來(lái)源：中國(guó)教育報(bào)
“學(xué)習(xí)不好的孩子是來(lái)報(bào)恩的”，這句某校長(zhǎng)安慰成績(jī)不良學(xué)生家長(zhǎng)的話，一下子觸及家長(zhǎng)內(nèi)心最柔軟的地方，讓“落后生”父母焦慮的心感到一絲安慰與釋然。學(xué)霸志在四方，遠(yuǎn)渡重洋，父母晚景凄涼；“學(xué)渣”學(xué)業(yè)一般，繞膝承歡，父母感到慶幸。一對(duì)比，酸葡萄心理比出了一種別樣的效果。
在中國(guó)人心目中，孩子有兩個(gè)功能，要么如《孝經(jīng)》所云，“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也”，讓父母感到光榮，有“面子”；要么如這位校長(zhǎng)所言，能夠帶著父母喝著小酒、唱著歌，享受人生，這是“里子”。
無(wú)論是光宗耀祖的“面子”還是小棉襖式的“里子”，都反映了兒童不獨(dú)立的家庭文化，反映了父母中心主義的家庭教育價(jià)值取向。從出生到成長(zhǎng)，兒童都不被看作獨(dú)立的權(quán)利主體。如不少父母生孩子是為了穩(wěn)定夫妻感情，甚至用孩子來(lái)拴住另一方的心；二孩政策放開(kāi)后，有些父母為了在雙方家族取得姓氏平衡而生育。孩子成長(zhǎng)過(guò)程中，用自己的視野和資源來(lái)規(guī)訓(xùn)孩子人生道路的父母更是常見(jiàn)。
對(duì)這些親子關(guān)系中孩子人格不獨(dú)立的現(xiàn)象，人們?cè)缫蚜?xí)以為常，甚至混淆了孩子心智不成熟、能力不完善與人格獨(dú)立的關(guān)系。孩子的不成熟主要體現(xiàn)在心智水平和能力上，需要成人的保護(hù)、教育與訓(xùn)練，而人格獨(dú)立是每個(gè)孩子個(gè)體生命的獨(dú)特性。孩子不屬于任何人，是有著獨(dú)特生命價(jià)值的人，不是為了誰(shuí)才來(lái)到這個(gè)世界的。
只有把孩子當(dāng)成有獨(dú)立人格的人，才有獨(dú)立的教育，才能把孩子培養(yǎng)成各具特色的人，最終讓每個(gè)孩子發(fā)揮潛能、成為獨(dú)立的社會(huì)人，成就自己，造福社會(huì)，而不是成為父母的“面子”或“里子”。
這一點(diǎn)，對(duì)秉持忠孝親子關(guān)系傳統(tǒng)的國(guó)人來(lái)說(shuō)，理解與接受起來(lái)都很難。鼓勵(lì)父母認(rèn)可孩子的獨(dú)立人格，不是要孩子與家庭情感割裂，而是鼓勵(lì)父母將孩子作為獨(dú)立的生命個(gè)體，育兒過(guò)程中別摻雜或者少摻雜自己的“私貨”，卸下孩子的情感與道德包袱，讓他們輕裝上陣，實(shí)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)自我、服務(wù)社會(huì)的人生價(jià)值。
站在公共教育立場(chǎng)的校長(zhǎng)與教師抱有類似觀念，更為不妥。學(xué)校的責(zé)任是用專業(yè)眼光發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子的優(yōu)勢(shì)潛能，引領(lǐng)父母接納孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)風(fēng)格，鼓勵(lì)孩子走自己的人生道路，而不是讓家長(zhǎng)抱著欣喜和感恩接受一個(gè)學(xué)業(yè)失敗的孩子。
（作者：南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 殷飛）
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