2009年08月27日 04:27:27
青城山位于四川省都江堰市西南，成都平原西北部邊緣 青城山-都江堰風景區(qū)內(nèi)，東距成都68公里，距都江堰市區(qū)16公里。古稱丈人山。為邛崍山脈的分支。青城山靠岷山雪嶺，面向川西平原。主峰老霄頂海拔1260米(2007年)。全山林木青翠，四季常青，諸峰環(huán)峙，狀若城廓，故名青城山。丹梯千級，曲徑通幽，以幽潔取勝，自古就有“青城天下幽”的美譽。與劍門之險，峨眉之秀，夔門之雄齊名，青城山背靠千里岷江，俯瞰成都平原，景區(qū)面積200平方公里。古人記述中，青城山有"三十六峰"、"八大洞、七十二小洞"、"一百八景"之說。
青城山分前、后山。前山是青城山風景名勝區(qū)的主體部分，約15平方公里，景色優(yōu)美，文物古跡眾多，主要景點有建福宮、天然圖畫、天師洞、朝陽洞、祖師殿、上清宮等；后山總面積100平方公里，水秀、林幽、山雄、蔚為奇觀，主要景點有金壁天倉、圣母洞、山泉霧潭、白云群洞、天橋奇景等。
自古以來，人們以"幽"字來概括青城山的特色。青城山空翠四合，峰巒、溪谷、宮觀皆掩映于繁茂蒼翠的林木之中。道觀亭閣取材自然，不假雕飾，與山林巖泉融為一體，體現(xiàn)出道家崇尚樸素自然的風格?？胺Q青城山特色的還有日出、云海、圣燈三大自然奇觀。其中圣燈（又稱神燈）尤為奇特。上清宮是觀賞圣燈的最佳觀景處。每逢雨后天晴的夏日，夜幕降臨后，在上清宮附近的圣燈亭內(nèi)可見山中光亮點點，閃爍飄蕩，少時三、五盞，忽生忽滅，多時成百上千，山谷一時燦若星漢。傳說是"神仙都會"青城山的神仙朝賀張?zhí)鞄煏r點亮的燈籠，稱為圣燈。實際上，這只是山中磷氧化燃燒的自然景象。
青城之幽素為歷代文人墨客所推崇。1940年前后，當代國畫大師張大千舉家寓居青城山上清宮。他尋幽探勝，潑墨弄清彩，作品愈千幅，還篆刻圖章一方，自號"青城客"。六十年代，張大千在遠隔重洋的巴西圣保羅畫巨幅《青城山全圖》，供自己及家人臥游。晚年自云："看山還故鄉(xiāng)青"，"而今能畫不能歸"，終身對故鄉(xiāng)青城仙山充滿著眷戀之情。
青城山是中國首批公布的風景名勝區(qū)之一，1982年，青城山作為四川青城山-都江堰風景名勝區(qū)的重要組成部分，被國務院批準列入第一批國家級風景名勝區(qū)名單。2007年5月8日，成都市青城山-都江堰旅游景區(qū)經(jīng)國家旅游局正式批準為國家5A級旅游景區(qū)。素有“拜水都江堰，問道青城山”之說。2000年11月，青城山與都江堰根據(jù)文化遺產(chǎn)遴選標準C(II)(IV)(VI)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
青城山與道教
青城山上中國著名的道教名山，中國道教的發(fā)源地之一，自東漢以來歷經(jīng)二千多年。東漢順帝漢安二年（公元143年），“天師”張陵來到青城山，選中青城山的深幽涵碧，結(jié)茅傳道，青城山遂成為道教的發(fā)祥地，被道教列為“第五洞天”，全山的道教宮觀以天師洞為核心，包括建福宮、上清宮、祖師殿、圓明宮、老君閣、玉清宮、朝陽洞等至今完好地保存有數(shù)十座道教宮觀。
