太祖擊敗葉赫哈達(dá)
太祖擊敗葉赫哈達(dá)等于占哷山一役，九部合兵分三路來(lái)侵，上遣武理堪往偵。由東路行百里許，度嶺，群鴉競(jìng)噪，若阻其行者；欲還，鴉乃散；再行，鴉復(fù)噪，飛鳴撲面，幾不能前。武理堪異之，馳歸以告。太祖命由札喀路向渾河部偵之。亟馳往，果見(jiàn)敵兵。太祖聞葉赫兵來(lái)，時(shí)已夜半，恐我軍昏夜出，致驚國(guó)人，傳語(yǔ)諸將，旦日啟行，遂就寢甚酣。妃富察氏呼上覺(jué)，謂曰：“九國(guó)兵來(lái)攻，何反酣寢耶？豈方寸亂耶？懼之耶？”太祖曰：“我果懼，安能酣寢？吾若負(fù)彼，天必厭之，安得不懼？今我順天命，安疆土，彼不我悅。糾九國(guó)之兵以戕害無(wú)咎，天必不佑也！”安寢如故。次日，祝告堂子以行，果獲大捷。斬級(jí)四千，獲馬三千匹，鎧甲千副。正正堂堂，以整以暇，而破九部二萬(wàn)之眾。自此軍威大震，遠(yuǎn)邇懾服矣。
太祖敷教明刑
太祖自天命元年丙辰建元以后，益勤勞國(guó)政，靡間晝夜。每五日一視朝，焚香告天，宣讀古來(lái)嘉言懿行，及成敗興廢所由，訓(xùn)誡國(guó)人。以議政五大臣參決機(jī)密，以理事十大臣分任庶務(wù)。國(guó)人有訴訟，先由理事大臣聽(tīng)斷，仍告之議政大臣，復(fù)加審問(wèn)，然后言于諸貝勒。眾議僉定，猶恐或有冤抑，令訟者跪上前，更詳問(wèn)之，明核是非。故臣下不敢欺隱，民情皆得上達(dá)，國(guó)內(nèi)大治。蓋敷教明刑，其難其慎，早具帝者規(guī)模矣。
太祖躬行節(jié)儉
太祖嘗出獵。雪初霽，恐草上浮雪沾濡，擷衣而行。侍衛(wèi)輩私語(yǔ)曰：“上何所不有，而惜一衣耶？”太祖聞之，笑曰：“吾豈無(wú)衣而惜之。吾常以衣賜汝等，與其被雪沾濡，何鮮潔為愈，躬行節(jié)儉？汝等正當(dāng)效法耳！”自是八旗臣民，無(wú)敢以褕衣華服從事者。
太祖教訓(xùn)諸公主
天命八年，太祖御八角殿，訓(xùn)諸公主以婦道，毋陵侮其夫，恣意驕縱，違者罪之。清當(dāng)戎衣伐之年，即已敕毖閨箴，修明陰教，夭桃秾李，此王化之所由基歟？
先朝遺物
富郎中泰云：“太祖、太宗所御之甲，儲(chǔ)藏陪都者，長(zhǎng)如今人一身有半，令今人極長(zhǎng)者，立交椅上比試，猶下與地齊也。又先朝所御皮鞋（滿洲語(yǔ)呼為”烏拉“），長(zhǎng)尺有二寸，可知神靈誕生，果有天日河岳之表。”
盛京先朝遺物
盛京清寧宮，藏文皇帝時(shí)糠燈；崇謨閣藏高皇帝舊履，以牛皮為之舄，護(hù)以綠皮云頭。又有先朝所持拄杖，皆白木所成，制尤樸素。清代祖宗開(kāi)創(chuàng)疆土，備極艱勞。是數(shù)物者，蓋公劉之鞞容刀，非劉宋之葛燈繩拂也。
制誥之寶
太宗時(shí)，貝勒多爾袞平察哈爾部，獲玉璽一。璽為元大內(nèi)物，順帝北奔，攜入沙漠，越二百余年。有牧羊山中者，羊三日不嚙草，以蹄跑地。牧者發(fā)之，得璽，歸于元后裔、歸化城土默特部博碩克圖汗。其部后為察哈爾林丹汗所破，璽亦為所得。林丹汗亦元裔也。多爾袞等聞璽在蘇泰福晉所，索取之。璠玙為質(zhì)，交龍為紐，其文乃漢篆“制誥之寶”四字。
兄弟列坐受朝賀
阿敏者，舒爾哈赤子也（努爾哈赤弟，封莊親王），征伐有功，皇太極踐位，以兄故，不欲受其拜。凡朝賀大典，同大貝勒代善（皇太極第二兄，以位讓者）、三貝勒莽古爾泰（皇太極第五兄）列坐己左右，受諸臣朝賀。
太宗讀《金史》
太宗命儒臣翻譯《三國(guó)志》及遼金元史、《性理》諸書，以教國(guó)人。嘗讀《金世宗本紀(jì)》，見(jiàn)申女真人學(xué)漢人衣冠之禁，心偉其語(yǔ)。曾御翔鳳樓，傳諭諸王大臣，不許褒衣博帶，以染漢人習(xí)氣。凡祭享明堂，必須手自割俎，以昭誠(chéng)敬。諄諄數(shù)千言，詳載圣訓(xùn)。故高宗欽依祖訓(xùn)，凡八旗校射處，皆立臥碑示儆焉。
盛京庫(kù)之老熊皮
盛京大庫(kù)有老熊皮一具，雄烈如生，太宗御槍所獲也。歷朝藏弆，以示服猛。
禮烈親王
和碩禮烈親王，太祖次子也。從征屢建大功，封大貝勒。太祖崩，王首倡議于朝，戴太宗為主。世祖嗣位，王次子碩托、孫阿達(dá)禮，謀立睿親王。王發(fā)其謀，兩人皆伏誅。昔泰伯讓國(guó)，尚少披荊斬棘之奇勛；周公滅親，究非離里屬毛之繼體；天祚圣清，篤生懿弼，忠貞神武，翼戴三朝。史冊(cè)所書，少雙寡二者也。天聰五年，大清兵圍大凌河城，生擒明監(jiān)軍道張春等。春見(jiàn)太宗不跪，太宗引弓怖之。禮烈親王諫曰：“彼不懼死，射之何為？”乃舍之。春終不失節(jié)，以壽終。太宗大度如天，從諫如流，固宜海內(nèi)英豪，聞風(fēng)景附，屋彼明社，有如拉朽摧枯也。
攝 政 王
墨勒根王初稱攝政，次稱皇父，繼而稱圣旨。王即無(wú)成謀，擁戴者骎骎騎虎難下。適大同堅(jiān)守，九王親赴行間，道病而殂。其事甚秘，人不得而詳也。胡良輔與索尼、蘇克撒哈等合謀，盡誅九王子孫，滅其門，焚王骨揚(yáng)灰，世祖始克親政。
蕭 墻 禍
世祖在攝政時(shí)，時(shí)在關(guān)外，深自韜晦。遨嬉狡獪，漁獵鄙事，無(wú)不為之。攝政安意無(wú)猜，得以善全。蓋自沖年善于用晦如此。
世祖閱《明孝宗實(shí)錄》
世祖幸南苑別殿，夜半閱《明孝宗實(shí)錄》，有“召對(duì)兵部尚書劉大夏、都御史戴珊事”，心喜曰：“朕所用，何遽不若珊、大夏！”明日，宣梁尚書清標(biāo)及魏文毅詣行幄，備顧問(wèn)。
鄭獻(xiàn)親王
和碩鄭獻(xiàn)親王，為太祖弟之子。世祖嗣位．與睿親王同輔政，功亦相埒。扈駕入關(guān)，封信義輔政叔王。十二年，上疏推述太祖、太宗遺烈，以為“平治天下，在信詔令、順人心。前方降詔恤滿洲官兵疾苦，已復(fù)令修乾清宮。詔令不信，何以服人？”又請(qǐng)?jiān)O(shè)起居注官，垂信萬(wàn)世。世祖善之。夏薨于位，遺言勸上以統(tǒng)一四海為念。上哀慟，詔圖像宮中。
大內(nèi)真龍
宋中丞牧仲（犖）說(shuō)順治二年，在京師見(jiàn)大內(nèi)所藏真龍，全身盤屈，貯筴中，一角五爪，鱗甲如鐵，長(zhǎng)丈余。
多 爾 袞
洪承疇之降于清也，以世祖之母博爾濟(jì)吉特氏勸誘之功居多，故皇太極立為后，并愛(ài)世祖。逾年，皇太極死，世祖立，一切政事，悉委其叔多爾袞任之。迨多爾袞入關(guān)，擊走李自成，乘勢(shì)進(jìn)燕京，踞明宮殿，又遣人迎世祖至，得為中原主。于是多爾袞之功，與博爾濟(jì)吉特氏相埒，雖號(hào)稱攝政王，推帝位于其侄，而內(nèi)外上下，咸知有多爾袞，而不知有世祖也。多爾袞由是志益驕，出入宮禁，時(shí)與嫂侄居處，如家人父子然。世祖本藐小無(wú)知，而博爾濟(jì)吉特氏且年盛，獨(dú)居寡歡，以為彼功多，且讓帝位而不居，非以身報(bào)之，曷足以極其功，以是遂通焉。未幾，多爾袞又謀殺皇太極長(zhǎng)子豪格，而奪其妻為妃。尋以獵于塞外而死，年僅三十有九耳。逾年，世祖親政，年已十四，追削其封。
太后下嫁攝政王
方皇太極之甫歿也，有欲援立多爾袞，為以弟承兄之舉者。多爾袞心為之動(dòng)，及將臨朝，服冠袍，對(duì)鏡自視，以為不稱。因奉世祖登位，且首先下拜。其時(shí)外廷諸人，見(jiàn)其誠(chéng)意推戴，遂相與嵩呼，而世祖之位于是定。未幾，多爾袞入關(guān)，仍不以帝位自居，遣使迎世祖至，舉朝咸為世祖歉然，思所以報(bào)之。多爾袞與范文程密計(jì)，使昌言于朝曰：“攝政王功高望重，而謙抑自持，德莫與京矣！我皇上雖欲報(bào)之，將何以報(bào)之哉！雖然，王固皇上之叔父也；今日之事，猶父?jìng)髌渥右?。王既以子視皇上，則皇上亦當(dāng)以父視王，可乎？”眾議曰：“可。”文程乃復(fù)言曰：“今聞王新悼亡，而我皇太后又寡居無(wú)偶?；噬霞纫曂跞舾福癫豢墒垢改府惥?，宜請(qǐng)王與皇太后同宮。”眾又議曰：“可。”于是史臣乃大書特書于策曰：“皇太后下嫁攝政王。群臣上賀表。”當(dāng)時(shí)又有恩詔謄黃，宣示天下，其略曰：“太后盛年寡居，春花秋月，悄然不怡。朕貴為天子，以天下養(yǎng)，乃獨(dú)能養(yǎng)口體，而不能養(yǎng)志，使圣母以喪偶之故，日在愁煩抑郁之中，其何以教天下之孝？皇叔攝政王現(xiàn)方鰥居，其身分容貌，皆為中國(guó)第一人，太后頗愿紆尊下嫁。朕仰體慈懷，敬謹(jǐn)遵行，一應(yīng)典禮，著所司預(yù)辦。”（明張煌言作滿洲宮詞有云：“上壽稱為合巹樽，慈寧宮里爛盈門。春官昨進(jìn)新儀注，大體恭逢太后婚。”即詠此事云。）及乾隆朝，紀(jì)昀見(jiàn)之，以為“此何事也！乃可傳示來(lái)茲，以彰其丑乎？”遂請(qǐng)于高宗削之，是后遂鮮有知者。
太后下嫁賀詔
清世祖太后下嫁攝政睿親王多爾袞，張蒼水詩(shī)所謂“春官昨進(jìn)新儀注，大體恭逢太后婚”也。聞當(dāng)時(shí)百官賀表，出錢蒙叟筆，藏虞山瞿良耜大令處，亦修史者所必資矣。
太后下嫁后之禮制
孝莊皇后下嫁睿親王，以國(guó)母之尊，竟以嫂嫁叔，不以為嫌，中國(guó)有史以來(lái)所未有也。順治間禮部舊案，有國(guó)母下嫁禮儀請(qǐng)旨奏章。順治三年后群臣上奏，皆稱皇父。攝政王與皇上字并列，當(dāng)時(shí)上諭亦稱“皇父攝政王”。宣統(tǒng)間內(nèi)閣清理舊牘，贛縣陳仲騫得順治時(shí)殿試策，頌圣處亦然，并雙抬寫。王卒于順治七年十二月，詔治喪儀，悉同帝制，追尊為成宗義皇帝，后以罪削奪。太后出居睿親王府，至康熙二十六年崩，雍正三年葬昭西陵。定制：帝先崩而葬者，后即不合葬。地宮一閉，不能再啟，凡后崩之后皆然。如孝東、泰東、昌西、慕東、定東諸陵，皆以此。昭西碑文有云：“念太宗之山陵已久，卑不動(dòng)尊；惟世祖之兆域非遙，母宜從子。”屬辭可謂善矣！
世祖廢后之原因
迎祭鄧將軍
九月朔，駕出東直門，迎鄧將軍神主入大內(nèi)。黃幄列輿輦前，上親拜祭。詢諸故老：鄧將軍何人，乃勞萬(wàn)乘躬祭？或曰：將軍，島帥毛文龍部下，善斗戰(zhàn)，沒(méi)有神靈，立廟島上。太祖起兵時(shí)，戰(zhàn)急甚危，求庇于神，顯靈脫于難，立廟遼陽(yáng)。每祭必先之，元旦先亦必謁廟，躬奠致敬，否則宮中時(shí)時(shí)為厲?；蛟唬簩④姡髦泄?，戰(zhàn)沒(méi)海上者也?？济鲗浰肋|事，無(wú)鄧將軍其人者。萬(wàn)歷征朝鮮，副將鄧子龍數(shù)有功，戰(zhàn)死海上，豈其神邪？將軍英烈，沒(méi)而有神，固宜。（查慎行《人海記》：“元旦堂祭，乃鄧將軍廟也，在朝門之巽隅。自車駕外，侍從皆匍匐而入，非親昵不隨行。將軍諱子龍，南昌人，萬(wàn)歷中副總兵。”）
宮中祭五祀日期
古者大夫祭五祀，今不論貴賤，但祭灶神。考清朝自順治八年定制，每歲正月祭司戶之神，于宮門外道左南向；四月祭司灶之神，于大內(nèi)大庖前中道南向；六月祭中霤之神，于文樓前西向；七月祭司門之神，于午門前西角樓東向；十月祭司井之神，于大內(nèi)大庖井前南向。中霤、門二祀，太常寺掌之；戶、灶、井三祀，內(nèi)務(wù)府掌之；而每歲十二月二十三月，上又自于宮中祀灶以為常。是五祀之禮，達(dá)于上下；而臘月二十三日之祭灶，亦不得議為俗例也。
世祖科跣召詞臣
