，老王又開始廣收門徒。各地來求學(xué)的人海了去了。服喪期滿，朝中輔臣嫉妒老王的才學(xué)名望，六年都沒招用。對老王來講這何嘗不是樂事，繼續(xù)他的教育事業(yè)，學(xué)說也在此時系統(tǒng)完善。
經(jīng)歷了諸多大難，更加相信良知。用他自己的話說就是：以劃船掌舵做比方，風(fēng)平浪靜時自然沒事，遇到狂風(fēng)大浪，只要抓穩(wěn)“良知”這個舵，就可以免去沉沒的災(zāi)禍。跟門人講：我的學(xué)問，除了“致良知”，再沒有其他了。
說到為何推辭皇上的賞賜，老王講：奪天之功，埋沒別人的善舉，偷占部下的功勞，忘掉自己的恥辱，這是造成災(zāi)禍的全部原因。我不接受爵位，不是推辭是為了避禍。又曾講：胸中常有堯舜擁天下而不占為己有的氣象，才不會把得失放在心上。君子的敬畏是指看不到聽不到該警戒慎重的事，君子的灑脫是指內(nèi)心不受外欲的牽累。真實的內(nèi)心就是天理，昭明靈覺的天理就是良知。時刻保持戒慎恐懼，內(nèi)心明澈，就不會后悔，做事合常理，隨心所欲又不違背禮儀規(guī)范，這才是真正的灑脫。
生活中我們經(jīng)常會遇到選擇，經(jīng)常會舉棋不定。我覺得在夜深人靜時，在自己完全平靜的狀態(tài)下，問問自己的內(nèi)心，問自己到底想要什么，這時做的決定才不會讓自己后悔。至于這算不算致良知，要看自己的修為了。修為不夠犯點錯又有什么關(guān)系，人總是在犯錯中成熟的。
（17）與人相處之道
嘉靖四年，王守仁五十四歲。這年門人給他刻印了增補(bǔ)過的《傳習(xí)錄》，這是心學(xué)最重要的著作。第二年回老家余姚祭奠親人，定期在龍泉寺召集門人聚會，經(jīng)常五六天聚一次。這時他告訴大家相處之道，也應(yīng)該是我們與人相處的道理。
與人相見要虛懷若谷，相親相敬。即使是朋友間，也要互相謙讓才好。遇到意見不一致，最關(guān)鍵的是心平氣和，互相包容，以心服人。一定要在靜默中解決問題，不多說話卻能讓人信服你。
切不可求勝心切，傲視他人，夸自己的長處，貶損別人的短處。攻擊別人那不叫直率，更不可懷著爭勝之心嫉恨他人。
不可以地位的尊卑來評價人，要看他的才能和他的職位是否相稱。地位低下的人只要做好自己的本職工作也是值得尊敬的。不精通某一類事物就不該擁有這方面聲譽(yù)。會背的文章多就狂傲，用知識去作惡，見識廣就擅長詭辯，華麗的文采掩飾思想的空洞。這樣的人是不值得尊敬的。
有時反省自己，遇到事情愛較真兒。較真兒本來不錯，可要是與人爭得面紅耳赤，內(nèi)心本無鄙視對方的念頭，卻很容易給別人誤會，反而壞事。還自認(rèn)為是生性耿直，真是大錯。所以個人修養(yǎng)是個長期的功夫，要好好修煉。像王陽明說的，要時時保持戒慎恐懼，防止自己江山易改秉性難移。尊敬自己身邊的每個人，就算地位再低也要禮貌相待。要有自己的判斷力，對那些欺世盜名之輩，只要不是作惡，心里明白不說也罷。
（18）識人之道
無論是帶團(tuán)隊還是作為普通人在社會上生存，識人都是很重要的事。各種書上都講，自己在生活中也總結(jié)。王守仁對此的說法卻簡單有效。
圣人只把人分為“鄉(xiāng)愿”和“狂者”兩類。
“鄉(xiāng)愿”是用忠信廉潔來獲得君子的信任，用同流合污不得罪于小人。老王認(rèn)為：這樣的人內(nèi)心的純真已被破壞，不可與之論道?，F(xiàn)實生活中，鄉(xiāng)愿是很多的，往往在中國的關(guān)系社會里如魚得水。這類人總在忙，但從不忙正事。嚴(yán)嵩是個最好的例子，正直的外表，一生忙碌，為國家民眾沒做什么好事。
“狂者”：率直而行，不過分約束自己的意念，疏于事情的應(yīng)付。老王認(rèn)為：正因為他的率直而行，內(nèi)心的純真沒有遭到破壞，所以可以進(jìn)一步造就成圣人。率直而行之人，不太在意個人的利害得失，往往得罪人，有個性，現(xiàn)實中碰壁多。但交朋友這樣的人才合適。