張道陵，原名張陵，客居四川，學道于鶴鳴山中，依據(jù)《太平經(jīng)》造作道書，自稱出于太上老君口授，并根據(jù)巴蜀地區(qū)少數(shù)民族的原始宗教信仰，奉老子為教主，以《道德經(jīng)》為經(jīng)典，創(chuàng)立了“五斗米道”，又稱“天師道”，被后世尊為天師，改其名為張道陵。傳說道教天師張道陵晚年顯道于青城山，并在此羽化。此后，青城山成為天師道的祖山，全國各地歷代天師均來青城山朝拜祖庭。天師道經(jīng)過張陵及其子孫歷代天師的創(chuàng)建和發(fā)展，逐漸擴及全國。晉隋時期，天師道有北天師道和南天師道的興起和地區(qū)教派的產(chǎn)生。青城山所傳屬于南天師道的正一教派。
至唐末，著名道士杜光庭來青城山，天師道傳統(tǒng)乃與上清道結(jié)合。上清道宣稱修行得道可升“上清天”，比舊天師道理想的“太清境”更高。杜光庭后來在前蜀皇帝王建手下做官，官至光祿大夫尚書戶部侍郎，封上柱國蔡國公，晚年居青城山近30年，著書立說，對道教的發(fā)展影響很大。
明代，青城山道教所傳屬于全真道龍門派。全真道與原來的天師正一道不同的是，它主張修道者要出家投師，住庵當?shù)朗?，不娶妻室，不吃葷腥，?chuàng)立了一套養(yǎng)身習靜的修練方法。道士住山，自然對宮觀的維護，山林的栽培就更為重視。明朝末年，戰(zhàn)亂不斷，道士逃散，直到清朝康熙八年，武當山全真道龍門派道士陳清覺來青城山主持教務，又使局面重新改觀。
主要道教建筑
●建福宮
●老君閣
●園明宮
●上清宮
●天師洞
前山景區(qū)
前山以常觀、上清宮為核心，宮觀相望，古跡甚多。建福宮、祖師殿、朝陽洞等人文景觀與金鞭巖、石筍峰、丈人山等自然風光彼此增色。主要景點為老君閣、月城湖、天師洞、上清宮、五洞天、仙履清涼、碧翠青城、天然圖畫、祖師殿、朝陽洞、園明宮、建福宮 。
建福宮
建福宮坐落于丈人峰下。始建于建于唐開元十八年(公元730年)，后經(jīng)歷代多次修復，現(xiàn)僅存兩殿三院?，F(xiàn)存建筑為清代光緒年間(公元1888年)重建。現(xiàn)有大殿三重，分別奉祀道教名人和諸神，殿內(nèi)柱上的394字的對聯(lián)，被贊為“青城一絕”。建福宮筑于峭壁之下，氣度非凡。其左側(cè)是明慶府王妃遺址，西行1千米，即至巖石聳立，云霧繚繞的"天然圖畫"。宋代詩人范大曾在此為宋帝祈禱，皇帝特授名為"瑞慶建福宮"。詩人陸游有詩描寫當時的確良建福宮是"黃金篆書榜金門，夾道巨竹屯蒼云。巖嶺劃若天地分，千柱眈眈在其垠"，觀宮內(nèi)保存有古木假山、委心亭、明慶符王妃的梳妝臺遺址，以及壁畫、楹聯(lián)等文物。
天然圖畫坊位于龍居山牌坊崗的山脊上，是一座十角重檐式的亭閣，建于清光緒（公元1875～1909年）年間。這里風景優(yōu)美，游人到此仿佛置身畫中，故將其稱為“天然圖畫”。天然圖畫位于建福宮與天師洞之間，海拔893米，兩峰夾峙。游人至此，可見亭閣矗立于蒼崖立壁、綠蔭濃翠之間，如置身畫中。亭閣后是常有丹鶴成群，唳于山間的駐鶴莊；右有橫石臥于兩山之間的懸崖上，被稱為"天仙橋"，傳為仙人聚會游戲處。
天師洞
天師洞洞中有“天師”張道陵及其三十代孫“虛靖天師”像。自建福宮北行兩公里即至青城主觀——天師洞。天師洞始建于隋朝大業(yè)年間，三面環(huán)山，一面臨澗，古樹參天，古分幽靜。現(xiàn)存殿宇建于清末，規(guī)模宏偉，雕刻精細，并有不少珍貴文物和古樹。相傳東漢末年張道陵曾在此講經(jīng)傳道。觀內(nèi)正殿為"三清殿"，殿后有黃帝祠和天師洞等古跡。天師洞右下角有一小殿，名三皇殿，內(nèi)有軒轅、伏羲、神農(nóng)石像。洞門前有一株古銀杏樹，高約50余米，胸圍7.06米、直徑2.24米。據(jù)說乃張?zhí)鞄熓种?，樹齡已達兩千余年。