世祖召修撰徐元文，編修葉芳靄、華亦祥，入乾清宮。世祖科跣，單紗暑衫禪裙，曳吳中草鞵，命三臣升殿，賜觀殿中書數(shù)十架。經(jīng)史子集，稗官小說(shuō)，傳奇時(shí)藝，無(wú)不有之。中列長(zhǎng)幾，商彝周鼎，哥窯宣爐，印章畫冊(cè)，羅列畢具。廡下珠蘭、建蘭、茉莉百十盆，清芳觸鼻，璀璨耀目。賜席地坐，從容問(wèn)群臣賢否、時(shí)政得失；皆謝以初進(jìn)小臣，不能備知。因及書史古文，又問(wèn)近來(lái)名流社會(huì)，且云慎交社可謂極盛。前狀元孫承恩，亦慎交中人也，良久始遣出。
世祖能容楊雍建之直諫
海寧楊少司馬雍建，為清諫官第一。方公初入兵垣時(shí)，駕數(shù)巡幸南海子。公首上書，請(qǐng)養(yǎng)圣躬，慎出入，毋勤于原獸。世祖震怒，謂國(guó)家以武定禍亂，順時(shí)于田，示不忘戰(zhàn)。乃宣公跽苑庭，面數(shù)其罪，令免冠謝。公但對(duì)曰：“臣惟知忠愛(ài)皇上，無(wú)他罪。”上益怒，色變，往返數(shù)數(shù)過(guò)公前，譙讓不已。諸臣侍直者咸股栗，公神色不動(dòng)。上乃曰：“而詎不聞善則歸君，過(guò)則歸己乎？奈何翹翹然沽直聲，將謂朕盤于游畋，欲方何代主？”于是公始一頓首，曰：“此則臣罪。”時(shí)世祖固已心重之。后凡有章奏，無(wú)不霽顏聽(tīng)納矣。
周曾發(fā)請(qǐng)停造乾清宮
順治十年，恒雨為災(zāi)。給事中周曾發(fā)請(qǐng)停造乾清宮，以錢糧賑濟(jì)軍民。詔從其請(qǐng)。夫?qū)m殿為臨御臣民、循行典禮之所，非若離宮別館，但備游觀。世祖從諫如流，愛(ài)民若子，乃不惜節(jié)土木丹青之費(fèi)，嘉惠窮檐。開(kāi)國(guó)規(guī)模，豈復(fù)三代后帝王所有！
善果寺御書
世祖御書賜弘覺(jué)禪師云：“洞房昨夜春風(fēng)起，遙憶美人湘江水。枕上片時(shí)春夢(mèng)中，行盡江南數(shù)千里。”唐人岑參詩(shī)也，在都城西善果寺。
世祖畫牛
世祖勤政之暇，尤喜繪事。曾賜宋商邱冢宰，手指螺文畫渡水牛圖，意態(tài)生動(dòng)，雖戴嵩莫過(guò)焉。王文簡(jiǎn)（士禎）曾記以詩(shī)。
漁洋記御畫牛
戊申新正五日，過(guò)宋牧仲慈仁寺僧舍，恭睹世祖畫渡水牛，乃赫蹄紙上用指上螺紋印成之，意態(tài)生動(dòng)，筆墨烘染所不能到。又風(fēng)竹一幅，上有廣運(yùn)之寶。
世祖御筆山水
康熙丁未上元夜，于禮部尚書王公（崇簡(jiǎn)）青箱堂，恭睹世祖御筆山水小幅。寫林巒向背、水石明晦之狀，真得宋元人三昧。上以武功定天下，萬(wàn)幾之余，游藝翰墨，時(shí)以奎藻頒賜部院大臣，而胸中丘壑，又有荊、關(guān)、倪、黃輩所不到者，真天縱也。
世祖畫盛際斯像
世祖幸閣中，中書盛際斯趨而過(guò)。世祖呼使前跪，熟視之，取筆畫一際斯像，面如錢大，須眉畢肖。以示諸臣，咸嘆天筆之工。際斯拜伏，乞以賜之。笑而不許，焚之。世祖御筆，每圖大臣像以賜之。群服天縱之能。
定逢五視朝之制
世祖御宇之九年，魏文毅公疏言：“少而勤學(xué)，古人比之日出之光。宜及時(shí)肇舉經(jīng)筵日講，以隆治本。”八年二月世祖親政，公又言：“深居高拱，不如詢?cè)L臣鄰；批答詳明，不若親承顏色。故事有朔望之朝，有早晚朝、內(nèi)朝外朝。今縱不能如往制，請(qǐng)一月三朝，以副勵(lì)精圖治至意。”自是定逢五視朝之制。
常參
世祖入五臺(tái)山之原因
順治十七年八月十七日，貴妃董鄂氏卒。世祖哀悼殊甚，為之輟朝者五日。未幾，諭禮部云：“奉圣母皇太后懿旨，皇貴妃佐理內(nèi)政有年，淑德彰聞，宮闈式化，倏爾薨逝，予心深為痛悼；宜追封為皇后，以示褒崇。朕仰承茲諭，特用追封，加之謚號(hào)。謚曰‘孝獻(xiàn)莊和至德宣仁溫惠端敬皇后’。其應(yīng)行典禮，爾部詳察速議具奏。”是時(shí)，聞?wù)哳H訝之，謂僅一貴妃耳，何乃濫加謚號(hào)，且晉封為后若是。有知其事者曰：是妃，蓋辟疆之姬人董小宛也。明弘光末，被掠至京師，入宮，賜姓董鄂氏，旋冊(cè)立為貴妃。辟疆知之，懼罹大禍，乃撰《影梅庵憶語(yǔ)》，托言已死。太倉(cāng)吳梅村（名偉業(yè)）詩(shī)，所謂“墓門深更阻侯門”者是也。不意入宮之后，竟以不壽卒。然世祖之于董貴妃，所謂“君非姬氏，居不安，食不飽”者也。乃紅顏短命，世祖對(duì)之，忽忽不樂(lè)。未數(shù)月，遂棄天下，遁入五臺(tái)山，削發(fā)披緇，皈依凈土。梅村《清涼山贊佛四詩(shī)》，即詠此事也。滿洲族人，雖百方勸解，卒不能回。由是于十八年正月，謬謂世祖病歿，而以十四罪自責(zé)之遺詔下矣。
董妃董小宛說(shuō)
《賓退隨筆》云：吳梅村《清涼山贊佛詩(shī)》，蓋暗指董妃逝世，清世祖?zhèn)猩酰菸迮_(tái)為僧。語(yǔ)甚明顯，論者向無(wú)異詞。獨(dú)董妃即冒辟疆姬人董小宛一事，則冒鶴亭廣生辨之甚力。蓋小宛為水繪園生色，不愿為他人奪也。
贊佛詩(shī)“王母攜雙成，綠蓋云中來(lái)”，又“可憐千里草，萎落無(wú)顏色”，屢點(diǎn)董字。“南望倉(cāng)舒墳，掩面增凄惻”，蓋董妃生一子，先妃死，故云。（《三國(guó)志·魏鄭哀王沖傳》：“字倉(cāng)舒，年十三，建安十三年疾病，及亡，哀甚。”）“名山初望幸，銜命釋道安。預(yù)從最高頂，灑掃七佛壇。靈境乃杳絕，捫葛勞躋攀。路盡逢一峰，杰閣圍朱闌。中坐一天人，吐氣如旃檀。寄語(yǔ)漢皇帝，何苦留人間！煙嵐倏滅沒(méi)，流水空潺湲?；厥组L(zhǎng)安城，緇素慘不歡。房星竟未動(dòng)，天降白玉棺。惜哉善財(cái)洞，未得夸迎鑾。”蓋世祖幸五臺(tái)不返，祝發(fā)為僧，朝中以大喪告。所謂“房星竟未動(dòng)”，言帝實(shí)未崩也。又“澹泊心無(wú)為，怡神在玉幾。長(zhǎng)以克業(yè)心，了彼清凈理”，又“縱灑蒼梧淚，莫賣西陵履”，皆言帝出家，未嘗崩御也。陳迦陵《讀史雜感》第二首，亦專指此事，曰“董承嬌女，明言董妃也”；曰“玉匣珠襦連歲事，茂陵應(yīng)長(zhǎng)并頭花”。蓋董妃卒后半月，而世祖遂以大喪告天下也。
圣祖四幸五臺(tái)，前三次皆省覲世祖。每至必屏侍從，獨(dú)造高峰叩謁。末次則世祖已殂，有霜露之感。故第四次幸清涼山詩(shī)云：“又到清涼境，巉巖卷復(fù)垂。勞心愧自省，瘦骨久鳴悲。膏雨隨芳節(jié)，寒霜惜大時(shí)。文殊色相在，惟愿鬼神知。”所感固甚深矣！
冒辟疆《亡妾董小宛哀辭》序云：“小宛自壬午歸副室，與余形影交儷者九年。至辛卯獻(xiàn)歲二日長(zhǎng)逝。”張公亮明弼《董小宛傳》云：“年僅二十七歲，以勞瘁卒。其致疾之由，與久病之狀，并隱微難悉。”蓋當(dāng)時(shí)被掠于北兵，輾轉(zhuǎn)入宮，大被寵眷，用滿洲姓稱董鄂氏。辟疆即以其被掠之日，為其亡日也。非甚不得已，何至其致疾之由，與久病之狀，隱微難悉哉。
辟疆《影梅庵憶語(yǔ)》追述小宛言動(dòng)，凡一飲食之細(xì)，一器物之微，皆極意縷述。獨(dú)至小宛病時(shí)作何狀，永訣作何語(yǔ)，絕不一及；死后若何營(yíng)葬，亦不詳書，僅于哀辭中有云“今幽房告成，素?cái)韺⒁?，?jǐn)卜閏二月之望日，安香魂于南阡”，數(shù)語(yǔ)而已，未足信據(jù)也。憶語(yǔ)云：“余每歲元旦，必以一歲事卜簽于關(guān)圣帝君前。壬午得簽云：‘憶昔蘭房分半釵，如今忽把信音乖。癡心指望成連理，到底誰(shuí)知事不諧。’比遇姬，清和晦日，金山別去，姬卜于虎丘關(guān)帝廟前，愿以終身事余，又得此簽。”秋過(guò)秦淮，述以相告，恐有不諧之嘆，余聞而訝之。時(shí)友人在坐曰：“吾當(dāng)為爾二人合卜于西華門，則仍此簽也。姬愈疑懼，乃后卒滿其愿，到底不諧，則今日驗(yàn)矣。”按小宛若以病歿，則當(dāng)作悼亡語(yǔ)，不當(dāng)云“到底不諧今日驗(yàn)”之語(yǔ)也。
最后一則云：“三月之杪，余復(fù)移寓友沂友云軒。久客懷家正劇，晚霽，龔奉常、偕于皇、園次過(guò)慰，留飲。限韻作詩(shī)四首，不知何故，詩(shī)中咸有商音。三鼓別去，余甫著枕，便夢(mèng)還家；舉室皆見(jiàn)，獨(dú)不見(jiàn)姬，急詢荊人，背余下淚。余夢(mèng)中大呼曰：‘豈死耶！’一慟而醒。”又云：“姬前亦于是夜夢(mèng)數(shù)人強(qiáng)之去，匿之幸脫，其人尚狺狺不休也。”詎知夢(mèng)真而詩(shī)讖，咸來(lái)先告哉。按此當(dāng)是實(shí)事，諱以為夢(mèng)耳。憶語(yǔ)止于此，以后蓋不敢見(jiàn)諸文字也。
梅村《題董小宛像詩(shī)》第七首云：“亂梳云髻下妝樓，盡室倉(cāng)黃過(guò)渡頭。鈿合金釵渾棄卻，高家兵馬在揚(yáng)州。”蓋指高杰之禍也。第八首云：“江城細(xì)雨碧桃村，寒食東風(fēng)杜宇魂。欲吊薛濤憐夢(mèng)斷，墓門深更阻侯門。”若小宛真病歿，則侯門作何解耶？豈有人家姬人之墓，謂其深阻侯門者乎？
又《題董君畫扇詩(shī)》列《題像詩(shī)》后，即按以《古意》六首，亦暗指小宛。詞意甚明，編詩(shī)時(shí)具有深意。第二首云：“可憐同望西陵哭，不在分香賣履中。”第四首云：“手把定情金合子，九原相見(jiàn)尚低頭。”蓋謂姬自傷改節(jié)，愧對(duì)辟疆也。第六首云：“珍珠十斛買琵琶，金谷堂深護(hù)絳紗。掌上珊瑚憐不得，卻教移作上陽(yáng)花。”則意更明顯矣。向讀梅村此詩(shī)，多謂為梅村自傷之作，詞意多不可通，無(wú)寧謂指小宛之為近也。
龔芝麓《題〈影梅庵憶〉語(yǔ)賀新郎》詞下闋云：“碧海青天何限事，難倩附書黃犬。藉棋日酒年寬免，搔首涼宵風(fēng)露下，羨煙霄破鏡猶堪展，雙鳳帶，再生翦。”所云“碧海青天”、“附書黃犬”、“破鏡堪展”，皆生別語(yǔ)，非慰悼亡語(yǔ)也。
董妃之為董小宛，證佐甚繁。自故老相傳已如此，鶴亭為水繪園舊主，必欲訟辯，未必能勝耳。參觀王夢(mèng)阮著《〈紅樓夢(mèng)〉索隱提要》，董小宛之即為董妃，益無(wú)復(fù)疑義矣。
圣祖幼沖
南士
英雨亭太守言：相傳康熙間，有南士求科第入京。未第，將作歸計(jì)。某夜，忽款門聲甚急，開(kāi)戶詢之，則健奴數(shù)輩，云有某富翁欲延師。士方詫異，而主人既至，殊昧生平，謂士曰：“聞先生道德文章，矜式鄉(xiāng)里久矣。有猶子，愿托教焉。”士謙曰：“某南方下士，求名不遂，行且歸，何足為人師？”亦復(fù)不愿也。主人固請(qǐng)?jiān)唬?#8220;家嫂寡居，惟一子，欲求善師教之。先生即居此，靜候來(lái)科，亦復(fù)不寂寂。”因再三申請(qǐng)。士思光陰過(guò)隙，居此以待三年，未為非計(jì)，即從之。主人再三謝，臨辭，告士云：“先生姑待此，某夜當(dāng)遣人敬迓耳。”士唯唯。繼思來(lái)者兀突，轉(zhuǎn)滋疑慮，亦姑待之。某夜果來(lái)蒼頭，鞚馬請(qǐng)士乘，健仆四五輩舁行李，高燒長(zhǎng)炬而去，所行皆平生未經(jīng)由之路。俄抵一宅，崇垣峻宇。委折至一室，仆卸行李，士下乘，止此焉。囑士曰：“先生勿胡行，饑渴當(dāng)語(yǔ)奴輩，吾主須夜至也。”士愈怪之。翌日，主人果率弟子至，則發(fā)鬈鬈僅覆額，拜謁如禮。主人謂士曰：“家嫂頗愛(ài)子，日必宴而起，且愿先生勿撻也。”自是弟子必日午而至，顧穎悟非復(fù)常姿，士亦盡心教之。主人供奉豐腆，間時(shí)來(lái)慰岑寂。家寄束脩，輒不經(jīng)士手，歲時(shí)得家人書，云已收銀若干，報(bào)平安而已。如是忽三年。一夕，主人至，士言今欲辭赴大比。主人不肯，曰：“先生何患不騰達(dá)？且再教吾子三年耳。”士無(wú)可奈何，如是又三年，不禁有怨望之辭。于是主人來(lái)道謝，曰：“吾子承先生教，已能自成人。先生急功名，不敢再留矣，當(dāng)敬送先生耳。”士大喜，遂屏當(dāng)靜待。某夜，仆復(fù)導(dǎo)至一處，曰：“先生姑待此，天明而行。”俄聞傳呼召見(jiàn)，即有著宦服者四五人來(lái)引士，所過(guò)皆侖煥殿陛，驚不自主。至一殿，有踞龍座者，微視之，乃弟子也。于是大懼，俯伏。俄傳玉音叫起，并賜詞林官。乃出，汗?jié)B濕重衣矣。