王守仁認(rèn)為：僅為狂者不足以成事。只有具備執(zhí)中而行的秉性才能有所成就。執(zhí)中就是去除自身輕傲的毛病，深入探索事物（致知），用最恰當(dāng)?shù)姆椒ㄗ鍪隆＿@樣的人才可委以大任。
我的體會是，不必隱瞞或改變自己的思想和個性，但做事要時時提醒自己“執(zhí)中而行”，不可輕傲，不可偏激，不可不切實際。須我輩修煉的還很多，陽明先生的書值得一生去讀。
（19）用人之道
在用人方面，王守仁有很多值得我們學(xué)習(xí)之處。
對于發(fā)現(xiàn)人才，王守仁有自己的觀點：自己用人，按自己的需要來選拔就可以了。向朝廷推薦人才，就必須有明確的標(biāo)準(zhǔn)，不可以個人的好惡定。
小人之才如何用？好像砒霜，硫磺等，用來以毒攻毒是可以的。但不可和有德的人才合在一起用，就好比把砒霜混在人參，茯苓中一起服用，肯定要命。
對于邊防地區(qū)的用人，一定要具備三個條件：忠誠英勇，果斷敢為；熟悉當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，獲得民心；不會水土不服，才能持久。
對在外任職的人員，凡能安邦定國，有利社稷，自作主張是可以的。
對下屬的過失報寬容的態(tài)度。平定寧王叛亂時，武文定的部隊敗了，王守仁本想殺他。后來又放了，還安撫說：打仗中小有退卻是正常的事。過后武文定果然立大功。以后朝廷用人王守仁還推薦過他。
總結(jié)王守仁的觀點可以看出：確定誰是人才，要有標(biāo)準(zhǔn)。要給人才行事的權(quán)限。要具備和提供能持久干下去的條件。最高明的是有關(guān)小人之才的使用，不必討論要德還是要才，當(dāng)然要才。對有才無德之人，讓他去對付同樣的惡人就行了。千萬別跟其他人才一起用，要不德才兼?zhèn)涞娜艘粶?zhǔn)跑了。
（20）心學(xué)四宗旨
丁亥年，兩廣又有叛亂，皇上想起王守仁了。下旨說：你才識敏捷，最識大體，派你去我放心。高帽子一戴老王推辭不過，只好赴任。路上遇到自己徒弟王畿，說出了自己對心學(xué)的最終總結(jié)：
無善無惡，是心之體；
有善有惡，是意之動；
知善知惡，是良知；
為善去惡，是格物。
這時老王的身體已經(jīng)大大不行了。一路打聽叛亂的原因是朝廷沒有誠心安撫他們。于是到達(dá)南寧府之后，下令把防守的軍隊都撤走了，叛亂者看到這樣，就主動投降了。老王只打了他們一百刑杖就放了。對他們說：放你是朝廷的恩德，打你是我依法辦事。老王的做法有點諸葛亮七擒孟獲的意思。
王守仁把主要力量放在收服人心，完善當(dāng)?shù)氐纳鐣w系，在少數(shù)民族地區(qū)任用少數(shù)民族官員，設(shè)立土官知府和流官知府來互相監(jiān)督。還開辦學(xué)校教化當(dāng)?shù)厝嗣?。順便把山里的土匪滅了。皇上高興了，又是大大賞賜。王守仁趁機(jī)又是辭官，因為他病得實在不輕了。
（21）此心光明
王守仁病臥一個多月了，只能勉強(qiáng)處理公務(wù)。船行到烏蠻灘，船上的人說：這里是伏波廟的前灘。老王想起自己十五歲時曾在夢里拜謁過伏波廟，還吟過幾句詩“卷甲歸來馬伏波，早年兵法鬢毛皤”。上岸去看那個地方，跟夢里的一樣。于是感嘆命運由天意決定。想到自己這么多年運用兵法除匪滅叛，開辦學(xué)堂教化民眾，卻只能盡一點微薄之力，終無法救民于水火。
過了一個月才回到大庾嶺，向手下交代自己的后事，手下開始準(zhǔn)備棺木。家童問還有什么要吩咐。王守仁喃喃道：沒別的牽掛，只是平生的學(xué)問剛有所悟，卻未能和志向相同的人一起實施，此為最遺恨的事。
嘉靖七年十一月二十九日，王守仁的坐船停在青龍鋪。他招學(xué)生周積到身邊。說：我要走了。周積落淚，問可有遺囑。一代圣人王陽明微笑著說：
此心光明，亦復(fù)何言？
登泰山到半路，抬頭石壁上有大大的石刻：仰不愧于天，俯不慚于人。能做到這兩句的人很少，先生做到了。我等雖非圣賢，無論一生的成就如何，到生命的最后能否告訴后輩：此心光明！