1943年夏，杰出的畫家和美術(shù)教育家徐悲鴻先生曾來青城山寫生。他在天師洞獨居一室，先后創(chuàng)作了屈原《九歌》中的插圖《國殤》、《山鬼》等多幅作品，送給青城道士的《奔馬》和《天馬》圖，已制成石刻陳列。
祖師殿
祖師殿位于天師洞右后側(cè)山腰間，出天師洞過訪寧橋即到。祖師殿又名真武官，創(chuàng)建于唐代。唐代詩人杜光庭、薛昌，宋代張愈均在此隱居。唐壑宗的女兒玉真公主也曾在此修道，以求成仙。該殿環(huán)境幽靜，殿內(nèi)在真武祖師、呂洞賓、鐵拐李等神仙塑像及八仙圖壁畫、詩文刻石等。
朝陽洞
朝陽洞位于主峰老霄頂巖腳，洞口正對東方，深廣數(shù)丈，可容百人，傳為寧封丈人棲息處。清人黃云鴿曾在此結(jié)茅而居，并撰聯(lián)曰："天遙紅日近，地厭繹宮寬"。近代畫家徐悲鴻也曾在此撰聯(lián)："空洞親迎光照耀，蒼崖時有鳳來儀"。
上清宮
上清宮位于青城山第一峰、距峰頂約500米的半坡上。上清宮始建于晉代，現(xiàn)存廟宇為清朝同治年間所建，上有"天下第五名山"、"青城第一峰"等摩崖石刻，宮門"上清宮"三字由蔣介石題寅。宮內(nèi)祀奉道教始祖李老君，有老子塑像和《道德經(jīng)》五千言木刻，還有麻姑池、鴛鴦井等傳說遺跡……上清宮后為老霄頂、建有呼應亭、是賞觀日出、神燈和云海奇觀的絕佳地點。
后山景區(qū)
青城后山景區(qū)位于青城山后，都江堰市泰安鄉(xiāng)境內(nèi)。以水秀、林幽、山雄、石怪為奇觀的自然風景區(qū)。景區(qū)距成都70公里，面積100余平方公里。西北與臥龍自然保護區(qū)為鄰，而東北與趙公山相連，東越天倉山、乾元山可到天師洞、福建宮，西南與六頂山、天國山接壤，與青城山一脈相承，深藏不露，直至1980年代才加以開發(fā)。乘車從青城山大門左側(cè)公路西行，跨青溪橋，穿后山門，經(jīng)飛仙亭、飛仙觀、響水洞、白石碾、金鞭亭、八卦臺、貢茶亭、迎仙亭、三龍亭等眾多景點，方到青城后山景區(qū)的起點站——泰安寺。景區(qū)內(nèi)有神秘的溶洞、雄奇的鎣華、秀麗的味江，罕見的古墓群和大蜀王遺址、名庵古寺。此處集山、水、洞、廊、林為一體，可與青城前山媲美。景區(qū)全程20余里，有上山索道可使游客節(jié)省一半路程，便能欣賞到青城后山大部分景觀。近年還新建了各類賓館，為游客開辟了許多全新的旅游項目。青城后山還是蜀茶的著名產(chǎn)地，清代被列為貢茶。
●泰安古鎮(zhèn)自古為扼成都一帶西入金川必經(jīng)之驛道——“花坪老澤路”沖要的重鎮(zhèn)。宋代設味江鎮(zhèn)，清代始依場后的古泰安寺，易名為泰安鎮(zhèn)。泰安寺即坐落于古鎮(zhèn)中央。古鎮(zhèn)里有很多飯店和旅店供游客歇腳。
●五龍溝 古稱蠻河溝，長約8公里，因傳說古時有五條神龍隱藏于溝中而得名。其中的景色有金娃娃沱，景色絕佳的龍隱峽棧道，石筍巖，回音壁等。
●又一村：位于五龍溝之上的桃花溪，得名于陶淵明得“柳暗花明又一村”。村中有二十多戶農(nóng)家以發(fā)展旅游業(yè)為主，是又一個爬山歇腳的好地方。其中桃花溪度假公園亦坐落于又一村。
●白云洞：白云索道從又一村上行到白云古寨。白云洞古為佛教徒精修之地。
●飛泉溝
●百丈橋位于翠映湖與白云古寨之間，飛泉溝中游，用木板鋪成曲橋，逆水而上，長約百余米。兩岸老樹龍鐘，附生著草綠色的“木蘿莎”如薄紗飄舞。
●翠映湖
●白云古寨：白云索道從又一村上行到白云古寨。