康熙帝計(jì)除鰲拜
圣祖仁皇帝之登極也，甫八齡。其時(shí)大臣鰲拜當(dāng)國(guó)，勢(shì)焰甚張，且以帝幼，肆行無(wú)忌。帝在內(nèi)，日選小內(nèi)監(jiān)強(qiáng)有力者，令之習(xí)布庫(kù)以為戲。（“布庫(kù)”，國(guó)語(yǔ)也，相斗賭力。）鰲拜或入奏事，不之避也。拜更以帝弱，且好弄，心益坦然。一日入內(nèi)，帝令布庫(kù)擒之，十?dāng)?shù)小兒，立執(zhí)鰲拜，遂伏誅。以權(quán)勢(shì)薰灼之鰲拜，乃執(zhí)于十?dāng)?shù)小兒之手，始知帝之用心，特使權(quán)奸不覺(jué)耳。使當(dāng)日令外廷拿問(wèn)，恐不免激生事端。如此除之，行所無(wú)事，神明天縱，固非凡人所能測(cè)也。
弈棋謀除鰲拜
清初鰲拜輔政，因正白旗圈地事，直隸總督朱公（昌祚）、巡撫王公（登聯(lián)）、戶部尚書蘇公（納海）與之齟齬，乃悉加誅夷，圣祖不預(yù)知也。嘗托病不朝，要親往問(wèn)疾。圣祖幸其第，入其寢，御前侍衛(wèi)和公（托）見(jiàn)其色變，急趨至榻前，揭席刀見(jiàn)。圣祖笑曰：“刀不離身，滿洲故俗，不足異也。”即返駕，以弈棋召索相國(guó)（額圖）入謀。數(shù)日后，鰲拜入見(jiàn)，召羽林士卒立擒之。
納姑為妃
清入關(guān)之初，一切習(xí)俗，皆承滿洲之舊。清圣祖納姑為妃之事，殊可怪矣。時(shí)皇太極有一幼女，世祖之妹也。世祖遁入五臺(tái)山時(shí)，尚未及嫁。及圣祖襲位，嘗留之宮中，不為遣嫁。臣下有請(qǐng)之者，圣祖曰：“曷言乎嫁？朕已納為妃媵矣。”其臣曰：“宮闈之內(nèi)，王化所基，故倫常不可紊。今宮主于皇上為父輩行，皇上不能取同姓之姑為妃。”圣祖曰：“不然。夫同姓不婚，謂母與姊妹及己所生之子女也。若諸姑者，既非我母，又非我女，抑更非我同生之姊妹，雖納之，庸何傷？”其臣力諫，終不聽(tīng)。
圣祖至德純孝
圣祖八歲，世祖賓天。十一歲，慈和皇太后崩逝。當(dāng)時(shí)呼搶哭踴，盡禮盡哀，圣孝純誠(chéng)，已為薄海傳誦。及康熙二十六年，值太皇太后違豫。上躬侍寢榻，廢餐輟寐，衣不解帶者，至一月余。復(fù)自宮中步禱南郊，親制祝文，同義懇篤；太常宣讀之際，涕泗交頤，文武從官，靡不感泣。既遭慈寧大喪，三日以內(nèi)，悲號(hào)無(wú)間，粥水漿，不入于口，居廬席地，毀瘠過(guò)甚，至于昏暈嘔血。梓宮啟攢之夕，攀慕不勝。左右大臣，固請(qǐng)升輦；上堅(jiān)不就駕，斷去車靷，慟哭步送，-刻無(wú)絕聲。每舁校更番，輒長(zhǎng)跪伏泣，直至郊園殯宮，顏悴足疲，凄感衢陌。又傳旨回宮之日，仍居幕次乾清門外，并定志服三年喪，不忍以日易月。經(jīng)王大臣等屢疏乞既葬除服，祗行心喪；臺(tái)省諸臣引經(jīng)據(jù)古，切諫過(guò)中；太學(xué)諸生，咸以節(jié)哀順禮為請(qǐng)。上骨立長(zhǎng)號(hào)，勉釋衰绖，而有觸輒痛，憂瘁慘損之容，閱三年不改。圣祖之至德純孝，洵堯舜后一人已。詳見(jiàn)昆山徐尚書《憺園集》。尚書，蓋其時(shí)襄理喪儀者。
崇 理 學(xué)
圣祖夙好程朱，所著《幾暇余編》，其窮理盡性處，雖夙儒耆學(xué)莫能測(cè)。當(dāng)時(shí)如李文貞（光地）、湯文正（斌）等，皆理學(xué)耆儒。嘗出理學(xué)真?zhèn)握摚栽囋~林。又刊定《性理大全》、《朱子全書》等書，特命朱子配祀十哲之列。故宋學(xué)昌明，世風(fēng)醇厚也。
講筵問(wèn)答
訪 遺 書
康熙二十五年四月，上諭禮部、翰林院：“自古帝王致治隆文，典籍具備，猶必博采遺書，用充秘府，以廣見(jiàn)聞而資掌故，甚盛事也。朕留心藝文，晨夕披覽，雖內(nèi)府書籍，篇目粗陳，而裒集未備。因思通都大邑，應(yīng)有藏編；野乘名山，豈無(wú)善本？宜廣為訪輯。凡經(jīng)史子集，除尋?？瘫?，其有藏書秘錄，作何給值采集，及借本抄寫事宜，爾部院會(huì)同詳議具奏，務(wù)令搜羅罔佚，以副朕稽古崇文之至意。”旋又奉旨關(guān)系經(jīng)史，方許采進(jìn)。時(shí)禮侍徐乾學(xué)，疏進(jìn)宋朱震漢上《易傳》并圖說(shuō)十五卷，宋張浚紫巖《易傳》九卷、《讀易雜說(shuō)》一卷，魏了翁《大易集義》六十四卷，曾穜《大易粹言》十卷，呂祖謙《東萊書說(shuō)》十卷，元金履祥《尚書表注》十二卷，宋李樗黃櫄《毛詩(shī)集解》三十六卷，趙鵬飛《春秋經(jīng)筌》十六卷，王與之《周禮訂義》八十卷，蔡節(jié)《論語(yǔ)集說(shuō)》，十卷，李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》一百六十八卷，唐《開(kāi)元禮》一百五十卷，共十二部。
圣祖精于算學(xué)
宣城梅轂成、泰州陳厚耀，同直南書房，正定算學(xué)諸書。圣祖嘗召厚耀于便殿，問(wèn)測(cè)景使何法，厚耀不知。圣祖寫西人定位法、開(kāi)方法、虛擬法示之，又命至御座旁，隨意作兩點(diǎn)，圣祖自用規(guī)尺畫圖，即得相去幾何之法?，湷芍泵绅B(yǎng)齋，圣祖亦授以借根方法，諭之曰：“西洋人名此書為‘阿爾熱八達(dá)’，譯言‘東來(lái)法’也。”幾余召對(duì)，時(shí)有指授。自后二人之學(xué)，彌益精邃?，湷捎蛇M(jìn)士官至總憲，謚文穆；厚耀以教授超授編修，官至左諭德，研覃微學(xué)，討論秘書，遂成不朽之盛業(yè)。
陳厚耀以算學(xué)受知圣主
泰州陳諭德厚耀，與梅文穆公同直內(nèi)廷，蒙圣祖指授算法。當(dāng)文穆初入見(jiàn)，上嘗語(yǔ)之曰：“汝知陳厚耀否？他算法近日精進(jìn)，向曾受教于汝祖。今汝祖若在，尚將就正于彼矣。”諭德侍從多年，蒙賜書籍、文具、錦綺、瓜果之類，尚為近臣所恒有；其頒賜儀器，疇人家詫為未見(jiàn)。一日，又賜熱河光木，供之幾案，光皎如月。諭曰：“以助汝鉤稽布算之勤也。”諭德有《奉敕賦夜亮木》詩(shī)，懿戚勛舊，咸羨其遇。
真帝王詩(shī)
御制《登城詩(shī)》云：“城高千仞衛(wèi)山川，虎踞龍盤王氣全。車馬往來(lái)云霧里，民生休戚在當(dāng)前。”真帝王詩(shī)。
康熙御書
康熙二十三年，駕幸闕里，御書“萬(wàn)世師表”四字，懸大成殿；次年，以四字頒行天下學(xué)宮。又御書“白鹿書院”，額廬山白鹿洞，并賜監(jiān)本五經(jīng)四書。其河南府二程祠、邵康節(jié)祠，鳳翔府橫渠書院，建寧府紫陽(yáng)書院，徽州府文公闕里，長(zhǎng)沙府石鼓書院，皆頒御書“學(xué)達(dá)性天”大字，盛舉也。
宋牧仲求圣祖御書
圣祖第二次南巡，以江蘇巡撫宋尚書犖居官安靜，深得大臣之體，手詔褒美，恩誼甚洽。公面奏：“宋臣范成大蒙孝宗賜‘石湖’二字，后世傳為美談。孝宗偏安主，我圣上乃堯舜之君，相去霄壤。臣功業(yè)不及成大，遭逢之盛，自謂過(guò)之。臣家有別業(yè)在城西陂，乞賜書‘西陂’二字。”上許之。時(shí)直幄諸臣，見(jiàn)上顏色藹霽，競(jìng)進(jìn)求書。公奏曰：“臣老矣，以齒當(dāng)先賜臣。”上大笑，走筆書“西陂”二大字，立時(shí)頒賜。明良喜起之盛，熙熙一堂，直三古以還所未有也。
圣祖愛(ài)董香光字畫
明華亭尚書書畫，真跡絕少，蓋由圣祖最愛(ài)董筆。當(dāng)時(shí)海內(nèi)佳品，玉牒金題，匯登秘閣。惟題“玄宰”二字者，以上一字犯御名，臣下不敢進(jìn)覽，故尚有流落世間者。見(jiàn)《獨(dú)學(xué)廬二稿·董香光山水詩(shī)畫卷跋》。
畫 狀 元
圣祖天縱多能，藝事無(wú)一不學(xué)，亦無(wú)一不精。幾暇作畫賜廷臣，今海內(nèi)舊家，尚有寶守者。時(shí)滿洲參領(lǐng)唐岱，號(hào)靜巖，工山水，嘗召入內(nèi)廷論畫法，因御賜“畫狀元”。見(jiàn)胡學(xué)士敬《國(guó)朝畫院錄》。
兩朝深通內(nèi)典
章皇帝萬(wàn)幾之暇，時(shí)召木陳、玉林諸禪僧，講究宗旨。圣祖南巡，亦嘗與諸老宿相印證。所幸名剎，輒灑宸翰。兩朝深通內(nèi)典，獨(dú)無(wú)修齋造像之事，真乃具大神識(shí)，洞澈空相。木陳和尚，名道忞，曾主天童法席，后封宏覺(jué)國(guó)師，有《北游集》。
圣祖杜漸防微
文和尚名果，字園公，衡山先生之后。圣祖南巡適見(jiàn)之，命入京師，居五泉精舍，寵眷殊厚。和尚一日攜其孫見(jiàn)，圣祖問(wèn)何事來(lái)此，和尚奏曰：“來(lái)此應(yīng)舉。”圣祖曰：“應(yīng)舉即不應(yīng)來(lái)見(jiàn)。”圣祖防微杜漸，安可以非分希望恩澤耶！
圣祖善射
康熙二十二年，圣祖西巡。去臺(tái)懷數(shù)十里，突有虎隱見(jiàn)叢薄間。上御弧矢，一發(fā)殪之。父老皆歡呼曰：“是為害久矣！鑾輿遠(yuǎn)臨，猛獸用殛，殆天之所以除民害也！”因號(hào)為“射虎川”。又易州西南有北魏太武御射三碑，自夸飛矢逾崖，刊石贊功，至于再三。是役御駕過(guò)此，勒馬而射，連發(fā)三矢，直逾峰巔，居民遂呼其地曰“三箭山”。
圣祖較獵
圣祖晚年，嘗于行圍幄次，諭近御侍衛(wèi)諸臣曰：“朕自幼至老，凡用鳥槍弓矢，獲虎一百三十五，熊二十，豹二十五，猞猁猻十，麋鹿十四，狼九十六，野豬一百三十二。哨獲之鹿，凡數(shù)百。其余射獲諸獸，不勝記矣。又于一日內(nèi)，射兔三百一十八。”讀此知圣祖大勇大仁，允文允武，均足冠冕百王。宜一時(shí)蕃部君長(zhǎng)，懾慄天威，咸執(zhí)梃隨鞭之恐后也。
圣祖書三大事于宮中柱上
圣祖初親政，以三藩及河務(wù)、漕運(yùn)為三大事，夙夜廑念，爰親書大略，懸之宮中柱上。至三十一年諭旨述及之，猶云“至今尚存”。圣祖之宵旰勤民，即此可見(jiàn)。
圣祖處置臺(tái)灣警報(bào)之法
阿文成公云：康熙間臺(tái)灣蠢動(dòng)，閩省警報(bào)到日，仁圣正率諸皇子在暢春園習(xí)射，諭令該部知道。旋報(bào)全臺(tái)失陷，仍如前諭。諸皇子請(qǐng)宣旨指授機(jī)宜，仁圣不答。射畢回宮，始召諸皇子諭之曰：“閩省距京數(shù)千里，臺(tái)灣復(fù)隔重洋，平日用督撫提鎮(zhèn)，原為地方有事而設(shè)，伊等自能就近籌辦。若降諭旨，豈能悉合海外情形？督撫不遵是違旨，遵則誤事。”未幾，全臺(tái)收復(fù)矣。
蔡總兵請(qǐng)修筑邊墻
康熙辛未，總兵官蔡元疏請(qǐng)修筑邊墻。圣祖初命閣臣，集九卿于闕門外，面詢可否以聞，群臣未及對(duì)。圣祖復(fù)召大學(xué)士諭曰：“朕思眾志成城，豈在邊墻？”諸臣叩首曰：“大哉王言！臣等見(jiàn)不及此也。”所請(qǐng)遂不準(zhǔn)行。
康熙朝與前明宮中費(fèi)用之比較
康熙二十九年，大內(nèi)發(fā)出前明宮殿樓亭門名折子，又宮中所用銀兩，及金花鋪墊，并各宮老媼數(shù)目折子，令王大臣等察閱。諸臣等復(fù)奏：查得故明宮中，每年用金花銀共九十六萬(wàn)九千四百余兩，今悉已充餉；又故明光祿寺每年送內(nèi)所用各項(xiàng)錢糧二十四萬(wàn)余兩，今每年止用三萬(wàn)余兩；明每年木柴二千六百八十六萬(wàn)余斤，今止用六七八萬(wàn)斤；明每年用紅螺等炭共一千二百八萬(wàn)余斤，今止用百余萬(wàn)斤；各宮床帳、輿輪、花毯等項(xiàng)，明每年共用銀二萬(wàn)八千二百余兩，今俱不用。又查故明宮殿樓亭門名，共七百八十六座，今以本朝宮殿數(shù)目較之，不及前明十分之三。至故明各宮殿九層，基址墻垣俱用臨清磚，木料俱用楠木；今禁中修造房屋，出于斷不可已，凡一切基址墻垣，俱用尋常磚料，木植皆用松木而已。四十九年，諭大學(xué)士等曰：“明季事跡，卿等所知，往往皆紙上陳言。萬(wàn)歷以后所用太監(jiān)，有在御前服役者，故朕知之獨(dú)詳。明朝費(fèi)用甚奢，興作亦廣，一日之費(fèi)，可抵今一年之用。其宮中脂粉錢四十萬(wàn)兩，供應(yīng)銀數(shù)百萬(wàn)兩，至世祖皇帝登極，始悉除之。紫禁城內(nèi)一切工作俱派民間，今皆現(xiàn)錢雇覓。明季宮女至九千人，內(nèi)監(jiān)至十萬(wàn)人，飯食不能遍及，日有餓死者；今則宮中不過(guò)四五百人而已。”又諭戶部曰：“國(guó)家錢糧，理當(dāng)節(jié)省，否則必致經(jīng)費(fèi)不敷。每年有正額蠲免，有河工費(fèi)用，必能大加節(jié)省，方有裨益。前光祿寺一年用銀一百萬(wàn)兩，今止用十萬(wàn)兩；工部一年用二百萬(wàn)兩，今止用二三十萬(wàn)兩。必如此，然后可謂之節(jié)省也。”
圣祖詔繪覺(jué)羅武默訥像
康熙十九年，召內(nèi)大臣覺(jué)羅武默訥入養(yǎng)心殿，命工繪其像，即以賜之。諭曰：“將此像給爾子孫，世世供享，以昭加恩之意。”夫云臺(tái)麟閣，圖畫功臣，古有之矣。若詔賜繪像，而仍給其家，則曠古未有也。
賜宴褒忠
康熙二十一年壬戌正月上元，賜群臣宴于乾清宮，異數(shù)也。凡賜御酒者，二大學(xué)士、尚書、侍郎、學(xué)士、都御史，皆上手賜；通政使、大理卿以下，則十人為一班，分左右列，命近侍賜酒。且諭醉者令宮監(jiān)扶掖。獨(dú)光祿卿馬世濟(jì)以文鎮(zhèn)公（雄鎮(zhèn)）子，右通政陳汝器以贈(zèng)兵侍前福建巡海道副使（啟泰）子，特召至御座側(cè)賜酒。上之褒忠優(yōu)厚如此。翌日，上 首唱柏梁體升平嘉宴詩(shī)，群臣繼和。陳汝器句云：“勵(lì)節(jié)褒忠感賜觴。”蓋紀(jì)實(shí)云。
圣祖留心書本之諭
張清恪生長(zhǎng)河壖，熟諳水性，嘗面奏河務(wù)事宜。圣祖偶有所詰問(wèn)，公即袖出地圖，口講指畫。兵部侍郎牛鈕在側(cè)，斥伯行書生，但據(jù)紙上陳言妄奏。上曰：“畢竟是他留心，即書本亦是他看過(guò)，爾等誰(shuí)留心者？”
圣祖察施世綸之偏執(zhí)
漕督施公世綸，康熙四十年，方官淮徐道。適湖南按察使闕員，大學(xué)士伊桑阿等，以九卿保舉世綸入奏。諭曰：“施世綸，朕深知之。其操守果廉，但遇事偏執(zhí)，百姓與生員訟，彼必護(hù)庇百姓；生員與搢紳訟，彼必護(hù)庇生員。夫處事惟求得中，豈可偏私？如施世綸者，委以錢谷之事，則相宜耳。”
皇子臨大臣喪之典禮
康熙四十一年，少傅王文靖公卒于家。上命直郡王云：“前此大臣病逝，間有命皇子臨其喪者，從未施拜奠之禮。大學(xué)士王熙，因系世祖舊臣，特令王行禮，舉哀致奠。”蓋以公服官最久，力矢公忠，故飾終之典加厚也。
禁折奏媚茲語(yǔ)
康熙中廷臣章疏，有“德邁二帝，功過(guò)三王”語(yǔ)。圣祖曰：“二帝三王，豈朕所能邁且過(guò)哉！傳諭中外，自后不許如是。”陸清獻(xiàn)公嘗謹(jǐn)述其事，見(jiàn)《三魚堂文集》中。
圣祖惡吃煙
親謁孝陵
康熙甲子冬，大駕幸金陵，親謁明太祖孝陵。上由甬道旁行，諭扈從諸臣，皆于門外下馬。上行三跪九叩頭禮，詣寶城前，行三獻(xiàn)禮。出，復(fù)由甬道旁行，賞賚守陵內(nèi)監(jiān)，及陵戶人等有差。諭禁樵采，令督撫地方官嚴(yán)加巡察。父老從者數(shù)萬(wàn)，人皆感泣?？偠絻山渴汤赏跣拢淌o(jì)事。己巳春南巡，再謁孝陵。古今未有之盛舉也。
奉圣夫人
惲子居大云《山房雜記》載：“康熙十六年七月二十五日，特封世祖之乳母樸氏為奉圣夫人，頂帽服飾，照公夫人例。嗣后多有乳母之封，外廷至不知其姓氏。清朝推恩之厚、家法之肅，具見(jiàn)矣。”按，惲氏以封及乳母為恩厚，不降明旨為法肅，其言善矣?？记宄ǘχ酰瑢m府典章，多沿明代；天子乳母封“奉圣夫人”，恐是明代舊稱?？涤憾?，奉圣崇封，罕見(jiàn)紀(jì)述，當(dāng)已裁革矣。
蘇麻喇姑
蘇麻喇姑，為孝莊文皇后侍女，性巧黠。清初衣冠飾樣，皆其手制。圣祖幼時(shí)賴其誨迪，手教國(guó)書，宮中甚推重之。至康熙壬午始逝，以嬪禮瘞于昭西陵側(cè)。姑性好佛，暮年持素，終歲不沐浴，惟除夕日量為洗濯，仍自飲其水，以為懺悔云。
老胡工歌
圣祖親征準(zhǔn)噶爾，師還，次歸化城，躬自犒勞西路凱旋之師，輟膳享士。獻(xiàn)厄魯特之俘，彈箏笳歌者畢集。有老胡工笳，口辯，有膽氣，兼能漢語(yǔ)，因賜以酒。使奏技，應(yīng)聲歌曰：“雪花如血撲戰(zhàn)袍，奪取黃河為馬槽。滅我名王兮虜我使歌，我欲走兮無(wú)駱駝。嗚呼！黃河以北兮奈若何！嗚呼！北斗以南兮奈若何！”遂伏地謝。上大笑，手書以告太子。
碧 螺 春
洞庭東山碧螺峰石壁，歲產(chǎn)野茶數(shù)株，土人稱曰“嚇殺人”香（“嚇殺人”三字，吳諺，見(jiàn)《柳南隨筆》）?？滴跫好?，車駕幸太湖，撫臣宋犖購(gòu)此茶以進(jìn)。圣祖以其名不雅馴，題之曰“碧螺春”。自是地方有司，歲必采辦進(jìn)奉矣。
圣祖垂念寄暢園樟樹(shù)
無(wú)錫惠山寄暢園有樟樹(shù)一株，其大數(shù)抱，枝葉皆香，千年物也。圣祖南巡，每幸園，嘗撫玩不置。第六次回鑾后，猶憶及之，問(wèn)無(wú)恙否。查慎行詩(shī)：“合抱凌云勢(shì)不孤，名材得并豫章無(wú)。平安上報(bào)天顏喜，此樹(shù)江南只一枝。”迨圣祖賓天，此樹(shù)遂枯，亦可異也。
自鳴葫蘆
康熙中禮邸遼東莊頭某家，籬間結(jié)一巨葫蘆，中能作音樂(lè)聲。獻(xiàn)于圣祖，甚為愛(ài)惜，日置養(yǎng)心殿，后隨殉景陵。
西苑煙火
西苑張燈，自正月十四夜起，至十六夜止。癸未上元前二日，有旨查昇、查慎行、汪灝，自明日為始，連夕俱至西廠看放煙火。至十四夜，酉刻，內(nèi)侍一人，導(dǎo)三人自小南門入，沿河北行里許，經(jīng)勤政樓下，穿網(wǎng)城西渡板橋，寬數(shù)百畝，壤平如削。當(dāng)樓之正面，設(shè)燈棚一架，高起六丈余。稍南為不夜城，中列黃河九曲燈，縛秫秸作坊巷胡同，徑巷回復(fù)，往往入而易迷。燈之?dāng)?shù)，不知其幾。每一燈旁植一旗，五采間錯(cuò)。日初落，數(shù)千百燈一時(shí)先燃。其北列柵，方廣約五六里，散植煙火數(shù)百架。黃昏，上御樓西向坐，先放高架煙火，謂之“合子”。最奇者，為“千葉蓮花合子”。既畢，人氣尤靜。須臾，橋東爆竹發(fā)，藥線從隔河起，飛星一道，倒曳有聲，倏上倏下，列入柵中，縱橫馳突。食頃，火光遠(yuǎn)近齊著，如蟄雷奮地，飛電掣空。此時(shí)月色天光，俱為煙氣所蔽。觀者神移目眩，震撼動(dòng)搖，不能自主。移時(shí)，煙焰盡消，而九曲黃河燈猶熒熒如繁星也。內(nèi)官舞龍燈者，至樓前伺候，三人乃出宮，漏下二鼓矣。十五、十六兩夜皆然。其后歲以為常，但取道苑北門，不復(fù)從南門入矣。
大內(nèi)異物
高士奇《雜記》云：直大內(nèi)，見(jiàn)三異物焉。一小金合，大寸有六分，內(nèi)貯雕刻牙器百種，如幾榻、舟車、盤匜、筆研、投壺、棋局、弦管、升斗、算子之屬，具體而微，不受手指，用金鉺鉗而觀之。其一鏤象為球，周身百孔，凡九層，亦有七層、五層者。以金簪自孔中撥之，圓轉(zhuǎn)活動(dòng)，層層相似；又皆刮磨光澤，中藏骰子一枚，丹碧粲然。其外潔白無(wú)縫，非有湊合粘連之跡，名“鬼工球”。其一酒杯，二十有四，由大及小，如窣堵波，高二寸許，鏇木為之。質(zhì)黃色，有木理，薄如紙，柔軟而輕，噓氣輒可飛動(dòng)，然能注酒。三者精巧絕倫，雖有離婁、公輸，或亦不能施其心目，不知當(dāng)時(shí)何以搜剔而成。守者曰：“此自外國(guó)航海來(lái)貢，云皆鬼工所作，藏之侈為異寶。今天子曉御宮門，與閣部大臣議政務(wù)，退而問(wèn)視兩宮，暇則與諸侍臣講論道德仁義，日研究乎經(jīng)史。舉凡奇技淫巧之物，不一寓目。曾有以是言者，取觀之，以為瑣屑，無(wú)當(dāng)于用，遂棄而置之別所。不然，先生烏得而見(jiàn)之。”
南齋遺跡
大內(nèi)南書房后院壁，有世祖幼年習(xí)彈痕跡。又桐城張文端、靜海勵(lì)文端二公在南書房，每入直，于阬邊坐處，以辮發(fā)抵壁。久而發(fā)印漬紙，至今尚存。（按：此指康熙末雍正初而言。）見(jiàn)長(zhǎng)興鮑氏《亞谷叢書》。
恒王置產(chǎn)
清世宗襲位之異聞
康熙十四年，清圣祖立第二子允礽為太子。四十七年，以不類己而廢之，幽禁咸安宮。次年，復(fù)立之。五十一年，仍廢黜禁錮，他子亦不立。及六十一年冬，將赴南苑行獵，適疾作，回駐暢春園。彌留時(shí)，手書遺詔曰：“朕十四皇子，即纘承大統(tǒng)。”所謂十四皇子者，允禵棲也，賢明英毅，嘗統(tǒng)師西征，甚得西北人心，故圣祖欲立之，而卒為其兄世宗所攫。世宗蓋偵得遺詔所在，欲私改“十”字為“第”字，遂以一人入暢春園侍疾，而盡屏諸昆季，不許入內(nèi)。時(shí)圣祖已昏迷矣，有頃，忽清醒，見(jiàn)世宗一人在側(cè)，詢之，知被賣，乃大怒，投枕?yè)糁?，不中，世宗即跪而謝罪。未幾，遂宣言圣祖上賓矣。世宗即位，改元雍正?；蛟唬焊`詔改篡之策，年羹堯?qū)嵵鞒种?。蓋世宗之母，先私于羹堯，入宮八月，而生世宗，至是乃竊詔改篡，令為天下主。故當(dāng)雍正時(shí)代，羹堯權(quán)傾朝右，而卒以罪誅。是又一說(shuō)矣。
清代骨肉之慘禍