旅游事項
[交通指南]
成都火車站廣場和西門車站每天有發(fā)往都江堰、青城山的旅游專線車，10分鐘一班，西門車站還有往返青城后山的班車。
出租車：成都出租車起步價為5元，1千米以后為1.4元/千米，超過7千米后，每千米要加收50%得空返費；夜間22:00-次日6:00，起步價為6元，1千米以后為1.7元/千米；每等候 5 分鐘，加收 1 公里租價費；過路、過橋費由乘客支付。
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青城山的絕頂秀美及幽深，使游客慕名而去，人數(shù)也日益增多，這使當?shù)芈糜谓?jīng)營者在此大作文章，步步設卡，想盡辦法掙游客的錢。喜歡徒步登山的朋友千萬要留神：青城山的山道入口和出口幾乎被各種索道和新修的仿古廟宇遮沒了，要找到登山入口和出口實在不易。山里的工作人員可能會告訴你要上山就只有坐索道上去這一條辦法。所以建議喜歡徒步的朋友買好地圖或?qū)в螆D再上山。
青城山景區(qū)門票價格
游覽門票前山90元∕人，后山40元∕人
前山索道單程30元/人，往返50元/人
后山金驪索道單程30元/人，往返55元/人
后山白云索道：上行35元/人，下行30元/人，往返60元/人
前山月城湖船票5元/人
后山翠映湖船票2元/人
后山白云萬佛洞門票5元/人
后山水晶溶洞門票10元/人
青城山前山半票價格：45元/人 半票購買對象：（1、身高1.1-1.4米之間的兒童；2、60歲以上老人、殘疾人憑本人有效證件；3、教師在每年7-8月份和教師節(jié)當天憑本人有效證件。4、學生證、軍官證）
游覽線路：
步行游覽（前山）：景區(qū)大門——怡樂窩——天然圖畫坊——天師洞——祖師殿——朝陽洞——上清宮——老君閣（青城第一峰）——圓明宮——玉清宮——月城湖（渡湖）——建福宮
索道游覽（前山）：景區(qū)大門——怡樂窩——月城湖（渡湖）——索道——上清宮——老君閣（青城第一峰）——朝陽洞——祖師殿——天師洞——天然圖畫坊——怡樂窩——景區(qū)大門——建福宮
青城山地方土特產(chǎn)
青城四絕：一絕“洞天貢茶”，唐時蜀州味江是全國七大產(chǎn)茶區(qū)之一。宋時青城“紫背龍芽”、“白背龍芽”就被列為貢品。洞天貢茶茶質(zhì)優(yōu)良，汁色清澈，茶香味醇；二絕“白果燒雞”，成都青城山地區(qū)的傳統(tǒng)名菜，湯汁濃白，雞肉異常鮮美；三絕“青城泡菜”，俗稱青城道家老泡菜。以青城山道士生產(chǎn)的鮮黃瓜、豇豆、水紅辣椒、蘿卜、大蒜、白菜、仔姜、良姜等為原料，放入用山泉水、精鹽、花椒等配制而成的特殊汁液中，脆嫩清鮮，深有回味；四絕“洞天乳酒”，以青城山所產(chǎn)的獼猴桃鮮果為原料，按道家傳統(tǒng)工藝榨取果汁，再配以醪糟汁、冰糖水和少許曲酒釀造加工而成。酒味濃而不烈，甜而不膩。
長生宴：中國名宴—長生宴是青城山鶴翔山莊上善堂餐廳推出的道家滋補特色美食。自三國蜀漢時期，范長生在此建范氏莊園，修煉長生久視之術(shù)，采山之精、水之靈、珍林香草之花寶，巧妙烹飪，食之本色、本味，得享天年，壽齊彭祖。之后，藥王孫思邈居青城，又將川芎。青城道家自古多美食。山莊特級廚師依據(jù)《青城山道家食譜》等文獻中的道家菜品及融入民間的道家善生美食進行了精心的選料與烹飪。
后山老臘肉：煙香味濃、肥而不膩、口感獨特。
青城山鎮(zhèn)
都江堰青城山鎮(zhèn)。位于市區(qū)西南的國家級風景名勝區(qū)青城山，東臨中興鎮(zhèn)、青城鄉(xiāng)，南接兩河鄉(xiāng)、崇州市，西連阿壩州汶川縣，北靠玉堂鎮(zhèn)、中興鎮(zhèn)，鎮(zhèn)境東西最大橫距20.2公里，南北最大縱距11.9公里，幅員面積73.5平方公里，耕地面積5529畝。以山地地貌類型為主，僅沿山地區(qū)有少量平原。鎮(zhèn)境最高峰大面山，海拔2434米；平原區(qū)最低點海拔250米。1999年末，轄紅巖、白云、坪樂、雙磨、尖峰、青龍、白石、東河、味江、沙坪、青景、青城、和樂13個行政村、71個村民組、總?cè)丝?0204人，其中非農(nóng)業(yè)人口827人；農(nóng)業(yè)人口9377人。鎮(zhèn)政府駐山前新集鎮(zhèn)，東北距市區(qū)15公里。
鎮(zhèn)境有省道大三公路穿越，入青城山公路在鎮(zhèn)治地與其連接，公路總長29公里，其中水泥路面19公里。有村道6條，總長8.7公里，一般寬為5－6米。1999年，實現(xiàn)村村通電話目標。青城山鎮(zhèn)建立后，鎮(zhèn)境逐步建立起真正意義上的企業(yè)，鎮(zhèn)企業(yè)以生產(chǎn)旅游產(chǎn)品為主。至1999年末，有釀造、茶葉加工、制陶及食品與竹木加工等企業(yè)24個，其中個體私營7家。主要產(chǎn)品為老媽紅系列酒、老臘肉、青城泡菜、青城山老窖系列、紫砂制品等，年產(chǎn)值7002萬元，營銷收入6750萬元。
青城山是國家級風景名勝區(qū)，歷史悠久，聞名遐邇。1986年后，又先后自籌和引進資金十數(shù)億元，興建了月城湖、月城湖至四望觀的架空索道，開辟了青城后山風景區(qū)，建成了王小波、李順起義陳列館，恢復了泰安古鎮(zhèn)，開辟成了水晶溶洞、神仙洞、白云群洞、翠映湖、五龍溝、紅巖等景點，修建了泰安寺至又一村、又一村至白云寺的架空索道，興建了娛樂中心、味江漂流沖浪、旅游小火車等游樂設施，修建了別墅、度假村、賓館、會議中心等旅游服務設施。同時加強和不斷完善景區(qū)管理，青城山景區(qū)已連續(xù)多年被評為省級優(yōu)秀旅游風景區(qū)。
青城山春臺會
青城山鎮(zhèn)作為成都市優(yōu)先發(fā)展的重點鎮(zhèn)，已從農(nóng)業(yè)鎮(zhèn)在不斷地向特色旅游集鎮(zhèn)推進。本以農(nóng)資交易為主的春臺會，變成了商貿(mào)會。而青城山鎮(zhèn)更精心組織了一系列“惠民”活動：川劇座唱、幺妹燈、法律咨詢等，大受老百姓歡迎。
青城山傳奇故事
青城山普照寺傳奇故事
普照寺早期叫“金花廟”，供奉的是鎣華祖師，是由一座家族棄祠改建而成的貧窮小廟，“無食以養(yǎng)僧，無房以妥神”。就是這樣一個小小的窮廟子，卻在乾隆三十年以后，突然大興土木，廣置田產(chǎn)，到道光二十九年前后，經(jīng)百余年間的連續(xù)擴建，普照寺一躍成為川西四大叢林之一，遠近聞名。據(jù)估算，這段時間普照寺修建費用在萬兩金銀以上，而普照寺碑文載：未受捐施，不假募助。那么，這巨大的耗資從何而來呢？這便是令后人百思不得其解的普照寺突然興旺之謎。
成都民間曾經(jīng)流傳過一首民謠：“石牛對石鼓，銀子萬萬五。”這首民謠隱藏著一個巨大的歷史之謎。傳說明末張獻忠起義，推翻了明朝在四川的統(tǒng)治，建立了自己的農(nóng)民政權(quán)“大西國”。后來清兵入關(guān)，四川境內(nèi)發(fā)生連年混戰(zhàn)，張獻忠不得不退出成都，“大西國”被吳三桂滅亡。民謠就是說的張獻忠兵敗退出成都時，把“大西國”的金銀財寶秘藏起來，為了將來能找到所藏之寶，不至于因年代久遠而迷失，便設計了石牛和石鼓作藏寶記號，誰發(fā)現(xiàn)了石牛石鼓，就有可能找到“大西國”的神秘寶藏。