康熙帝諸子以允禵為最長(zhǎng)，非嫡出，故不得立。允礽嫡而長(zhǎng)，立為太子。然允礽性乖戾，及帝晚年，見(jiàn)諸子互相構(gòu)煽，大有欲速之意，將效隋煬帝之所為。帝覺(jué)之，目為狂疾，廢之而幽禁宮中。自是諸子益運(yùn)動(dòng)繼嗣儲(chǔ)位，各植羽黨，蓄術(shù)士，結(jié)宦官，互相傾軋不已。初允礽之被逮也，允禵乘間言皇八子允禩可立。帝素惡允禩，以為陰險(xiǎn)有異志，至是益疑其密布黨羽，希望嗣立。且疑允礽之狂疾，或有他故，乃窮治之。果得允提令蒙古喇嘛咒詛太子、用術(shù)厭魅狀。于是念儲(chǔ)位不定，必為亂階，復(fù)立允礽。然允礽乖戾如故，仍廢黜禁錮。自是，不復(fù)敢言建儲(chǔ)事；群臣言者，輒疑其為私黨罪之。至有“朕衰老，中心憤懣，眾人虛狂”之語(yǔ)，深以為一生憾事也。及帝崩，彌留倉(cāng)卒之間，允禎運(yùn)動(dòng)得遺命踐位，是為雍正帝。帝性尤狠，與允禵、允禩、允禟、允、允祹，故有嫌怨。至是以允禩有才難制，允禟等皆庸懦無(wú)能，乃姑封允禩為親王，令與己同母弟允祥同理政務(wù)，而安置允禟于西寧，以孤其勢(shì)。允禩內(nèi)不自安，頗懷怨望。允禟在西寧，密用歐人穆經(jīng)遠(yuǎn)為謀主，以家財(cái)付之；又造新體字為密書，與允禩往來(lái)通訊。帝屢宣布其罪狀，于是允禩等益不平，對(duì)眾咒詛。帝為文告廟，屏允禩、允禟于宗籍之外；并勒令更名，尋幽禁允禩于宗人府，改名阿其那，移允禟回禁保定，改名塞思黑。“阿其那”、“塞思黑”者，蓋滿洲語(yǔ)，比之于豬狗也。其慘待骨肉如此，并拘允、允祹。于是諸王及大臣窺帝意旨，交章論阿其那、塞思黑罪狀，請(qǐng)殺之。帝佯為遲回不決，惟反復(fù)丑詆其罪狀，公布中外。未幾，阿其那、塞思黑先后死，蓋暗殺也。嗚呼！骨肉之禍，至此極矣！
兄弟鬩墻
世宗性猜刻，待骨肉大臣尤寡恩，多被暗害。兄弟三十五人，長(zhǎng)允禵，早卒。次允礽，已于康熙十五年冊(cè)立為皇太子，擇湯斌傅。然性佻達(dá)，宵小又從旁誘之，好淫佚，不合圣祖意。未幾，廢黜，錮之咸安宮。次允祉，次即世宗。圣祖暮年，以儲(chǔ)位未定，忽忽有所思，又不欲群臣之請(qǐng)立也。世宗及第八子允禩，均覬覦焉。允禩燥急，私令大學(xué)士馬齊，會(huì)諸大臣保奏；圣祖以馬齊諸臣欲樹(shù)恩允禩，為日后弄權(quán)地也，黜之。由是諸臣皆不敢議。世宗故為柔順，賄通宮侍，圣祖為所蒙，以其類己也，意頗屬。一日，圣祖病，世宗不離左右，侍湯藥，圣祖欲立之。即位后，先修怨于允禩，削王爵。允禩與第九子允禟善，遂并允搪亦削爵，安置西寧衛(wèi)。改允禩名曰“阿其那”，改允禟名曰“塞思黑”，惡之甚也。未幾，第十子允，第十四子允禵，又以讒言禁錮。惟第十三子允祥，為其信任，余均仇視如路人焉。佟法海者，元舅佟國(guó)綱子也，官侍郎。世宗恐允禟在西寧，未便探其近狀也，命法海往取其家口來(lái)京，交內(nèi)府嚴(yán)加收管。允禩、允禟遂憂死，允、允禵亦錮死。
胤禟慘死
一日，胤禩等宴世宗于私邸，以江南某重要缺，為其心腹某，向世宗要求之。世宗未之許，胤禟持之尤力，聲色俱厲。世宗大不樂(lè)，蓋以禩等欲樹(shù)黨羽以傾覆己也，酒未盡歡而散，怏怏還宮。是夜，胤禟讀書于邸第私齋。兔影半窗，魚更三躍，猝聞檐際有落葉聲，心異之。蓋平日相謀時(shí)，此類俠客行徑，知之有素；兼之日間曾與世宗忤，心知其故，頗驚悸。喚侍人，無(wú)應(yīng)者。突一武裝人揭簾入，謂胤禟曰：“老爺子（尋常宮中呼皇帝皆曰”老爺子“）問(wèn)爺晚安。”禟良久無(wú)以對(duì)，少選曰：“皇上命爾來(lái)何故？要如何便如何耳！”武裝人遂出藥粉少許，曰：“爺請(qǐng)服此，即永無(wú)災(zāi)患。”禟猶遲疑，武士出匕首力逼之。禟不得已，服之；甫沾唇，立倒地。武裝人翩然躍屋升樹(shù)去，杳不聞聲。翌日，禟室午未啟，內(nèi)監(jiān)疑之，呼之不應(yīng)，啟戶窺之，室扃如故，而室中虛無(wú)人，惟地下有濕痕一片，作殷紅色而已。內(nèi)監(jiān)白之禩等，禩心知其故，不敢言，遂含糊報(bào)胤禟卒。
秘事奇聞
桐城某生，授餐于某監(jiān)為童子師有年矣，賓主頗相得。一日，請(qǐng)于某監(jiān)，欲向?qū)m內(nèi)一游，以擴(kuò)眼界。某監(jiān)允之，為備腰牌，置衣帽，冒為內(nèi)庭常供奉者。臨入，戒之曰：“入午門時(shí)，侍衛(wèi)必乘人猝不及防，猛聲呼嘯，非常入者必驚駭失措；驚則執(zhí)之，性命不可保。每入一門，皆如此。然漸進(jìn)，防閑亦漸疏，呼聲亦漸殺。蓋謂已歷入多門，必系常入宮者，非奸細(xì)也。”某監(jiān)既引生入，游覽畢，小憩于某監(jiān)坐起所。某監(jiān)亦內(nèi)庭有頭臉者，其坐起所亦常為圣駕所臨幸，謂生少坐即行，恐圣駕猝來(lái)，無(wú)避匿處也。正言時(shí)，忽聞宮監(jiān)噓氣聲，某監(jiān)驚曰：“圣駕來(lái)矣，可奈何？無(wú)已，其暫藏炕床腹內(nèi)。”生入炕腹，從板縫外窺，頗清晰，見(jiàn)世宗盛氣入，盤膝坐炕上。俄有力士數(shù)人，牽一人至，面慘無(wú)人色，命之跪，不跪，曰：“爾獨(dú)不念手足情乎？曹丕稱帝，即窘曹植，然固未置之死地也。爾謀奪大位，計(jì)陷儲(chǔ)君，懼昆弟之不甘服，欲盡殺之以滅口。獨(dú)不念眾口史筆，難摧公理乎？”世宗大怒，立批其頰，命力士縛其手足，出藥粉一小瓶，色白如雪，迫令吞之，階下置一大甕，碎尸而埋之。其時(shí)鴉雀無(wú)聞，針墮地猶能作響。世宗坐炕沿，品茗吸煙，歷十余分鐘，命啟甕視之。力士復(fù)命曰：“畢矣。”世宗延頸伸腰，向甕內(nèi)諦視；力士微傾甕口，流出紫黑水。世宗尚悻悻曰：“爾尚能罵我否？爾等速將此拋入御溝，仍使與濁流伍。”力士抬甕去，駕亦隨出。某監(jiān)送駕回，出生于炕內(nèi)，謂之曰：“今日之事，皆見(jiàn)乎？”曰：“見(jiàn)之。”曰：“稍露風(fēng)聲，爾我皆無(wú)死所。我今值，未能即歸，明日尚有要事相商也。”生既歸，自料無(wú)幸，然脫離無(wú)計(jì)，遂乘間將事之始末，密書一紙，破棉衲而藏之，以待某監(jiān)歸。次日某監(jiān)來(lái)，謂生曰：“先生禍由自作。昨日我未歸，冀老爺子不問(wèn)，或不知，即可無(wú)事。晚膳畢，老爺子突問(wèn)曰：‘日間炕內(nèi)何人？爾真大膽！’甚怒。我急跪地蹦頭，奏為我戚。圣怒不解，立命殺先生。我實(shí)無(wú)如之何，計(jì)所以報(bào)先生者，惟先生死后，送靈還故土而已。頃尚有宮人押以來(lái)，先生速料理。”生泣曰：“事已如此，更復(fù)何求。異鄉(xiāng)人鬼，惟生者矜之。”某監(jiān)泣與訣，訣已，出藥一服，令生飲之。生既死，監(jiān)歸其殯，稱病歿焉。后數(shù)月，生家人檢點(diǎn)箱簏，獲生絕命書，始悉生死由。然事關(guān)宮禁秘密，稍簸揚(yáng)，禍且立至，不敢為外人道。
清世宗殺隆科多之詔
隆科多之獲罪
鄔某者，紹興人，習(xí)法家言，人稱之為鄔先生。田文鏡之開(kāi)府河?xùn)|也，羅而致之幕下。鄔先生謂文鏡曰：“公欲為名督撫耶？抑僅為尋常督撫耶？”文鏡曰：“必為名督撫。”曰：“然則任我為之，公無(wú)掣我肘可耳。”文鏡問(wèn)將何為，曰：“吾將為公草一疏上奏，疏中一字不能令公見(jiàn)。此疏上，公事成矣。能相信否？”文鏡知其可恃也，許之。則疏稿已夙具，因署文鏡名上之，蓋參隆科多之疏也。隆科多為世宗元舅，頗有機(jī)干，世宗之獲當(dāng)璧，隆科多與有力焉。既而恃功不法，驕恣日甚，上頗苦之，而中外大臣無(wú)一敢言其罪者。鄔先生固早窺知上意，故敢行之不疑。疏上，隆科多果獲罪，而文鏡寵遇日隆。
清世宗殺年羹堯之詔
隆科多與年羹堯，以擁立世宗功，受世宗恩遇。迨議年羹堯罪狀，隆科多以與年同為世宗重臣，深自疑懼，于年案多所徇庇，坐削去太保，革去尚書。按：年羹堯父遐齡，湖北巡撫。羹堯以康熙三十九年翰林出身，歷充四川、廣東試差，不十年，擢為四川巡撫。西藏軍興，請(qǐng)親赴松藩協(xié)理軍務(wù)，以功晉四川總督，旋授定西將軍。西藏平，入覲，賜弓矢，授四川陜西總督，封三等公，加太保。青海軍興，授撫遠(yuǎn)大將軍，督奮威將軍岳鐘琪進(jìn)剿，凡百有五日而青海平，進(jìn)一等公，加太傅。父遐齡如其爵，長(zhǎng)子斌給子爵。入覲，賜雙眼花翎，四團(tuán)補(bǔ)服，黃帶紫轡。值莊浪番賊滋擾，又率岳鐘琪剿平之，敘功次子富給男爵。迨雍正下詔誅年，諭曰：“（上略）其大逆之罪五：一與靜一道人鄒魯?shù)戎\為不軌；一奏繳朱批諭旨，故匿原折，詐稱破毀，仿寫進(jìn)呈；一見(jiàn)浙人汪景祺《西征隨筆》，詩(shī)詞譏訕，及所作《功臣不可為論》，語(yǔ)多狂悖，不行劾奏（中略）。其僭越之罪十六：一出門黃土填道，官員補(bǔ)服凈街；一驗(yàn)看武官，用綠頭牌引見(jiàn)；一設(shè)座當(dāng)會(huì)府龍牌正座；一穿用四衩衣服，鵝黃佩刀荷囊；一擅用黃袱；一官員饋送曰恭進(jìn)；一縱子穿四團(tuán)龍補(bǔ)服；一與屬員物件，令北面叩頭；一令總督李維均、巡撫范時(shí)捷跪道迎送；一令蒙古扎薩克郡王、額駙阿寶下跪；一行文督撫，書官書名；一進(jìn)京沿途填道疊橋，市肆俱令閉戶；一館舍墻壁彩畫四爪龍；一轅門鼓廳畫龍，鼓吹樂(lè)人蟒服；一私造大將軍令箭，將頒發(fā)令箭毀壞；一賞賚動(dòng)至千萬(wàn)，提鎮(zhèn)叩頭謝恩。其狂悖罪十三：一二次恩詔到陜，并不宣讀張掛；一奏折不穿公服拜送，只于私室啟發(fā)；一不許同城巡撫放炮；一勒娶蒙古貝勒七信之女為妾；一以侍衛(wèi)前引后隨，執(zhí)鞭墜鐙；一大將軍印，不肯交出；一妄稱大將軍行事，俱循俗例；一縱容家仆魏之耀等朝服蟒衣，與司道提鎮(zhèn)官同坐；一違旨逗遛儀征；一勒令川北總兵王允吉以老病乞休。（下略）”
按：自古僭越之臣，至操、昭而極矣。然操、昭當(dāng)日，不過(guò)受九錫、晉王爵耳。以視羹堯之儼同敵體，僭用天子禮樂(lè)者，表面上操、昭之恪守臣節(jié)，尚不可以道里計(jì)。漢獻(xiàn)、曹髦之懦弱無(wú)能，深知天下大勢(shì)已去，猶不能強(qiáng)自抑制，累草密詔討賊。曾謂杰黠陰鷙之清世宗，能忍之于年羹堯乎？操、昭手定大難，政由己出，國(guó)內(nèi)知魏王、晉王，不復(fù)知有天子，尚偽示恭順，以掩飾一時(shí)庸俗之耳目。曾謂操、昭不能得之漢獻(xiàn)、曹髦者，而年羹堯能得之于清世宗乎？吾愿讀清史者一深思其故也。
年羹堯擁立世宗功
年大將軍羹堯以平青海功，封一等公，金黃服飾，三眼花翎，四團(tuán)龍補(bǔ)；其子年富封一等男，其家奴魏之耀賞四品頂戴。實(shí)為近世所無(wú)。年既位極人臣，日漸驕邁。入京日，公卿跪接于廣寧門外，年策馬過(guò)，毫不動(dòng)容。王公有下馬問(wèn)候者，年頷之而已。世宗前，亦箕坐無(wú)人臣禮，上皆優(yōu)容之。蓋世宗之立，年實(shí)與有力焉。年挾擁戴功，驕益甚。世宗性猜忌，日夜思?xì)⒛?，而年猶不悟。至?xí)?#8220;夕惕朝乾”為“朝惕夕乾”語(yǔ)，乃下詔謂年意干指斥，逮年治罪焉。籍沒(méi)日，其家蓄婦女舊包頭數(shù)篋，云欲作綿甲者，又有刀劍無(wú)算。命其交將印于岳威信時(shí)，年遲三日，始付出。當(dāng)時(shí)其幕客有勸其叛者，年默然久之，夜觀天象，浩然長(zhǎng)嘆曰：“事不諧矣。”始改就臣節(jié)。其降為杭州駐防防御時(shí)，日坐涌金門側(cè)，鬻薪賣菜者，皆不敢出其門，曰：“年大將軍在也。”其余威尚如此，實(shí)清代勛臣所未有也。
余謂世宗陰鷙猜忌，御臣下尤寡恩。青海之役，戰(zhàn)功多出于岳鐘琪，年羹堯何所挾而敢驕橫如此？世宗亦何憚?dòng)谀甓箖?yōu)容懦弱如彼？觀世宗待岳鐘琪之嚴(yán)峻，與岳鐘琪之曲盡臣節(jié)，可知年非挾戰(zhàn)功而驕，當(dāng)別有他故在也。及至治隆科多罪，必待田文鏡參揭而后發(fā)，尤足令人懷疑。世宗之立，果出于圣祖之本意，隆科多何功之有？以世宗之陰狠，隆科多又非巨奸，欲治其罪，則朝下詔書、夕對(duì)獄吏矣，何待疆臣參揭，始假詞治罪耶？當(dāng)世宗繼承之際，其陰謀秘事，想多不可為外人道者，而年、隆必參與其中秘密焉。觀世宗立后，諸王心多憤懣，累起反抗。年、隆二人，前蒙奇遇，后遭嚴(yán)譴，其故可深長(zhǎng)思矣！
世宗謹(jǐn)小慎微
《澄懷園語(yǔ)》云：“世宗憲皇帝時(shí)，廷玉日值內(nèi)廷，上進(jìn)膳，常承命侍食。見(jiàn)上于飯顆餅屑，未嘗棄置纖毫。每燕見(jiàn)臣工，必以珍惜五谷、暴殄天物為戒。”又嘗語(yǔ)廷玉曰：“朕在藩邸時(shí)，與人同行，從不以足履其頭影，亦從不踐踏蟲蟻。”世宗之恭儉仁慈、謹(jǐn)小慎微如是。
破除滿漢之見(jiàn)
雍正中，滿洲副都御史缺出，世宗命九卿密保。鄂文端公奏許公?？字抑笨扇?。世宗曰：“彼漢人，礙于資格。”文端曰：“風(fēng)憲衙門，為百僚豐采，臣為朝廷得人計(jì)，不暇分滿漢也。”世宗可其言，逾年始調(diào)漢缺。
喜怒不定
世宗諭實(shí)錄館總裁張廷玉曰：“朕閱康熙四十九年實(shí)錄，內(nèi)載皇考諭朕，有‘喜怒不定’一語(yǔ)。朕曾奏曰：‘臣侍皇父左右，時(shí)蒙訓(xùn)誨，實(shí)深感愧。至”喜怒不定“一語(yǔ)，昔年蒙皇父訓(xùn)飭。此十余年，皇父未曾降誨，是臣省改微誠(chéng)，已荷皇父洞鑒。今年逾三十，居心行事，大約已定。”喜怒不定“四字，關(guān)臣生平，仰懇圣慈將諭內(nèi)此四字恩免紀(jì)載。’隨蒙仁皇帝傳諭：‘十余年來(lái)，實(shí)未見(jiàn)四阿哥有喜怒不定之處，此語(yǔ)不必紀(jì)載。’今朕克承大統(tǒng)，一喜一怒，慎之又慎，未敢輕忽?；蛏杏胁蛔阒?，愈見(jiàn)皇考知人之明。朕仰遵庭訓(xùn)，時(shí)時(shí)體察，得以陶镕氣質(zhì)；皇考教誨之恩，尤不敢忘也。爾等可將前后情節(jié)，據(jù)實(shí)添載。”
賞花釣魚
世宗馭下嚴(yán)肅，然每假以詞色，以聯(lián)上下之情。丙午秋，特宴文武大僚于乾清宮，賦詩(shī)飲酒。每佳時(shí)令節(jié)，必賜諸王大臣游宴，泛舟福海，賞花釣魚，竟日乃散。堂廉之間，歡若父子，故無(wú)不達(dá)之情。
雍正時(shí)邏察之嚴(yán)二則
雍正初，世宗因允禩輩蓄逆謀，故設(shè)緹騎，四出偵伺，凡閭閻細(xì)故，無(wú)不上達(dá)。有引見(jiàn)人欲買新冠者，路逢人問(wèn)其處。次日入朝免冠謝恩，世宗笑曰：“慎勿污汝新帽也。”王殿元（云錦）元旦與戚友為葉子戲，忽失一葉。次日趨朝，世宗問(wèn)夜間何所事，王以實(shí)對(duì)。世宗笑曰：“不欺暗室，真狀元也。”因袖中出葉示之，即王夜間所失葉。王制府（士?。┏龆?，張文和薦一健仆，供役甚謹(jǐn)。王將陛見(jiàn)，仆豫辭去。王問(wèn)故，仆曰：“汝數(shù)年無(wú)大咎，吾亦入京面圣，為汝先容地。”始知為侍衛(wèi)某也。
怡賢親王
和碩怡賢親王，圣祖第十三子。雍正三年，疏請(qǐng)減東南浮賦，奉旨俞允。其年冬，總理水利營(yíng)田事，濬畿甸河渠，辟荒地?cái)?shù)千里，募民耕種，期年而有收。王屢承詔決大獄，多所寬釋。因奏言：“聽(tīng)訟之道，求之辭色，以察情偽。設(shè)誠(chéng)以待之，據(jù)理以折之，未有不得其實(shí)者。若概用刑求，三木之下，何求不得？此冤抑之所以難伸也。”世宗以其言頒示直省有司，刻木榜于堂。四年，御書“忠誠(chéng)敬直勤慎廉明”八字以賜，復(fù)條析王善行，宣布中外。比薨，詔奉天直隸、江南浙江各為王立祠，為天潢懿戚振古未有之榮。蓋世宗之于王，恩誼隆稠，不啻布衣昆季。而王之謙畏寅恭，善承眷睞，亦殊足以上契圣心。吁！難已盛已！
汗 阿 哥
雍正十三年，諭內(nèi)府總管太監(jiān)：“圓明園阿哥，前日來(lái)請(qǐng)皇太后安。未候見(jiàn)朕逕回，且稱朕為汗阿哥。阿哥年幼，自是王自立教之如此。此時(shí)不向好處引導(dǎo)，阿哥長(zhǎng)大，倚恃皇太后照看，性情自然驕慣了。‘汗阿哥’字件，朕雖不責(zé)，王大臣聞知，必然參奏，豈不誤了阿哥？如今阿哥年幼，王自立盡心向好處引導(dǎo)。阿哥朕之弟，日后成立，即朕輔佐。爾等將王自立傳來(lái)，重打四十板。明年阿哥晉宮，一并令謝成照管，與永璜、永璉同往齋宮，阿哥等日夕相見(jiàn)，必按長(zhǎng)幼禮節(jié)。如因朕之孫，令圓明園阿哥卑禮相見(jiàn)，斷乎不可。”按圓明園阿哥，疑是允禧以下、世宗幼帝也。永璜、永璉均世宗孫、高宗子也，豈有卑禮相見(jiàn)之理哉！
世宗慰留朱高安語(yǔ)
朱高安晚歲多病，屢乞身，世宗嘉獎(jiǎng)而慰留之。雍正九年，又具折奏請(qǐng)。內(nèi)閣傳出上諭：“爾病如不可醫(yī)，朕何忍留？如尚可醫(yī)，爾亦何忍言去？”高安感激涕零，從此不復(fù)有退志。細(xì)繹圣言，與孔子對(duì)定公“君使臣以禮，臣事君以忠”二語(yǔ)，若相表里也。
涌金門賣字
清世宗為皇子時(shí)，任俠微行。相傳嘗游杭州，將泛西湖，出涌金門，見(jiàn)一書生賣字，頗精八法，即命其書一聯(lián)。中有“秋”字，易“火”于左，世宗曰：“得毋誤否？”書生條舉名帖為辨。世宗曰：“若既博衿，曷為不效舉子生活，乃賣字乎？”書生自云嘗舉孝廉，貧不能給妻子，賣字求活，安望富貴。世宗出囊中馬蹄金數(shù)笏，曰：“吾賈有贏，不如資若求功名，得志毋相忘耳。”書生謝受之。即上公車，連捷翰林。世宗已踐祚，一日睹其名，憶是書生，即召入。書一“和”字，易“口”于左，詢之書生，對(duì)言訛體，上笑不答。翌日，使奉詔詣?wù)憬?，巡撫受詔發(fā)觀，乃“命此書生仍向涌金門賣字三年，再來(lái)供職”。書生乃大悟。
河 泊 所
內(nèi)閣供事藍(lán)某，富陽(yáng)人，在閣當(dāng)差有年。清雍正六年元夕，同事皆歸家，藍(lán)以眷屬皆不在京，獨(dú)留閣中，對(duì)月自酌。忽來(lái)一丈夫，袍服麗都，狀甚豐偉。藍(lán)疑為內(nèi)廷值宿官，舉杯相招。其人欣然就坐，笑問(wèn)曰：“君何官？”曰：“非官，供事也。”問(wèn)何姓，具以對(duì)。問(wèn)：“何職掌？”曰：“管收文書。”問(wèn)：“共有若干人？”曰：“四十余。”問(wèn)：“皆安在？”曰：“今日令節(jié)，皆回家矣。”問(wèn)：“君何獨(dú)否？”曰：“眷屬不在此，無(wú)可歸也。且既有管理文書之責(zé)，亦安敢遽離。”問(wèn)：“當(dāng)此差有何好處？”曰：“將來(lái)役滿，可注選一小官。”問(wèn)：“小官樂(lè)乎？”曰：“若運(yùn)好，得選廣東河泊所，則大樂(lè)矣。”問(wèn)：“河泊所何以獨(dú)樂(lè)？”曰：“以其近海，舟楫往來(lái)，饋贈(zèng)多耳。”其人笑頷之，又飲數(shù)杯別去。明日帝視朝，召諸大臣問(wèn)曰：“廣東有河泊所官乎？”曰：“有。”曰：“可特授藍(lán)某補(bǔ)授。”諸臣出，不知藍(lán)某為何人，共相疑怪。有內(nèi)監(jiān)密白昨夜帝微行事，乃往內(nèi)閣宣旨。藍(lán)瞪目咋舌久之，后仕至郡守。
杖殺伶人
世宗偶觀雜劇，有演繡襦院本《鄭儋打子》者，曲伎俱佳，世宗喜，賜食。伶問(wèn)今常州府為誰(shuí)（戲中鄭儋乃常州刺史），世宗勃然怒曰：“汝優(yōu)伶，何可擅問(wèn)官守？”因立斃杖下。
大內(nèi)密封匣
世宗性雄猜，自以?shī)Z嫡踐位，恐兆爭(zhēng)端。乃于即位后，御乾清宮，召王大臣入，諭：“以建儲(chǔ)一事，必須詳慎。圣祖既將大事付托朕躬，朕身為宗社之主，不得不早為計(jì)。今親寫密封，存之匣內(nèi)，置乾清官世祖御書‘正大光明’匾額之后，宮中最高處，以備不虞，永為定例。”諸臣奏：“圣見(jiàn)周詳，臣等遵議。”乃令諸臣退，只留總管事務(wù)大臣，親書應(yīng)立皇子名，密封錦匣收貯。
世宗晏駕之異聞
世宗暴崩，傳聞異辭。有謂為被刺者，其說(shuō)亦非無(wú)據(jù)。蓋自曾靜勸岳鐘琪舉義不成，獄興，辭連呂留良，世宗嚴(yán)治之，戮留良并其徒嚴(yán)鴻逵尸。留良子葆中，時(shí)為編修，亦論斬。于是漢人之義憤大起，甘鳳池輩，日從事于暗殺，清廷雖極力搜捕，不能止。當(dāng)時(shí)留良孫女某，劍術(shù)之精，尤冠儕輩，為祖父復(fù)仇，入宮行刺，故世宗實(shí)未得令終。考《鄂爾泰傳》，謂是日，上尚視朝如恒，并無(wú)所苦。午后，忽召鄂入宮，外間已喧傳暴崩之耗矣。鄂入朝，馬不及被鞍，亟跨驏馬行，髀骨被磨損，流血不止。既入宮，留宿三日夜始出，尚未及一餐也。當(dāng)時(shí)天下承平，長(zhǎng)君繼統(tǒng)，何所危疑而倉(cāng)皇若此？可證被刺之說(shuō)或不誣矣。
雍正外傳
雍正，康熙第四子，少年無(wú)賴，好飲酒擊劍，不見(jiàn)悅于康熙。出亡在外，所交多劍客力士，結(jié)兄弟十三人。其長(zhǎng)者為某僧，技尤高妙，驍勇絕倫，能煉劍為丸，藏腦海中，用則自口吐出，夭矯如長(zhǎng)虹，殺人于百里之外，號(hào)稱“萬(wàn)人敵”。次者能煉劍如芥，藏于指甲縫，用時(shí)擲于空中，當(dāng)者披靡。雍正亦習(xí)其術(shù)?？滴跬砟瓴『V，雍正偕劍客數(shù)人返京。先是，康熙已草詔，收藏密室。雍正偵知之，設(shè)法盜出。詔中有云“傳位十四太子”，潛將“十”字改為“于”字，藏于身邊，乃入宮問(wèn)疾；預(yù)布心腹于宮門外，有入宮門者輒阻之。時(shí)康熙病已殆。先是，十四子允禵奉命出征準(zhǔn)部，至是擁兵西路觀變?？滴跣t大臣入宮，半晌無(wú)至者；驀見(jiàn)雍正立前，大怒，取玉念珠投之。有頃，康熙上賓，雍正出告百官，謂奉詔冊(cè)立，并舉念珠為證。百官莫辨真?zhèn)?，奉之登極。康熙眾子有知其事者，心皆不服，時(shí)出怨言。雍正知群情洶洶，遂以峻法嚴(yán)刑為治。即位未幾，親藩誅鋤殆盡。
圣祖識(shí)高宗
高宗六齡，即能誦《愛(ài)蓮說(shuō)》。圣祖初見(jiàn)于藩邸牡丹臺(tái)，喜曰：“此子福過(guò)于余。”乃命育諸禁庭，朝夕訓(xùn)迪，過(guò)于諸皇孫。嘗扈從木蘭，圣祖槍中熊仆，命高宗往射，欲使初圍得獲熊之名耳。高宗甫上馬，熊復(fù)立起，圣祖復(fù)發(fā)槍殪之。歸諭諸妃嬪曰：“此子誠(chéng)為有福。使伊至熊前，而熊立起，奈何？”由是益異之。燕翼之貽，因之而定。
帝學(xué)淵博
甌北曰：“上每晨起即進(jìn)膳，膳后閱部院所奏事。及各督撫折子畢，以次召見(jiàn)諸大臣，或一人獨(dú)見(jiàn)，或數(shù)人同見(jiàn)，日必四五起。最后見(jiàn)軍機(jī)大臣，指示機(jī)務(wù)訖。有銓選之文武官，則吏兵二部，各以其員引見(jiàn)。見(jiàn)畢日加巳，皆燕閑時(shí)矣?；蜃鲿?，或作畫，而詩(shī)尤為常課。日必?cái)?shù)首，皆用朱筆作草，令內(nèi)監(jiān)持出，付軍機(jī)大臣之有文學(xué)者，用折紙楷書之，謂之‘詩(shī)片’。遇有引用故事，而御筆令注之者，則諸大臣?xì)w，遍翻書籍，或數(shù)日始得。有終不得者，上亦弗怪也。余扈從木蘭時(shí)，讀《御制雨獵》詩(shī)，有‘著制’二字，一時(shí)不知所出；后始悟《左傳·齊陳成子帥師救鄭》篇‘衣制杖戈’，注云：‘制，雨衣也。’又用兵時(shí)諭旨，有朱筆增出‘埋根首進(jìn)’四字，亦不解所謂；后偶閱《后漢書·馬融傳》中始得之，謂決計(jì)進(jìn)兵也。圣學(xué)淵博如此，豈文學(xué)諸臣所能仰副萬(wàn)一哉？直軍機(jī)時(shí)，見(jiàn)詩(shī)片乃汪文端、劉文正所書，其后劉文定繼之。由詩(shī)片抄入詩(shī)本，則內(nèi)監(jiān)之職。迨于文襄供奉，并詩(shī)本亦手自繕寫矣。”（御制詩(shī)每歲成一本，高寸許。）