因此，圍繞藏寶之謎，就有許多傳說和猜想。有說財寶埋在錦江河底的，也有說寶藏隨船沉入岷江的，也有認為張獻忠的財寶埋在青城山的，等等。直到20世紀90年代初，成都還掀起過尋寶熱，甚至有人還拿出了藏寶圖，一時間許多人躍躍欲試，要成立尋寶機構(gòu)。其實尋找張獻忠寶藏已非一日之事，也話自大西國滅亡以后，民間就有人開始尋寶，在抗日戰(zhàn)爭期間，成都就成立過錦江淘銀公司，在九眼橋下大張旗鼓地淘銀，經(jīng)過一年多努力，果然在河底淘出一只石牛，一只石鼓，著實讓人們興奮不已，證明民謠傳說不假。但繼續(xù)淘下去，卻見不到寶藏影子。淘銀行動不了了之。
要弄清張獻忠藏寶的秘密，首先要知道張獻忠究竟有沒有可藏之寶。傳說大西國成立之初，張獻忠把他在戰(zhàn)爭中獲得的奇珍異寶，特別是明成都皇室成員寶庫中的金銀財寶，在皇城舉辦斗寶大會，24間房子擺滿奇珍異寶、金器銀錠。其目的一方面為了展示皇親國戚、富紳劣商的奢靡；另一方面炫耀他的富有。但這卻引起了世人的關(guān)注，待到大西國滅亡，誰都想得到這筆財寶。據(jù)傳大西軍兵敗成都時，十余艘大船從新津出發(fā)，沿岷江順流而下，在彭山境內(nèi)就被清軍預先埋設的鐵鏈攔住。大西國押運船只的兵將眼看敵不住清軍的圍攻，于是鑿沉船只，棄船登岸逃走。清軍早就知道張獻忠有大量金銀想要從成都運走，以為截獲了運寶船隊，欣喜若狂地登上還未完全沉沒的一些大船，才發(fā)現(xiàn)船中裝載著石塊。
自從張獻忠的寶藏隨著大西國的滅亡消失以后，寶藏之謎就困擾著一代又一代關(guān)注這件事的每一個人。特別是成都和新津都先后發(fā)現(xiàn)數(shù)量不小的大西國“大順通寶”錢幣和銀錠，更使尋寶人相信張獻忠那24間大屋展示過的財寶就藏在成都或成都周邊，其中關(guān)于青城山藏寶之事，更有許多奇聞和謎案。
奇案之一：普照寺暴富。
普照寺是座落在青城山大觀鎮(zhèn)境內(nèi)的著名佛教寺院，最早建寺的年代已無從考察，只知原寺明末毀于兵燹。清代光緒三十二年（1873年）都江堰貢生高履和曾在《普照寺源流記》中說：“寺歷數(shù)朝，世有傳人，明末火于獻。”明確指出普照寺是被張獻忠焚毀的。清代康熙年間開始恢復，是一座僅占地半畝的簡易小廟。乾隆中期，約在1776年左右，普照寺開始擴建。道光年間，方丈鑒山在未向社會各界民眾化緣的情況下，突然大興土木，修成占地400畝，殿宇五重，與二十四諸天暗合的24個天井，與黃道貌岸然周天同數(shù)的365間堂舍的宏偉大寺院。如果沒有數(shù)萬銀子是很難建成的。按正規(guī)渠道的說法，是因為有神相助。清同治年間（1868年）任灌縣知縣的錢璋在《重建普照寺并建藏經(jīng)樓記并贊》的文章中說：“道光庚子，接代鑒山主方丈事，念累世之祖劬思懋建，真功德精誠所結(jié)，可格蒼穹，即于是冬天示神奇，山裂石出，不勞雕琢，不煩輦運，自致良材以顯名勝。靈峰于是因舊基而重新之，不加募助，添修廣廈數(shù)十楹。”一下子修起幾十幢房子，都是“天示神奇”，石頭自己裂開，不雕刻、不搬運，自己就到工地上了，而且憑空就造成了一座大寺院，這絕對是不可能的。而民間流傳的另一種說法是當時普照寺有一個叫果時的小和尚，到與普照寺相鄰的雪山寺割豬草時，發(fā)現(xiàn)一處地方青草長得十分茂盛，而且今天割了第二天又很快長出來。此事被方丈知道了，心知有異，不事聲張，暗地組織寺內(nèi)各尚挖掘，卻挖出一窖金銀！這才有了普照寺大興土木的資金來源。
奇案之二：張獻忠青峰山采石之謎。
張獻忠在明崇禎十六年（1627）攻克武昌后建大西政權(quán)。崇禎十七年（1628）第二次進川攻克成都，并定都成都，于1646年戰(zhàn)死西充。大西政權(quán)在四川共計只有18年時間。在大西國滅亡的前幾年，張獻忠最為倚重的義子張可旺率兵進駐灌縣，并在民間搜羅了300石匠到大觀鎮(zhèn)境內(nèi)的青峰山采石。青峰山是青城山的一支支脈，位于大觀鎮(zhèn)境內(nèi)，普照寺就建在青峰山麓。奇怪的是，張可旺監(jiān)督數(shù)百石匠采石，卻并未運出山，也未在山中修建任何建筑物或用鋪路。采石半年，卻連300石匠也未見走出山來，消失在青峰山中。合理的解釋是，張可旺可能奉張獻忠密令，在青峰山以采石為掩護，秘密挖掘山洞或修建地宮，用來藏寶，因為根據(jù)時局的發(fā)展，大西國政權(quán)已岌岌可危，轉(zhuǎn)移財寶是情理之中的事。大概張獻忠也料到如果清軍滅掉了大西國，再要復辟是十分困難的事，作長期打算，必須埋藏財寶，以便將來之需。開采出的石材或者用來修了地宮，或者砌了山洞，也有可能掩藏在某處山坳。而采石的工匠，則全部殺害滅口。
張獻忠青峰山采石之謎雖然無人破解，但有幾件事卻與藏寶聯(lián)系起來。
其一，普照寺修建的石料傳言是神仙之力，山裂石出，就如清道貌岸然光灌縣錢璋文中所言。但極有可能是普照寺僧人偶然發(fā)現(xiàn)了張獻忠開采的石料。
其二，普照寺不但發(fā)現(xiàn)了石料，也發(fā)現(xiàn)了張獻忠所藏之寶的一部分。
其三，張定國是張獻忠最忠誠的部下，主管糧草后勤，是張獻忠的財務和后勤部長。而張定國的部下——后來到普照寺任住持的心蓮和尚專程到尚未修復的普照寺開創(chuàng)基業(yè)，并從他開始普照寺才一步步走向輝煌。心蓮和尚到普照寺有兩種可能：一種可能是到青峰山護寶，奉張定國之命保護大西國藏寶；另一種可能是他知曉藏寶的秘密，到青峰山伺機取寶。
古今中外，不斷進行著藏寶與尋寶的游戲。藏寶者大都是高智商的人，他們不但要選擇藏寶之地，更要設計藏寶的方法，而疑陣、設機關(guān)，真真假假、虛虛實實，總要經(jīng)過萬千思慮，做到不留痕跡，萬無一失。讓尋寶人耗盡畢生精力也猜不透藏寶人布下的迷魂陣。這樣的例子實在太多了。
普照寺與雪山寺的易名之爭
相傳雪山寺開山立廟后，代代僧人皆喜好練武。雪山寺的承傳方式也很特別，并不像其它寺廟傳袈裟之類的衣缽，而是像江湖幫會一樣傳信物。這信物就是以開山祖師嘯云凈命名的“嘯云劍”。此寶劍不足二尺，劍鞘和劍柄鑲有七顆寶石，為雪山寺鎮(zhèn)廟之寶。凡據(jù)有此寶劍者，即為雪山寺主?？墒堑搅饲宄腥~后，鄰近的普照寺突然崛起，其間雪山寺的“嘯云劍”不幸被人盜去，住持方丈自責退位，云游四方，發(fā)誓不尋到寶劍絕不回來，從此杳無音信，雪山寺也就此衰落下來，一蹶不振。后來，雪山寺僧人認為這是旁邊的鎣華廟改名普照寺相克所致：普照之下，雪山焉能不化？于是更換牌匾，將雪山寺更名為“烏云堂”，意在“烏云”遮擋“普照”，倒克普照寺。普照寺僧人也不甘示弱，在寺名前加上山名，換作“青峰山--普照寺”，取“清峰”諧音“清風”，意即“清風驅(qū)散烏云”，再反過來倒克雪山寺......