宮闈二十四史
相傳純廟時(shí)刊印二十四史，上雅重文史，慮多舛謬，常自校核。諸臣慮無(wú)以逞上意，乃故于明顯處，錯(cuò)誤數(shù)字，俾待宸翰勘正，以愜圣懷。然不免有漏未正者，故今殿板書常有訛舛云。此說(shuō)甚奇，然曲意承迎，其極必至于此。至此則心地更不可問(wèn)矣。
高宗崇獎(jiǎng)風(fēng)雅
高宗天資閎遠(yuǎn)，幾余覽古，篤嗜過(guò)于儒素。乾隆間詔建七閣，用天一閣之式；內(nèi)廷齋額，采知不足之名。而范、鮑兩家，榮荷賜書，疊邀天藻。稽古之報(bào)，千載一時(shí)。
御 制 詩(shī)
高宗萬(wàn)幾之暇，惟事丹鉛，御制詩(shī)五集，至十萬(wàn)余首。每一詩(shī)出，令儒臣注釋，不得原委者，許歸家涉獵。然多有翻擷萬(wàn)卷，莫能解者。嘗于《塞中雨獵》詩(shī)內(nèi)用“制”字，眾皆莫曉。高宗笑曰：“卿等一代鉅儒，尚未盡讀《左傳》耶？蓋用陳成子杖制以行也。”又出《污卮賦》考詞林，眾皆誤為窳尊。高宗徐檢出，乃擬傅咸《污卮賦》也。彭文勤進(jìn)呈百韻排律，高宗讀之曰：“某某出韻。”后考之信然。
沈德潛校閱御制詩(shī)
乾隆十四年，命大司馬梁詩(shī)正，捧御制詩(shī)十二冊(cè)，交沈德潛，命其逐日校閱，嗣閱過(guò)四本先繳進(jìn)。是日召見(jiàn)，上云：“汝所改幾處俱依汝，惟《覺(jué)生寺大鐘歌》中‘道衍儼被榮將命’，汝改‘榮將’為‘榮國(guó)’，自因道衍曾封榮國(guó)公也。榮將本黃帝時(shí)鑄鐘人，汝偶然誤會(huì)耳。然古書讀不盡，有我知而汝不知者，亦有汝知而我不知者。余八本且盡心?？?，不必依回。”
純廟題東坡玉帶詩(shī)
東坡玉帶，留鎮(zhèn)金山寺，僧寮寶護(hù)，有如球圖。高宗南巡時(shí)，駕幸金山，以舊帶歲久剝蝕，敕內(nèi)府琢玉補(bǔ)之；并題詩(shī)五章，以紀(jì)其事。聞粵匪亂后，帶尚完好無(wú)恙，殆為神物呵也。
高宗賞鑒
高宗賞鑒書畫最精，嘗獲宋刻《后漢書》，及幾家《杜注》，命畫苑寫御容于其上。又建五經(jīng)萃室，以貯岳氏《五經(jīng)》。又覓?cǎi)R和之《國(guó)風(fēng)圖》，歷數(shù)十年始全獲，藏于學(xué)詩(shī)堂。韓滉《五?！吩O(shè)春藕齋，周鑄十二鐘設(shè)景陽(yáng)宮。
《石渠寶笈》之璽文
乾隆九年，詔編《石渠寶笈》四十四卷。內(nèi)府所藏書畫，及款識(shí)題跋，與曾邀奎章寶璽者，一一臚載。五十六年，諭撰續(xù)編，前后品題甲乙，悉本睿裁。凡九年入寶笈者，皆用五璽：其上方之左，曰“乾隆鑒賞”，正圓白文；右曰“乾隆御覽之寶”，橢圓朱文；左下曰“石渠寶笈”，長(zhǎng)方朱文；右下曰“三希堂精鑒璽”，長(zhǎng)方朱文；曰“宜子孫”，方白文。惟藏乾清宮者，加“乾清宮精鑒”璽，養(yǎng)心殿、壽寧宮、御書房皆如之。其藏圓明園者，惟五璽而已。迨續(xù)編《寶笈》，乃加“石渠定鑒”、“寶笈重編”二璽。間有用“石渠繼鑒”者，則已入前書，而復(fù)加題證者也。撰續(xù)編時(shí)，阮文達(dá)公直南齋，親瞻美富，作《石渠隨筆》，述之最詳。
高宗邃于音律
高宗睿性聰強(qiáng)，邃于音律。凡樂(lè)工進(jìn)御鈞天法曲，時(shí)換新聲，每盼晴則令奏“月殿云開(kāi)”之曲。
乾隆帝善射
上最善射，每夏日引見(jiàn)武官畢，即在宮門外較射。秋出塞，亦如之。射以三番為率，番必三矢，每發(fā)輒中圓的，九矢率中六七。己巳歲十月，偶在大西門前射，九矢九中。錢東麓（汝誠(chéng)）嘆為異事，作《圣射記》進(jìn)呈。不知圣藝優(yōu)嫻，每射皆如此，不足為異也。
木蘭殺虎
行圍
圣駕行圍，獵場(chǎng)先遣侍衛(wèi)看定，前一夕書綠頭簽奏明。圍中鷹犬，各有專官主之。犬以朱纓金環(huán)飾其項(xiàng)，牽者系之于足，見(jiàn)獸則出鈴縱之。鷹以繡花錦帽蒙其目，擎者挽絳于手，見(jiàn)禽乃去帽放之。每合圍，麋鹿數(shù)百，他獸無(wú)算。上于圍中親射野彘獐狍，矢無(wú)虛發(fā)。獸逸出圍外者，人皆得射之。鹿尾熊蹯，東方佳味，官?gòu)N以此為貴。
哨鹿
高宗蒐獵木蘭時(shí)，于黎明親御名駿，命侍衛(wèi)等導(dǎo)入深山疊嶂中。尋見(jiàn)鹿群，命一侍衛(wèi)舉假鹿頭，作呦呦聲，引牝鹿至，急發(fā)箭殪斃。取其血飲之，不惟延年益壯，亦以習(xí)勞也。
跳駝、撩腳諸戲
未至木蘭之前，途次每到行宮，上輒坐宮門外較射，射畢有跳駝、布庫(kù)諸戲，皆以習(xí)武事也。跳駝?wù)?，牽駝高八尺以上者立于庭，捷足者在駝旁，忽躍起，越駝背而過(guò)，到地仍直立不仆，亦絕技也。布庫(kù)亦謂之撩腳，本徒手相搏，而專賭腳力，勝敗以仆地為定。其人皆白布短衫窄袖，而領(lǐng)及襟，率用布七八層密縫之，使堅(jiān)固不可碎。初則兩兩作勢(shì)，各欲俟隙取勝；繼則互相扭結(jié)，以足相掠，稍一失即拉然仆矣。既仆則斂手退，勝者跪飲一卮而去。
乾隆帝勤政
甌北曰：“上每晨起，必以卯刻，長(zhǎng)夏時(shí)天已向明，至冬月才五更盡也。時(shí)同直軍機(jī)者十余人，每夕留一人宿直舍；又恐詰朝猝有事，非一人所了，則每日輪一人早入相助，謂之早班，率以五鼓入。平時(shí)不知圣躬起居，自十二月二十四日以后，上自寢宮出，每過(guò)一門，必鳴爆竹一聲。余輩在直舍，遙聞爆竹聲，自遠(yuǎn)漸近，則知圣駕已至乾清宮。計(jì)是時(shí)尚須燃燭寸許，始天明也。余輩十余人，閱五六日輪一早班，已覺(jué)勞苦；孰知上日日如此，然此猶尋常無(wú)事時(shí)耳。當(dāng)西陲用兵，有軍報(bào)至，雖夜半亦必親覽，趣召軍機(jī)大臣指示機(jī)宜，動(dòng)千百言。余時(shí)撰擬，自起草至作楷進(jìn)呈，或需一二時(shí)，上猶披衣待也。”
繪功臣像
乾隆間，詔繪功臣像凡三次。四十一年平金川五十功臣，五十三年平臺(tái)灣三十功臣，五十八年平廓爾咯十五功臣，高宗皆親灑宸翰，立贊褒美。
茶宴
乾隆中，元旦后三日，欽點(diǎn)王大臣之能詩(shī)者，曲宴于重華宮，演劇賜茶，仿柏梁體，命聯(lián)句以紀(jì)其盛；復(fù)當(dāng)席御制詩(shī)二章，命諸臣和之，歲以為常。
大蒙古包宴
乾隆中，廓充新疆回部、哈薩克、布魯特諸部長(zhǎng)，爭(zhēng)先入貢。上宴于山高水長(zhǎng)樓前，及避暑山莊之萬(wàn)樹(shù)園，中設(shè)大黃幄殿，可容十余人。其入座典禮，咸如保安殿之宴。宗室王公皆與焉，上親賜卮酒，及新降諸臣、貝勒、伯克等，示無(wú)外也，謂之大蒙古包宴。嘉慶八年，以三省教匪蕩平，亦循例舉行。
高宗之與海寧陳氏
浙江海寧陳氏，自明季衣冠雀起，漸聞?dòng)跁r(shí)。至之遴，始以降清，位至極品。厥后陳說(shuō)、陳世倌、陳元龍，父子叔侄，并位極人臣，遭際最盛?？滴蹰g，世宗時(shí)為皇子，與陳氏尤相善。會(huì)兩家各生子，其歲月日時(shí)皆同，世宗聞悉，乃大喜，命抱以來(lái)。久之，始送歸，則竟非己子，且易男為女矣。陳氏殊震怖，顧不敢剖辨，遂力秘之。未幾，世宗即位，即特擢陳氏數(shù)人至顯位。迨乾隆時(shí)，其優(yōu)禮于陳者尤厚。嘗南巡至海寧，即日幸陳氏家，升堂垂詢家世。將出，至中門，命即封之，謂陳氏曰：“厥后非天子臨幸，此門毋輕開(kāi)也。”由是陳氏遂永鍵其門?；蛟唬?#8220;高宗實(shí)自疑，故欲親加訪問(wèn)耳。”或曰：“世宗之子實(shí)非男，入宮比視，妃竊易之，世宗亦不知也。”或又曰：“高宗既自知非滿人，在宮中嘗屢屢穿漢服，欲竟易之。一日，冕旒袍服，召親近曰：‘朕似漢人否？’一老臣跪?qū)υ唬?#8216;皇上于漢誠(chéng)似矣，而于滿則非也。’高宗乃止。”
皇帝老爺
高宗南巡江浙，耆老婦女，道旁瞻仰。有稱皇帝“老爺”者，前驅(qū)衛(wèi)士將執(zhí)而治之。高宗亦驚訝，詢之尹文端公。公奏南方愚民，不明大體，往往呼天為“天老爺”，天神地祇無(wú)不老爺者。高宗大笑，扈從諸臣，遂不復(fù)言。公奏對(duì)敏慧，為廷臣所交推；玩此數(shù)語(yǔ)，洵稱得體。
程文恭奏止巡幸湖州
乾隆間，上方將南巡時(shí)，浙藩徐澍調(diào)補(bǔ)山東。陛覲，口奏湖州山水清遠(yuǎn)，請(qǐng)華翠臨幸，得旨回浙辦理。徐抵任，先開(kāi)城南碧浪湖，大興工役。一日，召問(wèn)武進(jìn)相國(guó)程文恭公景伊，對(duì)以湖州春季蠶忙，恐妨民事。立奉停止之詔，徐仍調(diào)山左。
御 賜 聯(lián)
《粟香隨筆》載程文恭景伊薨，高宗賜以挽聯(lián)云：“執(zhí)笏無(wú)慚真宰相，蓋棺猶是老書生。”《熙朝新語(yǔ)》訛程為陳，而《榆巢雜識(shí)》謂是聯(lián)為紀(jì)文達(dá)挽詞。蘧樓為文達(dá)門人，似不致誤；然語(yǔ)氣則似上賜，或文達(dá)代言與。
高宗破格嘉惠耆臣
高宗賜陳文勤予告詩(shī)
海寧陳文勤公世倌，乾隆二十二年，以首揆予告。陛辭，賜銀五千兩，命在家食俸，并御制詩(shī)賜之。有“老成歸告能無(wú)惜，皇祖朝臣有幾人”之句，同朝舊人奉誦者，咸為感奮。
高宗賜裘文達(dá)繼母、生母匾額
裘文達(dá)公以軍機(jī)大臣出治河工，自乾隆二十二年至二十三年，周歷山東、河南、安徽三省，疏浚修筑，水患朝年
粗已，高宗深嘉之。明年，特旨賜公繼母郝氏八旬衍慶，生母王氏七袠連祺匾額。人子顯揚(yáng)，莫榮于此已。
高宗褒賢母
顏中丞希深，乾隆時(shí)官平度知州，于役省垣，州遭大水，城不沒(méi)者數(shù)版，災(zāi)民嗷嗷，流宄載道。太夫人聞而惻然，命發(fā)倉(cāng)粟，盡數(shù)賑饑，民賴以蘇。大吏以擅動(dòng)倉(cāng)谷，劾罷中丞官。高宗覽疏大怒曰：“有此賢母好官，為國(guó)為民，宜保反劾，何以示勸？”立擢知府，并賜其母三品封。天下翕然，頌圣天子如天如神焉！
高宗之微行
高宗御宇六十年，行內(nèi)禪禮，一時(shí)稱盛，世所稱為“十全老人”者是也。然好微行，故有至西清古鑒館識(shí)楊瑞蓮事。先是有常州楊瑞蓮者，工篆隸書，居鄉(xiāng)郁郁不得志，乃往京師，依其戚梁詩(shī)正。會(huì)開(kāi)西清古鑒館，詩(shī)正送瑞蓮入館中充繕寫官。至是，為八月十三日，館中人多入闈鄉(xiāng)試，瑞蓮獨(dú)在館。午后，一偉人科頭白袷，徐步而至。瑞蓮不知誰(shuí)何，漫揖之就坐。其人問(wèn)“館中人皆何往”，以應(yīng)鄉(xiāng)闈對(duì)；問(wèn)“君胡獨(dú)不往”，曰：“恐內(nèi)廷時(shí)有傳寫事件，故留此耳。”遂問(wèn)姓名籍貫，瑞蓮一一詳告。索觀所為書，頗稱賞。忽數(shù)內(nèi)侍聞聲尋至，始知為高宗，亟蒲伏叩頭。高宗笑頷之而去。明日，語(yǔ)詩(shī)正曰：“汝戚楊某甚誠(chéng)實(shí)，篆隸亦佳，不得與試，殊可惜。可賞給舉人。”詩(shī)正頓首謝。嗣瑞蓮以修書勞績(jī)議敘，選湘潭令，頗自矜其書。嘗忤大吏意，被劾。高宗曰：“楊瑞蓮誠(chéng)實(shí)人，予所深知。所參不準(zhǔn)，以原奏擲還。”以此見(jiàn)高宗之微行為不虛矣。