心蓮和尚之謎
普照寺挖出財寶可能與張獻忠藏寶的另一條值得懷疑的線索有關(guān)，就是普照寺的開山祖師心蓮和尚。 張獻忠被殺，而他的部將張定國卻率部轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，擁戴朱明王朝一個宗室子弟，打起了反清復明的大旗，分別地兩湖兩廣活動了10多年，最后才在清軍的圍剿下，出境到了緬甸的桂所，堅持反清斗爭。 而就在這時，心蓮和尚突然來到了青峰山，把殷姓棄祠改建成了鎣華廟。據(jù)傳，心蓮和尚曾在成都昭覺寺參學，數(shù)年后認國此處不合其理想，便前往名盛一時的報恩寺掛單，不想到達漢州時，報恩寺遭遇火災，只剩一片瓦礫。喪氣之余，心蓮和尚在道旁樹下休息，恍惚中，見一個高顴突骨、碧眼赤須的人牽了一匹紅鬃大馬過來，拍著他的肩頭說：“報恩寺遭劫，鎣華祖師應運遷居，師父何不追隨而去？”心蓮和尚趕緊雙手合十為禮，求指明路。那人讓心蓮和尚同騎紅馬，瞬間來到一個地方，只見有破屋數(shù)間，鎣華祖師正盤腿坐在屋中。心蓮和尚正欲上前拜識，忽然一聲炸雷，大雨傾盆而至，把心蓮和尚澆醒了。雷電驚夢，冷雨澆頭，心蓮和尚全然不顧，努力地追索、回憶夢境。后來竟按夢境尋覓到了青峰山開創(chuàng)了鎣華廟。
此說有偽托之嫌，更何況，當時的殷姓棄祠極其破敗，根本沒有發(fā)展光大的可能，無法吸引心蓮和尚。又有傳說，心蓮和尚是被青峰山的“金蓮寶地”格局所迷，才于此不計艱難破敗地開山立廟，弘法妙門。此說也太玄太縹緲、不可信。惟有一個解釋合情合理，那就是心蓮和尚是張定國的部將，受張定國之遣，從緬甸桂所秘密潛到青峰山看護張獻忠的藏寶。如果這個假設成立，普照寺后來的諸多謎團便迎刃而解，不攻自破。
作為一個“護寶人”，心蓮和尚以鎣華廟為掩護，恪守著自己的職責，他的使命可能就是看護好藏寶，以便日后張定國攻入境內(nèi)時，起出藏寶以資助和響應。然而出乎心蓮和尚意料的是，沒過幾年在三桂便奉清廷旨意，率大軍剿平了桂所、大西軍徹底灰飛煙滅。心蓮和尚萬念俱灰，最后在絕望和貧困中死去，但他臨死前肯定向弟子講明了他作為大西軍將領(lǐng)、隨“八大王”張獻忠和張定國轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北的不凡身世和經(jīng)歷。但不知為什么，心蓮和尚沒有向弟子說明藏寶之事，這可能與他心死如燈滅有關(guān)，想把藏寶作為一個謎永遠爛在自己肚子里，或者他想：今后弟子們能不能發(fā)現(xiàn)和利用這筆藏寶，就看他們的緣分吧，佛門不是講究緣分嗎？所以直到心蓮和尚死后許多年，普照寺的和尚才在無意間發(fā)掘出財寶。但是開山祖師是大西軍將領(lǐng)的秘密卻不宜張揚，只在各代住持和方丈之間秘密流傳。