繆炳泰供奉內(nèi)廷
江陰繆炳泰先生，乾嘉時(shí)人，未悉其號(hào)，善鉤勒小影。乾隆季葉，南書房翰林某學(xué)士，出為江蘇學(xué)政，使勒一像，神氣宛然；任終返京，即以此像懸值廬。一日，高宗臨幸，見(jiàn)之，詫為神似，問(wèn)何人所作，學(xué)士以直對(duì)，立命兵部以八百里排單往取。學(xué)士惶恐奏曰：“繆某布衣，恐不堪供奉。”即命賞舉人。既至，命恭繪御容，繆跪?qū)μ焱?，良久不下筆。諭曰：“毋乃矜持耶？可毋庸。”頓首奏曰：“臣實(shí)短視。”即諭侍臣出眼鏡盈盤，令擇戴之，一揮遂就。時(shí)帝壽高，耳竅毫毛叢出，他人繪御容者，多不敢及此，繆獨(dú)兼繪之。既進(jìn)，高宗攬鏡比視，大悅，即日賞郎中，旋補(bǔ)某部缺。嘉慶初，放山西某道，未及赴任卒，蓋春秋已高矣。
記君臣戲謔
尹繼善在詞林日，未司文柄。乾隆丙戌，奉命為會(huì)試同考官，高宗戲之曰：“汝可謂新婦生子矣。”是科監(jiān)試為劉松臺(tái)侍御，亦未嘗分校，自云似未字女。當(dāng)時(shí)傳為笑謔。尹有詩(shī)云：“杏苑懸弧典故新，每因生子意生身。凌云老樹(shù)枝分后，可念當(dāng)時(shí)手種人。宮花映彩繡衣新，半老依然未字身。自笑殷勤還學(xué)養(yǎng)，宜男卻是讓他人。”
高宗迷信灶神
乾隆一朝，每歲于十二月二十四日之夕，祀灶于坤寧宮。預(yù)在正室之坑上設(shè)鼓板，后先至，上繼至，坐坑上。上自擊鼓板，唱《訪賢》一曲，后亦和之；執(zhí)事官鵠立環(huán)聽(tīng)。唱畢，送神，上起還宮。六十年中，無(wú)歲不然。高宗視朝，必以卯刻。長(zhǎng)夏時(shí)，天已向明；冬月，才五更盡也。每歲于十二月二十四日以后，自寢宮至乾清宮，每過(guò)一門，必鳴爆竹一聲。軍機(jī)之在直舍者，側(cè)聞爆竹自遠(yuǎn)漸近，則知上已視朝，以為常例。惟過(guò)門鳴爆竹，則在十二月二十四日之后者，非有除舊布新之意，亦謂灶神已送，恐有邪魔為祟，欲藉爆竹以驚走之也。
高宗褒恤史閣部
前明史閣部以乾隆四十年賜謚忠正，后二年始建祠堂于揚(yáng)州梅花嶺。適鉛山蔣侍御得公遺像及家書一通，遂因鄉(xiāng)袞彭文勤公奏進(jìn)。御題五言近體一章，并命刻石于祠堂壁間，褒恤遺忠，樹(shù)立臣鵠，如是其至也。（按：《南疆逸史》稱：可法見(jiàn)豫王，王命將宜爾頓伴之。三日不降，乃殺之。宜爾頓為之棺斂。而黎愧曾所記乃謂史德威尋公尸，胾骸塞路，腐變不可識(shí)，真無(wú)稽之言。）
復(fù)封攝政睿親王冊(cè)文
攝政睿親王輔世祖定天下，有周公之功，身歿未幾，被誣削奪。高宗登極，昭雪復(fù)封，誠(chéng)千秋曠典也。茲于皇朝文典中，見(jiàn)追復(fù)封冊(cè)文，錄于下：
闡宗勛于政府，典重睦親；察往跡于遺聞，義彰繼絕。念精白具征信史，兼?zhèn)ゴ哉汛?；宜平反追核爰書，煥明綸而光復(fù)。爾多爾袞造邦翊運(yùn)，作翰宣勞，入關(guān)克展壯猷，遂集勛以大定。當(dāng)軸更襄碩畫，爰攝政以多年。群不逞怨積于生前，莫須有反誣諸地下。值沖歲未親幾務(wù)，眾因矯命以除封；詎深文竟指斂衣，久令銜冤于沒(méi)世。朕恭稽實(shí)錄，惻念純誠(chéng)，拒二王勸進(jìn)之勤，誓死力全顧托，成一統(tǒng)廓清之業(yè)。奉迎式肇基圖，勗尊親則切誡群工，持法紀(jì)則靡私同氣。貞心如揭，軌事咸存。祚以世封，聿準(zhǔn)懿藩之舊；列之瑤牒，仍延似續(xù)之常。葺園寢而祀秩春秋，侑廟廡而位循伯仲。傳以表勛，謚以褒忠。茲復(fù)封為和碩睿親王，世襲罔替，錫之冊(cè)命。於戲，削除匪出于圣裁，獄久成為不白；功伐久彰于實(shí)典，忱尤耿其如丹。遠(yuǎn)昭盈篋之誣，篤棐期風(fēng)百世；載錫維城之命，沈淪庶雪九原。式慰爾靈，垂休無(wú)。
果恭王之儉
慶 僖 王
慶僖親王諱（永磷），高宗十七子。貌豐頎，天性直厚，敦于友誼。御下甚寬，護(hù)衛(wèi)于眾中倨傲之，亦不責(zé)也。高宗末年，或有私議儲(chǔ)位者，王曰：“天下至重，何敢妄覬？惟冀他日將和珅邸第賜居，則愿足矣！”仁宗籍和相，即將其宅賜王居之，以酬昔言。庚辰春薨逝，仁宗震悼，賻襚甚優(yōu)，異于他邸焉。
皇子典學(xué)之禮
乾隆元年正月，奉旨著大學(xué)士鄂爾泰、張廷玉、朱軾，左都御史福敏，侍郎徐元夢(mèng)、邵基，為皇子師傅；著欽天監(jiān)擇日開(kāi)學(xué)。旋擇二十四日吉。是日清晨，皇長(zhǎng)子、皇次子到學(xué)?？偣芴O(jiān)傳旨，皇子應(yīng)行拜師之禮。諸臣固辭，遂長(zhǎng)揖。賜賚文綺筆硯之屬，與雍正元年同。少頃，召皇子及廷玉等六人進(jìn)見(jiàn)，面諭曰：“皇子年齒雖幼，然陶淑涵養(yǎng)之功，必自幼齡始。卿等可殫心教導(dǎo)之，倘不率教，卿等不妨過(guò)于嚴(yán)厲。從來(lái)設(shè)教之道，嚴(yán)有益而寬多損，將來(lái)皇子長(zhǎng)成自知之也。”上又諄諄諭皇子，師傅之教當(dāng)聽(tīng)受無(wú)遺。見(jiàn)張文和公自訂《澄懷主人年譜》。清朝青宮毓德，家法之善，較之皋陶教胄、恒榮授經(jīng)，又遠(yuǎn)過(guò)矣。
皇子讀書
甌北曰：“本朝家法之嚴(yán)，即皇子讀書一事，已迥絕千古。余內(nèi)直時(shí)，屆早班之期，率以五鼓入。時(shí)部院百官，未有至者，惟內(nèi)府蘇喇?dāng)?shù)人（謂閑散白身人在內(nèi)府供役者），往來(lái)黑暗中，殘睡未醒，時(shí)復(fù)倚柱假寐。然已隱隱望見(jiàn)有白紗燈一點(diǎn)，入隆宗門，則皇子進(jìn)書房也。吾輩窮措大，專恃讀書為衣食者，尚不能早起；而天家金玉之體，乃日日如是。既入書房，作詩(shī)文，每日皆有程課。未刻畢，則又有滿洲師傅教國(guó)書，習(xí)國(guó)語(yǔ)及騎射等事，薄暮始休。然則文學(xué)安得不深，武事安得不嫻熟？宜乎皇子孫不惟詩(shī)文書畫，無(wú)一不擅其妙；而上下千古，成敗理亂，已了然于胸中，以之臨政，復(fù)何事不辦？”
長(zhǎng)春居士
乾隆三十一年，諭：“昨見(jiàn)十五阿哥所執(zhí)扇頭，題畫詩(shī)句，款落‘兄鏡泉’三字，詢知為十一阿哥手筆。此非皇子所宜?；首幼x書，惟當(dāng)講求大義，有益立身行己；至尋常琢句，已為末務(wù)，何可效書生習(xí)氣，以虛名相尚乎？十一阿哥方在童年，正宜涵養(yǎng)德性，尊聞行知，豈可以此浮偽淆其識(shí)見(jiàn)乎？朕在藩邸，未嘗私取別號(hào)。猶記朕二十二歲時(shí)，皇考因辦《當(dāng)今法會(huì)》一書，垂詢有號(hào)否，朕敬以未有對(duì)，皇考即命朕為‘長(zhǎng)春居士’，和親王為‘旭日居士’。朕之有號(hào)，實(shí)皇考所賜，未嘗以之署款，此和親王所知也。我國(guó)家世敦淳樸，所重在國(guó)書騎射。凡我子孫，自當(dāng)恪守，烏可效書愚陋習(xí)，流入虛謾乎？設(shè)相習(xí)成風(fēng)，其流失必至羽林侍衛(wèi)，以脫劍學(xué)書為雅，相率入于無(wú)用；甚且改變衣冠，更易舊俗，所關(guān)非小，不可不防其漸。著將此諭實(shí)貼上書房，俾諸皇子觸目儆心，勿忽！”
皇子善射
一日至張三營(yíng)行宮，上坐較射?；首印⒒蕦O以次射?；蚀螌O宣宗方八歲，亦以小弓箭一發(fā)中的，再發(fā)再中。上大喜，諭令再中一矢，賞黃馬褂。果又中一矢，輒收弓矢跪于前。上若為弗解其意者，問(wèn)何欲，仍跪而不言。上大笑，趣以黃馬褂衣之。倉(cāng)卒間不得小褂，則以大者裹之，抱而去。童年嫻射，已是異事，而此種機(jī)警，在至尊前自然流露，非有人教之，信天畀也。
宮訓(xùn)
大內(nèi)宮東西，各列六宮。乾隆間，以古后妃之有懿行者，為《宮訓(xùn)圖》十二幀：景仁宮燕姞夢(mèng)蘭，承乾宮徐妃直諫，鐘粹宮許后奉案，延禧宮曹后重農(nóng)，永和宮樊姬諫獵，景陽(yáng)宮馬后練衣，儲(chǔ)秀宮西陵教蠶，啟祥宮姜后脫簪，長(zhǎng)春宮太姒誨子，咸福宮婕妤當(dāng)熊。遇年節(jié)則張掛，年事畢，收藏于景陽(yáng)宮后之學(xué)詩(shī)堂。按《宮史聯(lián)句詩(shī)》注，僅載十圖，余二圖闕。
孝賢皇后
阿文成公云：“純圣壯年，曾患癤甫愈。醫(yī)云：‘須養(yǎng)百日，元?dú)饪蓮?fù)。’孝賢皇后聞知，每夕于上寢宮外居住奉侍，百日滿后始回宮。
“
孝賢純皇后慈儉
孝賢純皇后，富察氏文忠公姊也，性慈儉，正位中宮十三載，未嘗佩服珠翠。向例，宮中多用金銀絲索，緝成荷包，后以為暴殄。歲時(shí)進(jìn)呈純皇帝，惟以鹿羔氋毧，緝?yōu)榕迥?，蓋仿先世關(guān)外之制，以寓不忘本之意。上深加敬愛(ài)，故文忠父子，蒙被恩寵，視他戚畹尤摯且久也。
孝賢皇后賢淑
乾隆十三年三月，孝賢皇后侍奉東巡，崩于德州水程。上深痛悼，親制挽詩(shī)，有”圣慈深憶孝，宮壸盡稱賢“之句，因即以”孝賢“二字為謚。越月，復(fù)諭：“乾隆九年蠶壇成，皇后率妃嬪行親蠶禮，求桑獻(xiàn)繭，效績(jī)公宮。數(shù)年來(lái)新絲告登，命官染織御衣，以朝以祭，皆其所供也。章采猶新，袆褕遽渺，繼自今繅盆余縷，安可復(fù)得耶？爰命藏諸文笥，傳示永久，以志遺徽，世世子孫，其保守之。”欽哉，圣心眷念至此，則二十二年中，淑順賢明，內(nèi)佐之徽音可想矣！
孝賢皇后之死
高宗孝賢皇后，傅文忠公恒之妹也。相傳傅恒夫人與高宗通，后屢反目，高宗積不能平。南巡還至直隸境，同宿御舟中，偶論及舊事，后誚讓備至。高宗大怒，逼之墜水，還京后以病殂告。終覺(jué)疚心，謚后號(hào)“孝賢”。一夜坐便殿，召學(xué)士汪由敦，縷述孝賢皇后遺事，使撰入碑文，由敦奉敕撰成。文甚美，中有云：“憶昔宮庭相對(duì)之日，適當(dāng)慧賢定謚之初。后忽哽咽以陳詞，朕為欷歔而聳聽(tīng)，謂‘兩言之征信，傳奕禩以流芳。念百行以孝為先，而四德惟賢兼?zhèn)洌纫酌谒?，期紀(jì)實(shí)于平生。’詎知疇昔所云，果作后來(lái)之讖，在皇后貽芳圖史，洵乎克踐前言。乃朕躬稽古右文，竟亦如酬夙諾。興懷及此，悲慟如何！”若徒誦文詞，可謂情愛(ài)諄摯者矣。
納蘭后為尼
高宗第二后為納蘭氏，后廢為尼，居杭州某寺。廢時(shí)無(wú)明詔。后卒。滿人御史某，疏請(qǐng)仍以后禮葬，不許。詔曰：“無(wú)發(fā)之人，豈可母儀天下哉！”嘉慶五年，始改從后禮，惟儀節(jié)稍貶損。
皇后入廟之制
古制后先帝崩，則祔祀于廟，設(shè)位于其姑下。然遇行袷祭之禮，動(dòng)多關(guān)礙。至明世宗預(yù)祧仁宗，以方后入祔，益非法矣。清朝定制，凡后先崩，暫奉安神主于奉先殿?yuàn)A室中。如孝敬憲皇后、孝賢純皇后、孝儀純皇后，皆沿是制。
和孝公主
聯(lián)系客服
